यो संसारमा दुष्टको समस्या

मानिसहरू परमेश्वरमा विश्वास गर्नबाट टाढा हुनुको धेरै कारणहरू छन्। बाहिर खडा भएको एउटा कारण "खराबको समस्या" हो - जसलाई धर्मशास्त्री पिटर क्रिफ्टले "विश्वासको सबैभन्दा ठूलो परीक्षा, अविश्वासको सबैभन्दा ठूलो प्रलोभन" भनेका छन्। अज्ञेयवादी र नास्तिकहरूले प्रायः दुष्टको समस्यालाई शङ्का रोप्न वा ईश्वरको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्न आफ्नो तर्कको रूपमा प्रयोग गर्छन्। तिनीहरू दावी गर्छन् कि दुष्ट र ईश्वरको सहअस्तित्व असम्भव छ (अज्ञेयवादीहरूका अनुसार) वा असम्भव (नास्तिकहरूका अनुसार)। निम्न कथनको तर्कहरूको श्रृंखला ग्रीक दार्शनिक एपिकुरस (लगभग 300 ईसापूर्व) को समयबाट आएको हो। यो 18 औं शताब्दीको अन्त्यमा स्कटिश दार्शनिक डेभिड ह्यूम द्वारा लिइएको थियो र लोकप्रिय भएको थियो।

यहाँ कथन छ:
"यदि दुष्टलाई रोक्न ईश्वरको इच्छा छ, तर उहाँले सक्नुहुन्न, तब उहाँ सर्वशक्तिमान हुनुहुन्न। वा उसले सक्छ, तर यो उसको इच्छा होइन: तब भगवान ईर्ष्यालु हुनुहुन्छ। यदि दुवै साँचो हो भने, उसले तिनीहरूलाई रोक्न सक्छ र चाहन्छ: खराबी कहाँबाट आउँछ? र यदि न इच्छा न क्षमता छ भने, हामीले उहाँलाई किन भगवान भनौं ?”

एपिकुरस र पछि ह्युमले परमेश्वरको चित्र कोरेका थिए जुन उहाँको थिएन। मसँग यहाँ पूर्ण जवाफको लागि ठाउँ छैन (धर्मशास्त्रीहरूले यसलाई धर्मशास्त्र भन्छन्)। तर म यो जोड दिन चाहन्छु कि तर्कको यो श्रृंखला भगवानको अस्तित्व विरुद्ध नकआउट तर्कको नजिक पनि आउन सक्दैन। धेरै क्रिस्चियन माफीविद्हरूले औंल्याए जस्तै (अपोलोजिस्टहरू तिनीहरूको वैज्ञानिक "औचित्य" र विश्वासका सिद्धान्तहरूको रक्षामा संलग्न धर्मशास्त्रीहरू हुन्), संसारमा दुष्टताको अस्तित्व परमेश्वरको अस्तित्वको विरुद्धको सट्टा प्रमाण हो। अब म यस बारे थप विवरणमा जान चाहन्छु।

खराबीले राम्रो निर्धारण गर्छ

हाम्रो संसारमा दुष्टता एक वस्तुको रूपमा रहेको छ भन्ने भनाइ अज्ञेयवादी र नास्तिकहरूलाई विभाजित गर्ने ईश्वरवादीहरू भन्दा धेरै गहिरो गरी दुई भाग्ने तरवार साबित भइरहेको छ। दुष्टको उपस्थितिले परमेश्वरको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्छ भन्ने तर्क गर्न, यो दुष्टको अस्तित्वलाई स्वीकार्नु आवश्यक छ। यसले अनुसरण गर्दछ कि त्यहाँ एक पूर्ण नैतिक कानून हुनुपर्दछ जसले खराबीलाई खराबको रूपमा परिभाषित गर्दछ। उच्च नैतिक कानूनको पूर्वानुमान नगरी कोही पनि दुष्टको तार्किक अवधारणा विकास गर्न सक्दैन। यसले हामीलाई एक ठूलो दुविधामा पार्छ किनकी यसले यो कानूनको उत्पतिको प्रश्न खडा गर्दछ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यदि खराबी असलको विपरित हो भने, हामी कसरी असललाई निर्धारण गर्छौं? र यो विचारको लागि समझ कहाँबाट आउँदछ?

das 1. मोशाको पुस्तकले हामीलाई सिकाउँछ कि संसारको सृष्टि राम्रो थियो र खराब थिएन। यद्यपि, यसले मानवजातिको पतनको बारेमा पनि बताउँछ, जुन दुष्टको कारणले भएको थियो र दुष्टताको बारेमा ल्याइयो। दुष्टताको कारणले गर्दा, यो संसार सबै सम्भव संसारहरू भन्दा राम्रो छैन। फलस्वरूप, दुष्टको समस्याले "यो कस्तो हुनुपर्छ" बाट विचलन प्रकट गर्दछ। यद्यपि, यदि चीजहरू हुनुपर्दछ जस्तो छैन भने, यदि त्यहाँ त्यो मार्ग छ भने, त्यहाँ एक उत्कृष्ट डिजाइन, योजना र उद्देश्य हुनुपर्दछ जुन इच्छित अवस्था प्राप्त गर्नुपर्दछ। यसले बदलेमा यो योजनाको प्रवर्तक व्यक्तित्व (ईश्वर) को अनुमान गर्छ। यदि त्यहाँ भगवान छैन भने, त्यहाँ कुनै पनि तरिका छैन चीजहरू हुनुपर्छ, र फलस्वरूप त्यहाँ कुनै खराबी हुनेछैन। यो सबै थोरै भ्रामक लाग्न सक्छ, तर यो होइन। यो एक सावधानीपूर्वक तैयार गरिएको तार्किक निष्कर्ष हो।

सही र गलत एकअर्काको अनुहार

सीएस लुइसले यो तर्क चरम मा लगे। माफी, म इसाई हुँ भन्ने उनको पुस्तकमा उनले हामीलाई यो जान्न सक्छन् कि उनी नास्तिक थिए, मुख्यतया संसारमा दुष्टता, क्रूरता र अन्यायको कारण। तर उनी जति धेरै आफ्नो नास्तिकता बारे सोच्न थाले, त्यति नै उनले स्पष्ट मान्यता दिए कि अन्यायको परिभाषा मात्र पूर्ण कानुनी दृष्टिकोणमा निर्भर गर्दछ। कानून मानवता भन्दा माथि खडा र कसैलाई सृष्टि वास्तविकता सिर्जना गर्न र यसमा कानूनको नियम स्थापना गर्न अधिकार छ जो एक मात्र व्यक्ति अनुमान गर्दछ।

यसबाहेक, उहाँले दुष्टताको उत्पत्ति सृष्टिकर्ता परमेश्‍वरको कारणले होइन, तर प्रलोभनमा परेका, परमेश्‍वरलाई अविश्वास गर्ने र पाप रोज्ने प्राणीहरूबाट भएको हो भनी बुझे। लुईसले यो पनि स्वीकार गरे कि यदि मानिसहरु असल र खराबको स्रोत हुन् भने तिनीहरू वस्तुनिष्ठ हुन सक्दैनन्, किनकि तिनीहरू परिवर्तनको अधीनमा छन्। उनले थप निष्कर्ष निकाले कि मानिसहरूको एक समूहले अरूको बारेमा निर्णय गर्न सक्छ कि तिनीहरूले राम्रो वा नराम्रो गरे, तर अर्को समूहले तिनीहरूको राम्रो र खराबको संस्करणको सामना गर्न सक्छ। त्यसोभए प्रश्न यो छ, राम्रो र खराबको यी प्रतिस्पर्धात्मक संस्करणहरूको पछाडि अधिकार के हो? एउटा संस्कृतिमा कुनै कुरालाई अस्वीकार्य तर अर्को संस्कृतिमा स्वीकार्य मानिएको वस्तुनिष्ठ मानक कहाँ छ? हामी यो दुविधा संसारभरि काममा देख्छौं, (दुर्भाग्यवश) प्राय: धर्म वा अन्य विचारधाराहरूको नाममा।

के बाँकी रहन्छ यो हो: यदि कुनै सर्वोच्च सृष्टिकर्ता र नैतिक विधायक छैन भने, त्यहाँ राम्रोको लागि कुनै वस्तुनिष्ठ मानक हुन सक्दैन। यदि असलताको कुनै वस्तुगत मापदण्ड छैन भने, केही राम्रो छ कि छैन भनेर कसरी पत्ता लगाउन सकिन्छ? लुईसले यो उदाहरण दिए: “यदि ब्रह्माण्डमा उज्यालो नभएको भए, र आँखा भएका प्राणीहरू नभएको भए, हामीले कहिल्यै अँध्यारो भएको थाहा पाउने थिएनौं। अँध्यारो शब्दले हाम्रो लागि कुनै अर्थ राख्दैन।

हाम्रो व्यक्तिगत र राम्रो ईश्वर दुष्टलाई पराजित गर्नुहुन्छ

खराबको विरोध गर्ने व्यक्तिगत र असल ईश्वर भएमा मात्र खराबीलाई आरोप लगाउन वा कारबाहीको लागि आह्वान गर्नुको अर्थ हुन्छ। यदि त्यस्तो ईश्वर नभएको भए, कसैले उहाँतिर फर्कन सक्दैन। हामी जसलाई राम्रो र नराम्रो भन्छौं त्यसभन्दा बाहिरको दृष्टिकोणको कुनै आधार हुँदैन। त्यहाँ "राम्रो" स्टिकर राख्नु बाहेक अरू केही हुनेछैन जुन हामीसँग रुचि छ; यद्यपि, यदि यो अरू कसैको प्राथमिकतासँग बाझिएको छ भने, हामी यसलाई खराब वा खराब लेबल गर्नेछौं। यस्तो अवस्थामा वस्तुगत रूपमा खराब केही हुनेछैन; वास्तवमा गुनासो गर्न को लागी केहि छैन र कोही पनि गुनासो गर्न को लागी। चीजहरू तिनीहरू जस्तै हुनेछन्; तपाईं तिनीहरूलाई जे मन लाग्छ कल गर्न सक्नुहुन्छ।

केवल एक व्यक्तिगत र असल परमेश्वरमा विश्वास गरेर हामीसँग वास्तवमा खराबीको निन्दा गर्ने आधार छ र यसलाई नष्ट गर्न "कसै" मा फर्कन सक्छौं। खराबको वास्तविक समस्या छ र एक दिन यो समाधान हुनेछ र सबै चीजहरू ठीक हुन्छ भन्ने विश्वासले व्यक्तिगत र असल ईश्वर अवस्थित छ भन्ने विश्वासको राम्रो आधार प्रदान गर्दछ।

जहाँसम्म दुष्टता रहिरहन्छ, परमेश्वर हामीसँग हुनुहुन्छ र हामीसँग आशा छ

एभिल अवस्थित छ - मात्र समाचार हेर्नुहोस्। हामी सबैले खराब अनुभव गरेका छौं र विनाशकारी प्रभावहरू जान्दछौं। तर हामीलाई यो पनि थाहा छ कि परमेश्वरले हामीलाई पतित अवस्थामा रहन दिनुहुन्न। अघिल्लो लेखमा, मैले यो देखाउँछु कि हाम्रो पतनले परमेश्वरलाई अचम्मित तुल्याएन। उनले प्लान बीको सहारा लिनुपर्दैनथ्यो किनकि उसले आफ्नो दुष्टतामाथि विजय पाउनको लागि योजना बनाइसकेको थियो र यो योजना येशू ख्रीष्ट र मेलमिलाप हो। ख्रीष्टमा परमेश्वर आफैंको सत्य प्रेमले खराबीलाई पराजित गर्नुभयो; यो योजना संसारको स्थापना पछि बनेको छ। येशूको क्रूस र पुनरुत्थानले हामीलाई देखाउँदछ कि दुष्टको अन्तिम शब्द हुँदैन। ख्रीष्टमा परमेश्वरले गर्नुभएको कामको कारण खराबीको कुनै भविष्य हुँदैन।

के तपाईं खराबी देख्ने, कृपापूर्वक त्यसको जिम्मेवारी लिने, त्यसको बारेमा केही गर्न प्रतिबद्ध र सबै कुरालाई ठीक पार्ने परमेश्वरको इच्छा गर्नुहुन्छ? त्यसोभए मसँग तपाईका लागि शुभ समाचार छ - यो येशू ख्रीष्टले प्रकट गर्नुहुने परमेश्वर हुनुहुन्छ। यद्यपि हामी "यस वर्तमान दुष्ट संसार" मा छौं (गलाती 1,4बाँच्नुहोस्, जसरी पावलले लेखेका थिए, परमेश्वरले न त हामीलाई त्याग्नु भएको छ न त आशाविना छोड्नु भएको छैन। परमेश्वरले हामी सबैलाई आश्वासन दिनुहुन्छ कि उहाँ हामीसँग हुनुहुन्छ; उहाँ यहाँ र अहिले हाम्रो अस्तित्वमा प्रवेश गर्नुभएको छ र यसरी हामीलाई "पहिलो फलहरू" (रोमीहरू) प्राप्त गर्ने आशिष् दिनुहुन्छ। 8,23) "आउने संसार" को (लूका 18,30)—एक "प्रतिज्ञा" (एफिसी 1,13-14) परमेश्वरको भलाइ जसरी यो उहाँको राज्यको पूर्णतामा उहाँको शासन अन्तर्गत उपस्थित हुनेछ।

परमेश्‍वरको अनुग्रहले हामी अब मण्डलीमा सँगै जीवन बिताएर परमेश्‍वरको राज्यका चिन्हहरूलाई मूर्तरूप दिन्छौं। बास गर्नुहुने त्रिएक परमेश्वरले हामीलाई अहिले सुरुदेखि नै हाम्रो लागि योजना गर्नुभएको केही फेलोशिप अनुभव गर्न सक्षम बनाउँदै हुनुहुन्छ। परमेश्वरसँग र एकअर्कासँगको सङ्गतिमा आनन्द हुनेछ - साँचो जीवन जुन कहिल्यै समाप्त हुँदैन र जसमा कुनै खराबी हुँदैन। हो, हामी सबैको महिमाको यस पक्षमा हाम्रो संघर्ष छ, तर हामी यो जान्दा सान्त्वना पाउँछौं कि परमेश्वर हामीसँग हुनुहुन्छ - उहाँको प्रेम ख्रीष्टद्वारा हामीमा सधैंभरि रहन्छ - उहाँको वचन र उहाँको आत्माद्वारा। धर्मशास्‍त्रले यसो भन्‍छ: “संसारमा भएकाहरूभन्दा तिमीहरूमा हुने उहाँ महान्‌ हो” (1. जोहानेस 4,4).

जोसेफ टोका द्वारा


PDFयो संसारमा दुष्टको समस्या