अडियो
के डाक्टर फेस्टस थाहा थिएन
यदि तपाइँ जर्मन साहित्य अध्ययन गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ फाउस्टको कथालाई बेवास्ता गर्न सक्नुहुन्न। नाचफोल्जका धेरै पाठकहरूले यो महत्त्वपूर्ण विषयको बारेमा जोहान वोल्फगाङ भोन गोएथे (१७४९-१८३२) बाट सुनेका थिए जब तिनीहरू स्कूलमा थिए। गोएथेलाई कठपुतली शोहरू मार्फत फस्टको कथा थाहा थियो, जुन मध्य युगदेखि नै नैतिक कथाहरूको रूपमा युरोपेली संस्कृतिमा लंगरिएको थियो। 1749 औं शताब्दीमा, नोबेल पुरस्कार विजेता थोमस मानले शैतानलाई आफ्नो आत्मा बेच्ने मानिसको कथालाई पुनर्जीवित गरे। फाउस्टको कथा र शैतानसँगको सम्झौता (अंग्रेजीमा यसलाई फस्टियन बार्गेन पनि भनिन्छ) ले २० औं शताब्दीको विचारलाई पछ्यायो। शताब्दी, उदाहरण 1832 मा राष्ट्रिय समाजवाद को समर्पण को समयमा।
फाउस्टको कथा अंग्रेजी साहित्यमा पनि पाउन सकिन्छ। विलियम शेक्सपियरका घनिष्ठ मित्र कवि तथा नाटककार क्रिस्टोफर मार्लोले १ 1588 मा एउटा पाठ लेखेका थिए जसमा डा। विटेनबर्गका जोहानेस फास्ट, जो बोरिंग अध्ययनबाट थकित भएका छन्, उनले लुसिफरसँग सम्झौता गरेका छन्: फस्टले आफ्नो प्राण शैतानलाई दिन्छ जब उसको मृत्यु हुन्छ, यदि बदलामा उसले हरेक years बर्षमा इच्छा पूरा गर्दछ भने। गोथेको रोमान्टिक संस्करणमा मुख्य विषयहरू मानव मुट्ठीमा समयको जीत हो, सबै सत्यहरू फेला पार्ने र स्थायी सौन्दर्यको अनुभव गर्न बेवास्ता गर्छन्। जर्मन साहित्यमा गोएटेको अझै पनी ठोस स्थान छ।
विल डुरन्टले निम्नको बर्णन गर्दछ:
"फाउस्ट, निस्सन्देह, गोएथे आफै हो - हदसम्म पनि कि दुबै ६० वर्षका थिए। गोएथे जस्तै, ६० वर्षको उमेरमा उनी सुन्दरता र अनुग्रहमा मोहित थिए। बुद्धि र सौन्दर्यको लागि उनको जुम्ल्याहा महत्वाकांक्षा गोएथेको आत्मामा लंगरिएको थियो। यस धारणाले बदला लिने देवताहरूलाई चुनौती दियो, र अझै पनि यो महान थियो। फाउस्ट र गेटे दुबैले जीवनलाई आध्यात्मिक र शारीरिक, दार्शनिक र खुसीसाथ "हो" भने।
एक घातक सतहीता
धेरैजसो टिप्पणीकारहरूले फाउस्टको ईश्वरीय शक्तिहरूको घमण्डी धारणालाई नोटिस गर्छन्। मार्लोको द ट्र्याजिक हिस्ट्री अफ डक्टर फस्टस मुख्य पात्रले चार विज्ञानहरू (दर्शन, चिकित्सा, कानून र धर्मशास्त्र) मार्फत प्राप्त गरेको ज्ञानलाई बेवास्ता गर्दै सुरु हुन्छ। निस्सन्देह, विटेनबर्ग मार्टिन लुथर वरपरका घटनाहरूको दृश्य थियो र प्रतिध्वनित अन्डरटोनहरूलाई बेवास्ता गर्न सकिँदैन। धर्मशास्त्र कुनै समय "रानीको विज्ञान" को रूपमा मानिन्थ्यो। तर सिकाउन सकिने सबै ज्ञानलाई आत्मसात गरिसकेका छन् भनी सोच्नु कस्तो मूर्खता हो। फाउस्टको बुद्धि र आत्माको गहिराइको कमीले धेरै पाठकहरूलाई यस कथाको शुरुवातबाट टाढा राख्छ।
रोमीहरूलाई पावलको पत्र, जसलाई लुथरले आफ्नो धार्मिक स्वतन्त्रताको घोषणाको रूपमा लिएका थिए, यहाँ उभिएको छ: "आफूलाई बुद्धिमानी दाबी गर्दै तिनीहरू मूर्ख भए" (रोमी 1,22)। परमेश्वरको खोजीमा अनुभव गर्नुपर्ने गहिराइ र धनको बारेमा पावलले पछि लेखे: “हे परमेश्वरको बुद्धि र ज्ञान दुवैको गहिराइ! उहाँका न्यायहरू कत्ति अगम्य छन् र उहाँका मार्गहरू अगम्य छन्! किनकि "परमप्रभुको मन कसले जान्यो, वा उहाँको सल्लाहकार को थियो?" (रोमी 11,33-34)।
दुखद नायक
त्यहाँ फास्टमा गहिरो र घातक अन्धा हुन्छ जुन यसको दुबै अन्त्य हो। ऊ शक्ति चाहन्छ, संसारमा सबै भन्दा धनी भन्दा बढी। मार्लोले यसप्रकार लेख्दछन्: "भारतमा उनीहरू गोल्डे उड्नुपर्दछ, समुद्रबाट ओरिएन्टको मोतीहरू खन्नुहोस्, सबै नयाँ संसारको कुनामा घुम्नुहोस्, महान फलफूलका लागि, स्वादिष्ट राजकुमारले काट्नु पर्छ, तपाईंले मलाई नयाँ बुद्धिको पढ्नुपर्दछ, राजाको मन्त्रिपरिषद् प्रकट गर्नुहोस्: "मार्लोज फाउस्टस मञ्चका लागि लेखिएको हो र यसैले दुखद नायकलाई देखाउँछ जसले ज्ञात र अज्ञात संसारको रहस्यहरू अत्यन्तै प्रभावशाली ढंगले पत्ता लगाउन, अन्वेषण गर्न, बढ्न र पत्ता लगाउन चाहन्छ। जब उसले स्वर्ग र नरकको प्रकृति पत्ता लगाउन थाल्छ, मेसिस्टो, लुसिफरको सन्देशवाहक, कम्पनको साथ थरथर काँप्छन्। गोएथको काव्यको संस्करण युरोपमा रोमान्टिकवादले आकार दिईन्छ र यसैले अझ बढी रमणीय मुट्ठी देखाउँदछ जुन उहाँको उपस्थितिलाई देखाउँदछ उनले देवीदेवतालाई सबै समावेशी र जोगाउने प्राणीको रूपमा प्रशंसा गरे किनकि गोटेका लागि भावना नै सबैकुरा हो। धेरै आलोचकहरू १ ever०1808 को गोटेको फस्ट संस्करणलाई जर्मनीले अहिलेसम्म निर्मित सर्वश्रेष्ठ नाटक र कविताको रूपमा प्रशंसा गर्छन्। छ जे भए पनि फास्टलाई मेफिस्टोले अन्तमा नरकमा तानेको छ, यस कथाबाट धेरै पाउन सकिन्छ। मार्लोको साथ, नाटकीय प्रभाव लामो समय सम्म रहन्छ र एक नैतिक संग समाप्त हुन्छ। नाटकको क्रममा, फाउस्टसले परमेश्वरतिर फर्कने आवश्यकता महसुस गरे र आफ्ना गल्तीहरू आफू र आफैं समक्ष स्वीकार्नु पर्छ। दोस्रो कार्यमा फाउस्टसले सोधे कि यो यति ढिलो भयो र दुष्ट स्वर्गदूतले यस डरलाई पुष्टि गरे। यद्यपि असल स्वर्गदूतले उनलाई हौसला दिन्छन् र भन्छन् कि परमेश्वरतर्फ फर्किन ढिला भएको छैन। दुष्ट स्वर्गदूतले जवाफ दिन्छ कि शैतानले उहाँलाई टुक्रा-टुक्रा पार्नेछ यदि ऊ परमेश्वरतर्फ फर्कन्छ भने। तर राम्रो स्वर्गदूत सजिलैसँग हार मान्दैनन् र आश्वासन दिन्छन् कि यदि ऊ परमेश्वरतर्फ फर्कन्छ भने, कुनै कपाल बा .्गिने छैन। यसपछि फाउस्टसले आफ्नो प्राणको तल्लोबाट ख्रीष्टलाई उसको उद्धारकर्ताको रूपमा बोलाउँदछ र उसको यातनाको आत्मा बचाउन भन्छ।
तब लुसिफर एक चेतावनी र एक निफ्टी मोड़ संग प्रशिक्षित डाक्टरलाई भ्रमित गर्न देखा पर्दछ। लुसिफरले उनलाई सात घातक पापहरु संग परिचय गराउँछ: अहंकार, लोभ, ईर्ष्या, क्रोध, घिचुवापन, आलस्य र अभिलाषा। मार्लोको फाउस्टस यी शारीरिक सुखविलासबाट यति टाढा छ कि ऊ परमेश्वरतर्फ फर्कन्छ। यहाँ मार्लोको फाउस्टस कथाको वास्तविक नैतिकता छ: फाउस्टस पाप केवल उसको अहंकार मात्र होइन, तर उसको आत्मिक सतहीताभन्दा माथि हो। डा। को लागी यो सतहीता उनको मृत्युको कारण हो, रान्ड कर्पोरेशनका क्रिस्टिन ल्यूस्नेर, किनकि "फउस्टसले ईश्वरको अनुभूति गर्न सक्दैनन् जसले आफ्ना गल्तीहरूका लागि उनलाई माफ गर्नसक्छन्"।
मार्लोको नाटकका विभिन्न बिन्दुहरूमा, फस्टसका साथीहरूले उनलाई पछाडि फर्कन आग्रह गर्छन्, किनकि धेरै ढिलो भएको छैन। तर फाउस्टस आफ्नो विश्वासको कमीले अन्धा छन् - ईसाईजगतको ईश्वर वास्तवमा उसले कल्पना गर्न सक्ने भन्दा महान् हुनुहुन्छ। उसलाई माफी दिनको लागि पनि ऊ ठूलो छ। धर्मशास्त्रलाई त्याग्ने फस्टसले यसरी बाइबलको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सिद्धान्तहरू मध्ये एउटालाई गुमाए: "तिनीहरू [पुरुषहरू] सबै पापी छन्, र उनीहरूलाई परमेश्वरसँग हुनु पर्ने महिमाको अभाव छ, र उहाँको अनुग्रहद्वारा योग्यता बिना नै धर्मी ठहरिएका छन्। ख्रीष्ट येशू मार्फत आएको छुटकारा" (रोमी 3,23f)। नयाँ नियममा यो रिपोर्ट गरिएको छ कि येशूले एउटी स्त्रीबाट सातवटा भूतहरू निकाल्नुपर्यो र उनी उहाँको सबैभन्दा विश्वासी चेलाहरूमध्ये एक भइन् (लुका 8,32)। हामीले जेसुकै बाइबल अनुवाद पढे पनि, परमेश्वरको अनुग्रहमा विश्वासको कमी हामी सबैले अनुभव गर्ने कुरा हो। हामी परमेश्वरको आफ्नै छवि सिर्जना गर्ने झुकाव राख्छौं। तर त्यो पनि अदूरदर्शी छ । फस्टसले आफैलाई माफ गर्दैनन्, त्यसोभए सर्वशक्तिमान ईश्वरले कसरी यो गर्न सक्नुहुन्छ? त्यो तर्क हो - तर यो दया बिना तर्क हो।
पापीहरूको लागि माफी
हुनसक्छ हामी प्रत्येकले यसलाई यसरी अनुभव गर्नेछौं। त्यसोभए हामीले एउटा हृदयलाई लिनुपर्दछ किनकि बाइबलको सन्देश स्पष्ट छ। कुनै पनि प्रकारको पाप क्षमा हुन सक्छ - पवित्र आत्माको बिरूद्ध बाहेक - र यो सत्य क्रूसको सन्देशमा छ। शुभ समाचारको सन्देश यो हो कि हाम्रोलागि ख्रिष्टले हाम्रो लागि बलिदान चढाउनु हाम्रो जीवन र हाम्रो पापले गर्दा गरेको पापभन्दा कता हो कता मूल्यवान छ। केही व्यक्तिहरू परमेश्वरले दिनुहुने क्षमाको प्रस्तावलाई स्वीकार्दैनन् र आफ्ना पापहरूको महिमा गर्दछन्: "मेरो दोष यति ठूलो छ, अति ठूलो छ। भगवानले मलाई कहिले माफ गर्न सक्नुहुन्न। "
तर यो अनुमान गलत हो। बाइबलको सन्देश अनुग्रह हो - अन्तसम्म अनुग्रह। सुसमाचारको सुसमाचार यो हो कि स्वर्गीय माफी सबैभन्दा खराब पापीहरूलाई पनि लागू हुन्छ। पावल आफैले यसरी लेख्छन्: "यो पक्कै पनि सत्य हो, र विश्वासको योग्य वचन हो, कि ख्रीष्ट येशू पापीहरूलाई बचाउन संसारमा आउनुभयो, जसमध्ये म पहिलो हुँ। तर यस कारणले गर्दा ममाथि कृपा आयो, कि ख्रीष्ट येशुले अनन्त जीवनको लागि उहाँमा विश्वास गर्नेहरूका लागि उदाहरणको रूपमा पहिले ममा धैर्यता देखाउनुभयो।1. टिम1,15-16)।
पावलले लेखे, "तर जहाँ पाप धेरै भयो, अनुग्रह पनि धेरै भयो" (रोमी 5,20)। सन्देश स्पष्ट छ: अनुग्रहको मार्ग सधैं स्वतन्त्र छ, पापीहरूको सबैभन्दा खराबको लागि पनि। यदि डा फस्टसले वास्तवमा मात्र यो बुझे।
नील अर्ल द्वारा
