मत्ती 5: पर्वतमा उपदेश

380२5 म्याथियस the डाँडाको उपदेश १ भागयेशू पुरानो शिक्षालाई नयाँ शिक्षासँग तुलना गर्नुहुन्छ। उसले अघिल्लो शिक्षालाई times पटक उद्धृत गर्‍यो, प्रायः तोराहबाट। Six पटक उनले आफू अपर्याप्त भएको घोषणा गर्‍यो। उसले न्यायको बढी प्रयाप्त स्तर देखाउँदछ।

अर्को तिरस्कार नगर्नुहोस्

"तपाइँले सुन्नुभएको छ कि यो पुर्खाहरुलाई भनिएको थियो:" तिमीले [हत्या] मार्न हुँदैन "; तर जो कोहि [हत्या] मार्छ न्याय को दोषी हुनु पर्छ "(v। २१)। यो टोरा बाट एक उद्धरण हो, जसमा नागरिक कानूनहरु लाई पनि संक्षेप गरीएको छ। मानिसहरूले यो सुने जब शास्त्रहरु उनीहरुलाई पढे। दिनहरु मा मुद्रण को कला भन्दा पहिले, मानिसहरु प्राय सुन्नुको सट्टा स्क्रिप्ट पढ्छन्।

कानून को शब्दहरु "पूर्वजहरु लाई" कसले बोले? यो सीनै पर्वत मा भगवान आफैं हुनुहुन्थ्यो। येशू यहूदीहरुको भ्रष्ट परम्परा उद्धृत गर्नुहुन्न। उहाँले टोरा उद्धृत गर्नुभयो। तब उसले एक कडा मापदण्ड संग आज्ञा को विरोधाभास गर्दछ: "तर म तिमीलाई भन्दछु, जो कोहि आफ्नो भाइ संग रिसाएको छ त्यो न्याय को दोषी छ" (भ। २२)। शायद, टोरा को अनुसार, यो वास्तव मा अभिप्रेरित थियो, तर येशू त्यस आधारमा बहस गर्नुहुन्न। उनले पढाउने अधिकार कसले दियो भनी बताउँदैनन्। उहाँ के सिकाउनुहुन्छ सरल कारण को लागी सत्य हो कि उहाँ यो भन्न को लागी एक हो।

हाम्रो रिसको कारण हामी न्याय गरिन्छ। कोही मानिस मारिन चाहन्छ वा कसैलाई मर्न चाहन्छ उसको हृदयमा एक हत्यारा हो, चाहे ऊ काम गर्न वा गर्न चाहँदैन भने पनि। यद्यपि, हरेक क्रोध एउटा पाप होइन। येशू पनि कहिलेकाहीं रिसाउनुहुन्थ्यो। तर येशूले यसलाई स्पष्ट रूपमा भन्नु भएको छ: जो कोही रिसाउँछ ऊ कार्यक्षेत्र भित्र हुन्छ। सिद्धान्त कडा शब्दहरूमा छ; अपवाद सूचीबद्ध छैन। यस बिन्दुमा र प्रवचनको अन्य स्थानहरूमा, हामी पाउँछौं कि येशूले आफ्ना मागहरू अत्यन्तै प्रस्ट पार्नुभयो। हामी प्रवचनबाट बयान लिन सक्दैनौं र अपवाद नभए जस्तो कार्य गर्न सक्दछौं।

येशु थप्नुहुन्छ: “तर जसले आफ्नो भाइलाई तिमी बेकामको मानिस भन्छ, त्यो सभाको दोषी छ। तर जसले भन्छ, तिमी मूर्ख, नरकको आगोको दोषी छ" (पद २२)। येशूले यहाँ यहूदी नेताहरूलाई नयाँ केसहरू सन्दर्भ गरिरहनुभएको छैन। यो सम्भव छ कि उहाँले पहिले नै शास्त्रीहरु द्वारा सिकाइएको अभिव्यक्ति "कुनै पनि राम्रो को लागी" उद्धृत गर्दै हुनुहुन्छ। अर्को, येशू भन्नुहुन्छ कि दुष्ट मनोवृत्तिको लागि दण्ड सिभिल अदालतको फैसला भन्दा धेरै टाढा जान्छ - यो अन्ततः अन्तिम न्याय सम्म जान्छ। येशू आफैले मानिसहरूलाई “मूर्ख” भन्नुभयो (मत्ती २3,17, उही ग्रीक शब्द संग)। हामी यी अभिव्यक्तिहरूलाई शाब्दिक रूपमा पालना गर्नुपर्ने कानुनी नियमहरूको रूपमा व्यवहार गर्न सक्दैनौं। यहाँ बिन्दु केहि स्पष्ट गर्न को लागी छ। बिन्दु यो हो कि हामीले अरू मानिसहरूलाई घृणा गर्नु हुँदैन। यो सिद्धान्त टोराको अभिप्राय भन्दा बाहिर जान्छ, किनकि साँचो न्यायले परमेश्वरको राज्यलाई चित्रण गर्दछ।

येशूले दुई दृष्टान्तहरु मार्फत यो स्पष्ट गर्नुभयो: “तसर्थ, यदि तपाइँ वेदीमा आफ्नो उपहार चढाउनुहुन्छ र त्यहाँ तपाइँलाई यस्तो लाग्छ कि तपाइँको भाइलाई तपाइँको बिरुद्धमा केहि छ, तपाइँको उपहार वेदीको अगाडि छोड्नुहोस् र पहिले त्यहाँ जानुहोस् र संग मेलमिलाप गर्नुहोस्। तपाइँको भाई, र तब आउनुहोस् र बलिदान दिनुहोस् येशू एक समय मा रहनुहुन्थ्यो जब पुरानो वाचा अझै बल मा थियो र पुरानो करार कानूनहरु को उनको पुष्टि को मतलब यो छैन कि उनीहरु अझै बल मा छन्। उहाँको दृष्टान्तले बताउँछ कि पारस्परिक सम्बन्ध बलिदान भन्दा उच्च मूल्यवान छ। यदि कसैलाई तपाइँको विरुद्ध केहि छ (वैध वा छैन), अर्को व्यक्तिले पहिलो कदम चाल्नु पर्छ। यदि उनी गर्दैनन्, पर्खनुहोस्; पहल गर। दुर्भाग्यवश, यो सधैं सम्भव छैन। येशू एक नयाँ कानून दिनुहुन्न, तर स्पष्ट शब्दहरु मा सिद्धान्त को व्याख्या: मिलान गर्न को लागी प्रयास गर्नुहोस्।

Your तुरुन्तै तपाइँको प्रतिद्वंद्वी संग बनाउनुहोस् जब तपाइँ अझै बाटोमा हुनुहुन्छ, ताकि विपक्षीले तपाइँलाई न्यायाधीशको हातमा नदिनुहोस् र न्यायाधीश बेलीफलाई फ्याँकियो र तपाइँ जेलमा फ्याँक्नुभयो। साँच्चै म तिमीलाई भन्दछु: तपाइँ त्यहाँ बाट बाहिर जानुहुन्न जब सम्म तपाइँ अन्तिम पैसा तिर्नुहुन्न "(vv। २५-२25)। फेरी, यो सधैं सम्भव छैन अदालत बाहिर विवाद को समाधान गर्न को लागी। हामीले आरोप लगाउनेहरुलाई हामीलाई दबाब दिएर टाढा जान दिनुहुन्न। न त येशूले भविष्यवाणी गर्नुहुन्छ कि हामी कहिल्यै नागरिक अदालतमा अनुग्रह पाउँदैनौं। मैले भनेझैं, हामी येशूका शब्दहरुलाई कडा कानून बनाउन सक्दैनौं। न त उहाँले हामीलाई कसरी अपराध को जेल बाट बच्न को लागी बुद्धिमानी सल्लाह दिनुहुन्छ। यो उसको लागी धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामी शान्ति खोज्छौं किनकि त्यो साँचो न्याय को बाटो हो।

इच्छा नगर्नुहोस्

"तपाइँ सुन्नुभएको छ कि यो भनिएको थियो:" तपाइँ व्यभिचार नगर्नुहोस् "" (v। २))। परमेश्वरले यो आदेश सीनै पर्वतमा दिनुभयो। तर येशू हामीलाई भन्नुहुन्छ: "जो कोहि एक महिला को लागी उसको कामना गर्न को लागी देखीएको छ पहिले नै उसको साथमा उसको हृदय मा व्यभिचार गरेको छ" (भ। २))। १० औं आज्ञाले लोभ गर्न निषेध गर्यो, तर सातौं आज्ञाले गरेन। यसले "व्यभिचार" लाई निषेध गरेको छ - व्यवहार जुन नागरिक कानून र दण्ड द्वारा विनियमित हुन सक्छ। येशू शास्त्रको माध्यमबाट आफ्नो शिक्षा समेकित गर्न खोज्नुहुन्न। उसले यो गर्नु पर्दैन। उहाँ जीवित शब्द हुनुहुन्छ र लिखित शब्द भन्दा धेरै अधिकार छ।

येशूको शिक्षा एक योजना पछ्याउँछ: पुरानो कानून एक कुरा उल्लेख छ, तर साँचो धार्मिकता धेरै धेरै चाहिन्छ। बिन्दुमा पुग्नको लागी येशू चरम बयान गर्नुहुन्छ। जब यो व्यभिचार को लागी आउँछ, उनी भन्छन्, "यदि तपाइँको दाहिने आँखाले तपाइँलाई झर्ने कारण दिन्छ, यसलाई फालिदिनुहोस् र फ्याँक्नुहोस्। यो तपाइँको लागी राम्रो छ कि तपाइँको एक सदस्य नाश हुन्छ र तपाइँको सम्पूर्ण शरीर नरक मा फ्याँकिदैन। यदि तपाइँको दाहिने हातले तपाइँलाई बर्बाद गर्न को लागी कारण बनाउँछ, यसलाई काट्नुहोस् र तपाइँ बाट टाढा फ्याँक्नुहोस्। यो तिम्रो लागी राम्रो छ कि तिम्रो एक सदस्य मर्नु पर्छ र तिम्रो सम्पूर्ण शरीर नरकमा जानु हुदैन "(vv। २ -29 -३०)। निस्सन्देह, यो अनन्त जीवन भन्दा शरीर को एक भाग गुमाउनु राम्रो हुनेछ। तर त्यो साँच्चै हाम्रो विकल्प हैन, आँखा र हातले हामीलाई पाप को लागी नेतृत्व गर्न सक्दैनन्; यदि हामीले यसलाई हटायौं भने, हामी फरक पाप गर्नेछौं। पाप हृदय बाट आउँछ। हामीलाई के चाहिन्छ हाम्रो हृदयमा परिवर्तन हो। येशू जोड दिनुहुन्छ कि हाम्रो सोच को उपचार को आवश्यकता छ। पाप हटाउन चरम उपाय आवश्यक छ।

सम्बन्धविच्छेद नगर्नुहोस्

"यो पनि भनिएको छ: 'आफ्नी पत्नीलाई सम्बन्धविच्छेद गर्ने जो कोहीले उसलाई सम्बन्धविच्छेदको बिल दिनुपर्छ' (पद 31)। यसले शास्त्रमा उल्लेख गरेको छ 5. मो 24,1-4, जसले इजरायलीहरू बीच पहिले नै स्थापित चलनको रूपमा तलाकको पत्रलाई स्वीकार गर्दछ। यो कानूनले विवाहित महिलालाई आफ्नो पहिलो पतिसँग पुन: विवाह गर्न अनुमति दिएको छैन, तर यो दुर्लभ अवस्था बाहेक, कुनै प्रतिबन्धहरू थिएनन्। मोशाको व्यवस्थाले सम्बन्धविच्छेदलाई अनुमति दिएको थियो तर येशूले त्यसलाई अनुमति दिनुभएन।

"तर म तिमीलाई भन्दछु कि जो कोहि आफ्नी श्रीमती संग सम्बन्ध विच्छेद गर्दछ, जब सम्म व्यभिचार को कारण, उसलाई व्यभिचार गर्न को लागी कारण बनाउँछ; र जो कोही एक तलाकशुदा विवाह गर्छ व्यभिचार v (v। ३२)। यो एक कठिन कथन हो - बुझ्न को लागी मुश्किल र लागू गर्न को लागी मुश्किल। मान्नुहोस् कि एक नराम्रो मानिसले आफ्नी पत्नीलाई कुनै कारण बिना त्याग्छ। के उनी तब स्वतः एक पापी हुन्? र यो अर्को पुरुष यो तलाक पीडित संग विवाह गर्न को लागी एक पाप हो?

यदि हामीले येशूको भनाइलाई अपरिवर्तनीय कानूनको रूपमा व्याख्या गर्यौं भने हामीले गल्ती गरिरहेका हुनेछौं। किनभने पावलले आत्माद्वारा देखाउनुभएको थियो कि तलाकको अर्को वैध अपवाद छ (1. कोरिन्थीहरू 7,15)। यद्यपि यो माउन्टको उपदेशको अध्ययन हो, यो याद गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि मत्ती 5 तलाकको विषयमा अन्तिम शब्द होइन। हामीले यहाँ के देख्छौं त्यो ठूलो तस्वीरको मात्र अंश हो।

यहाँ येशूको भनाइ एक चौंकाउने कुरा हो जुन केहि स्पष्ट पार्न चाहन्छ - यस अवस्थामा यसको अर्थ भनेको सम्बन्धविच्छेद सधैं पापसंग सम्बन्धित हुन्छ। विवाहमा भगवान्‌ले आजीवन प्रतिबद्धता राख्नुभएको थियो र हामीले उहाँको उद्देश्यअनुरूप यसलाई कायम राख्न प्रयास गर्नुपर्छ। येशू कुरा गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्न कि यदि चीजहरू जसरी हुनु पर्छ त्यसरी चल्दैन भने हामीले के गर्नु पर्छ।

कसम नखाऊ

"तिमीहरूले यो पनि सुनेका छौ कि पुरातनहरूलाई भनिएको थियो: 'तिमीहरूले झूटो कसम नखान, र तिमीहरूले परमप्रभुलाई आफ्नो शपथ पूरा गर्नू'" (पद 33)। यी सिद्धान्तहरू पुरानो नियमको धर्मशास्त्रमा सिकाइएका छन् (4. सोम २८; 5. मो 23,22)। तर टोराले स्पष्ट रूपमा अनुमति दिएको कुरा येशूले गर्नुभएन: «तर म तिमीहरूलाई भन्छु, तिमीहरूले कसम खानु हुँदैन, न त स्वर्गको, किनकि यो परमेश्वरको सिंहासन हो; न त पृथ्वीको नाम, किनकि यो उहाँको पाउदान हो। न त यरूशलेमको नजिक, किनकि यो महान् राजाको सहर हो" (पद ३४-३५)। स्पष्ट रूपमा, यहूदी नेताहरूले यी कुराहरूको आधारमा कसम खाने अनुमति दिए, सायद परमेश्वरको पवित्र नाम उच्चारण गर्नबाट जोगिन।

«न त तपाइँ आफ्नो टाउको को कसम खानु पर्छ; को लागी तपाइँ एक कपाल सेतो वा कालो बनाउन सक्नुहुन्न। तर तपाइँको भाषण हुन दिनुहोस्: हो, हो; होइन होइन। यो माथि के छ दुष्टको छ "(vv। ३-36-३37)।

सिद्धान्त सरल छ: इमानदारी - एक अद्भुत तरिकामा स्पष्ट। अपवादहरूलाई अनुमति दिइएको छ। येशू आफैं एक साधारण हो वा होइन भन्दा पर गए। अक्सर उहाँले आमेन, आमेन भन्नुभयो। उहाँले भन्नुभयो कि स्वर्ग र पृथ्वी बितेर जानेछ, तर उहाँका शब्दहरू हुनेछैनन्। उहाँले सत्य बोल्दै हुनुहुन्छ भनी साक्षी दिन परमेश्वरलाई बोलाउनुभयो। त्यसै गरी, पावलले आफ्नो पत्रहरूमा हो भन्नुको सट्टा केही शपथ पत्रहरू प्रयोग गरे (रोमी 1,9; 2. कोरिन्थीहरू 1,23).

त्यसकारण हामी फेरि देख्छौं कि हामीले डाँडाको उपदेशका अर्थपूर्ण अभिव्यक्तिहरूलाई निषेधको रूपमा लिनु हुँदैन जुन शाब्दिक रूपमा पछ्याउनुपर्दछ। हामी केवल इमानदार हुनुपर्दछ, तर केहि अवस्थाहरूमा हामी विशेष गरी हामी के भनिरहेछौं भन्ने कुराको पुष्टि गर्न सक्छौं।

अदालतमा आधुनिक उदाहरण प्रयोग गर्न हामीलाई "कसम खानु" लाई अनुमति छ कि हामी सत्य बोल्दैछौं र हामी परमेश्वरसंग सहायताको लागि पुकार्न सक्छौं। "एफिडेविट" स्वीकार्य छ भनेर भन्न मिल्छ, तर "शपथ" भनेको छैन। अदालतमा, यी शब्दहरू पर्यायवाची छन् - र दुबै हो भन्दा बढी छन्।

बदला लिनुहोस्

येशू फेरि टोराबाट उद्धृत गर्नुहुन्छ: "तिमीले सुनेका छौ कि यो भनिएको थियो, 'आँखाको सट्टा आँखा, र दाँतको सट्टा दाँत'" (पद ३८)। कहिलेकाहीँ यो पुरानो नियमको बदलाको उच्चतम स्तर मात्र थियो भनेर दाबी गरिन्छ। वास्तवमा यसले अधिकतम प्रतिनिधित्व गर्‍यो, तर कहिलेकाहीँ यो न्यूनतम पनि थियो (3. मो 24,19-१; 5. मो 19,21).

जे होस्, येशूले टोरालाई के चाहिन्छ भनेर निषेध गर्नुभयो: "तर म तिमीलाई भन्दछु कि तिमीले दुष्टको विरोध गर्नुहुन्न" (v। ३ a ए)। तर येशू आफैंले खराब मानिसहरुको विरोध गर्नुभयो। उनले मनी चेंजर्सलाई मन्दिरबाट बाहिर निकाले। प्रेरितहरूले झूटा शिक्षकहरूको विरोध गरे। पावलले रोमी नागरिकको रूपमा आफ्नो अधिकार सैनिकहरु द्वारा कोर्रा लगाउनको लागी आह्वान गरेर बचाए। येशूको भनाइ फेरि अतिशयोक्ति हो। यो नराम्रो मानिसहरु को बिरुद्ध आफ्नो रक्षा गर्न को लागी अनुमति छ। येशूले हामीलाई नराम्रो मानिसहरु बिरुद्ध कारबाही गर्न को लागी अनुमति दिनुहुन्छ, उदाहरण को लागी, पुलिस लाई अपराध को रिपोर्ट गरेर।

येशूको अर्को भनाइलाई बढाइचढाइको रूपमा पनि हेर्नुपर्दछ। यसको मतलब यो होइन कि हामी तिनीहरूलाई असान्दर्भिकको रूपमा खारेज गर्न सक्छौं। यो सबै सिद्धान्त बुझ्न को बारे मा छ; हामीले यी नियमहरूबाट नयाँ कोडको विकास नगरीकन उनीहरूलाई हाम्रो व्यवहारलाई चुनौती दिनको लागि अनुमति दिनुपर्दछ, किनभने यो मानिन्छ कि अपवादहरू कहिले पनि अनुमति हुँदैन।

"यदि कसैले तपाइँको दाहिने गालामा प्रहार गर्छ भने, उसलाई अर्को पनि दिनुहोस्" (v. 39b)। केही परिस्थितिहरूमा पत्रुसले गरेजस्तै टाढा जानु राम्रो हुन्छ (प्रेरित १ कोरिन्थी2,9)। न त पावलले गरे जस्तै मौखिक रूपमा आफ्नो रक्षा गर्नु गलत हो (प्रेरित २ कोरिन्थी3,3)। येशूले हामीलाई एउटा सिद्धान्त सिकाउनुहुन्छ, नियम होइन, जुन कडाईका साथ पालन गर्नुपर्छ।

"र यदि कोहि तपाइँ संग बहस गर्न चाहन्छ र तपाइँको स्कर्ट तपाइँ बाट टाढा लैजान चाहन्छ, उनीहरुलाई तपाइँको कोट पनि दिनुहोस्। र यदि कसैले तपाइँ एक माइल जाने बनाउँछ, उनीहरु दुई संग जानुहोस्। उसलाई दिनुहोस् जसले तपाइँलाई सोध्नुहुन्छ र उसबाट टाढा नहुनुहोस् जो तपाइँ बाट केहि उधारो लिन चाहानुहुन्छ "(vv। 40-42)। यदि मानिसहरु १०,००० फ्र्याcs्क को लागी तपाइँलाई मुद्दा हाल्छन्, तपाइँ उनीहरुलाई २०,००० फ्रान्क दिनु पर्दैन। यदि कसैले तपाइँको कार चोर्छ, तपाइँ तपाइँको भ्यान लाई पनि छोड्नु पर्दैन। यदि एक रक्सीले तपाइँलाई १० फ्रान्क को लागी सोध्दछ, तपाइँ उसलाई केहि पनी दिनु पर्दैन। आफ्नो अतिरंजित कथनहरुमा, येशू यस तथ्य संग चिन्तित हुनुहुन्न कि हामीले अन्य मानिसहरुलाई हाम्रो खर्च मा एक लाभ प्राप्त गर्न को लागी अनुमति दिनु पर्छ, न त हामी यसको लागी उनीहरुलाई इनाम दिनु पर्छ। बरु, उहाँ चिन्तित हुनुहुन्छ कि हामी बदला लिदैनौं। शान्ति बनाउन सावधान रहनुहोस्; अरुलाई हानि गर्ने कोशिश गर्दैन।

घृणा नगर्नुहोस्

"तपाइँ सुन्नुभएको छ कि यो भनिएको थियो:" तपाइँ आफ्नो छिमेकीलाई माया गर्नुहुनेछ "र तपाइँको शत्रुलाई घृणा गर्नुहुनेछ" (पद ४३)। टोरा प्रेमको आदेश दिन्छ र यसले इजरायललाई सबै कनानीहरुलाई मार्न र सबै दुष्टहरुलाई सजाय दिन आदेश दियो। "तर म तिमीलाई भन्दछु, आफ्ना शत्रुहरुलाई माया गर र तिमीहरुलाई सताउनेहरुको लागी प्रार्थना गर" (पद ४४)। येशूले हामीलाई अर्को तरिका सिकाउनुहुन्छ, एक तरीका जुन संसारमा देखा पर्दैन। किन? यो सबै कठोर न्याय को मोडेल के हो?

"ताकि तिमी स्वर्गमा हुनुहुने तिम्रो बुबाका सन्तान बन्न सकौं" (पद ४५ क)। हामी उहाँ जस्तै बन्नु पर्छ र उसले उसका दुश्मनहरुलाई यति माया गर्थ्यो कि उसले आफ्नो छोरालाई उनीहरुका लागी मर्न पठायो। हामी हाम्रा बच्चाहरु लाई हाम्रा दुश्मनहरु को लागी मर्न दिन सक्दैनौं, तर हामीले उनीहरुलाई पनि माया गर्नु पर्छ र उनीहरु को लागी आशीर्वाद को लागी प्रार्थना गर्नु पर्छ। हामी मापदण्डको साथमा राख्न सक्दैनौं कि येशूले बेंचमार्कको रूपमा सेट गर्नुभयो। तर हाम्रा दोहोरिएका गल्तीहरुले हामीलाई जसरी पनि कोसिस गर्न बाट रोक्नु हुदैन।

येशूले हामीलाई सम्झाउनुहुन्छ कि भगवान "सूर्यलाई नराम्रो र राम्रो मा उदय गराउनुहुन्छ, र यो धर्मी र अन्यायमा वर्षा बनाउनुहुन्छ" (पद ४५ ख)। उहाँ सबैलाई दयालु हुनुहुन्छ।

«को लागी यदि तपाइँ तपाइँलाई माया गर्नेहरुलाई माया गर्नुहुन्छ, तपाइँ कस्तो इनाम पाउनुहुनेछ? के कर उठाउनेहरु त्यस्तै गर्दैनन्? र यदि तपाइँ मात्र तपाइँको भाइहरु प्रति दयालु हुनुहुन्छ, तपाइँ के विशेष गरीरहनुभएको छ? के अन्यजातिले यस्तै गर्दैनन्? " (वी 46-47)। हामीलाई सामान्य भन्दा धेरै गर्न को लागी भनिएको छ, अपरिवर्तित मानिसहरु भन्दा धेरै। हाम्रो असमर्थता सही हुन को लागी सधैं सुधार को लागी प्रयास गर्न हाम्रो कलिंग परिवर्तन गर्दैन।

अरु को लागी हाम्रो प्रेम सिद्ध हुनु पर्छ र सबै मानिसहरु लाई विस्तार गर्नु पर्छ, त्यो येशूले भन्नु भएको थियो जब उहाँले भन्नुभयो: "यसैले तपाइँ सिद्ध हुनु पर्छ किनकि तपाइँको स्वर्गीय पिता सिद्ध हुनुहुन्छ" (v। ४))।

माइकल मोरिसन द्वारा


PDFमत्ती:: डाँडाको उपदेश (भाग १)