मत्ती 5: पर्वतमा उपदेश

380२5 म्याथियस the डाँडाको उपदेश १ भागयेशू पुरानो शिक्षालाई नयाँ शिक्षासँग तुलना गर्नुहुन्छ। उसले अघिल्लो शिक्षालाई times पटक उद्धृत गर्‍यो, प्रायः तोराहबाट। Six पटक उनले आफू अपर्याप्त भएको घोषणा गर्‍यो। उसले न्यायको बढी प्रयाप्त स्तर देखाउँदछ।

अर्को तिरस्कार नगर्नुहोस्

"तिमीहरूले सुनेका छौ कि प्राचीनहरूलाई भनिएको थियो, तिमीले [हत्या] नगर्नू"; तर जसले हत्या गर्छ [हत्या] न्यायको लागि उत्तरदायी हुनेछ" (पद 21)। यो टोराबाट एक उद्धरण हो, जसले नागरिक कानूनहरू पनि संक्षेप गर्दछ। धर्मशास्त्र पढेर सुन्दा मानिसहरूले यो सुने। मुद्रण कला भन्दा पहिले, मानिसहरूले प्राय: यसलाई पढ्नको सट्टा लेख सुने।

कसले व्यवस्थाका शब्दहरू “पुरातनहरूलाई” भने? यो सीनै पर्वतमा स्वयं परमेश्वर हुनुहुन्थ्यो। येशूले यहूदीहरूको कुनै पनि विकृत परम्परालाई उद्धृत गर्नुभएन। उहाँले टोरा उद्धृत गर्नुभयो। त्यसपछि उहाँले कडा मापदण्डको साथ आज्ञाको विरोधाभास गर्नुहुन्छ: "तर म तिमीलाई भन्छु, जो कोही आफ्नो भाइसँग रिसाउँछ न्यायको लागि उत्तरदायी छ" (पद 22)। सायद यो टोरा अनुसार पनि अभिप्रेरित थियो, तर येशू त्यस आधारमा तर्क गर्दैन। उनले आफूलाई कसले पढाउने अधिकार दिएका छैनन् । उहाँले जे सिकाउनुहुन्छ त्यो उहाँ नै हुनुहुन्छ भन्ने साधारण कारणले सत्य हो।

हाम्रो रिसको कारण हामी न्याय गरिन्छ। कोही मानिस मारिन चाहन्छ वा कसैलाई मर्न चाहन्छ उसको हृदयमा एक हत्यारा हो, चाहे ऊ काम गर्न वा गर्न चाहँदैन भने पनि। यद्यपि, हरेक क्रोध एउटा पाप होइन। येशू पनि कहिलेकाहीं रिसाउनुहुन्थ्यो। तर येशूले यसलाई स्पष्ट रूपमा भन्नु भएको छ: जो कोही रिसाउँछ ऊ कार्यक्षेत्र भित्र हुन्छ। सिद्धान्त कडा शब्दहरूमा छ; अपवाद सूचीबद्ध छैन। यस बिन्दुमा र प्रवचनको अन्य स्थानहरूमा, हामी पाउँछौं कि येशूले आफ्ना मागहरू अत्यन्तै प्रस्ट पार्नुभयो। हामी प्रवचनबाट बयान लिन सक्दैनौं र अपवाद नभए जस्तो कार्य गर्न सक्दछौं।

येसु थप्नुहुन्छ: “तर जसले आफ्नो भाइलाई तिमी बेकामको मानिस भन्छ, त्यो सभाको दोषी हुन्छ। तर जसले भन्छ, तिमी मूर्ख, नरकको आगोको दोषी छ" (पद २२)। येशूले यहाँ यहूदी नेताहरूलाई नयाँ केसहरू सन्दर्भ गरिरहनुभएको छैन। यो सम्भव छ कि उहाँले पहिले नै शास्त्रीहरु द्वारा सिकाइएको वाक्यांश "कुनै पनि राम्रो को लागी" उद्धृत गर्दै हुनुहुन्छ। अर्को, येशू भन्नुहुन्छ कि दुष्ट मनोवृत्तिको लागि दण्ड सिभिल अदालतको फैसला भन्दा धेरै टाढा फैलिएको छ - यो अन्ततः अन्तिम न्याय सम्म जान्छ। येशू आफैले मानिसहरूलाई "मूर्ख" भन्नुभयो (मत्ती २3,17, उही ग्रीक शब्द संग)। हामी यी अभिव्यक्तिहरूलाई शाब्दिक रूपमा पालना गर्नुपर्ने कानुनी नियमहरूको रूपमा व्यवहार गर्न सक्दैनौं। यहाँ बिन्दु केहि स्पष्ट गर्न को लागी छ। बिन्दु यो हो कि हामीले अरू मानिसहरूलाई घृणा गर्नु हुँदैन। यो सिद्धान्त टोराको अभिप्राय भन्दा बाहिर जान्छ, किनकि साँचो न्यायले परमेश्वरको राज्यलाई चित्रण गर्दछ।

येशूले दुई दृष्टान्तहरू मार्फत स्पष्ट पार्नुहुन्छ: "यसैकारण, यदि तपाईंले वेदीमा आफ्नो भेटी चढाउँदै हुनुहुन्छ, र त्यहाँ तपाईंको भाइलाई तपाईंको विरुद्धमा केही छ भनी थाहा भयो भने, तपाईंको भेटी त्यहीँ वेदीको अगाडि छोड्नुहोस् र पहिले जानुहोस् र आफ्नो साथ मिलाप गर्नुहोस्। भाइ, र त्यसपछि आउनुहोस् र बलिदान गर्नुहोस् येशू एक समयमा बाँच्नु भएको थियो जब पुरानो करार अझै प्रभावकारी थियो र पुरानो करार कानूनहरूको उहाँको पुष्टिको मतलब ती आज पनि प्रभावकारी छन् भन्ने होइन। उसको दृष्टान्तले बलिदानभन्दा मानवीय सम्बन्धलाई बढी महत्त्व दिनुपर्छ भनी बताउँछ। यदि कसैसँग तपाइँको विरुद्धमा केहि छ (चाहे उचित हो वा होइन), त्यसपछि अर्को व्यक्तिले पहिलो कदम चाल्नु पर्छ। यदि उसले गर्दैन भने, पर्खनुहोस्; पहल गर। दुर्भाग्यवश, यो सधैं सम्भव छैन। येशूले नयाँ व्यवस्था दिनुहुन्न, तर सिद्धान्तलाई स्पष्ट शब्दमा व्याख्या गर्नुहुन्छ: मेलमिलापको लागि प्रयास गर्नुहोस्।

"तपाईंको विरोधीसँग एकैचोटि सहमत हुनुहोस्, जब तपाईं उहाँसँग बाटोमा हुनुहुन्छ, नत्रता विरोधीले तपाईंलाई न्यायाधीश र न्यायाधीशलाई बेलिफमा सुम्पिदिनेछ र तपाईंलाई जेलमा फ्याँकिनेछ। म तिमीलाई साँचो भन्छु, तिमीले हरेक अन्तिम पैसा नतिरेसम्म त्यहाँबाट बाहिर निस्कनेछैनौ” (पद २५-२६)। फेरि, अदालत बाहिर विवादहरू समाधान गर्न सधैं सम्भव छैन। न त हामीलाई दबाब दिने आरोप लगाउनेहरूलाई छुटाउन दिनु हुँदैन। न त येशूले हामीलाई सिभिल अदालतमा कहिल्यै दया दिइने छैन भनेर भविष्यवाणी गर्नुभएको छ। मैले भनेझैं, हामी येशूका शब्दहरूलाई कडा कानुनहरूमा उचाल्न सक्दैनौं। न त उहाँले हामीलाई ऋणको जेलबाट कसरी बच्ने भनेर बुद्धिमानी सल्लाह दिनुहुन्छ। यो उहाँको लागि अझ महत्त्वपूर्ण छ कि हामी शान्ति खोज्छौं, किनभने यो साँचो न्यायको बाटो हो।

इच्छा नगर्नुहोस्

"तिमीहरूले सुनेका छौ कि यो भनिएको थियो, 'तिमीले व्यभिचार नगर्नू'" (पद 27)। परमेश्वरले सीनै पर्वतमा यो आज्ञा दिनुभयो। तर येशूले हामीलाई भन्नुहुन्छ, "जसले एउटी स्त्रीलाई कामुकताले हेर्छ, उसले पहिले नै आफ्नो हृदयमा उनीसँग व्यभिचार गरिसकेको छ" (पद २८)। 28 औं आज्ञाले लोभ गर्न निषेध गर्यो, तर 10 औं आज्ञाले गरेन। यसले "व्यभिचार" लाई निषेध गर्यो - यस्तो व्यवहार जुन नागरिक कानून र दण्डहरूद्वारा विनियमित हुन सक्छ। येशूले आफ्नो शिक्षालाई धर्मशास्त्रबाट पुष्टि गर्ने प्रयास गर्नुभएन। उसले गर्नु पर्दैन। उहाँ जीवित वचन हुनुहुन्छ र लिखित वचन भन्दा धेरै अधिकार छ।

येशूका शिक्षाहरूले एउटा ढाँचा पछ्याउँछन्: पुरातन व्यवस्थाले एउटा कुरा बताउँछ, तर साँचो धार्मिकतालाई अझ धेरै चाहिन्छ। बिन्दुमा पुग्न येशू चरम कथनहरू गर्नुहुन्छ। जब यो व्यभिचारको कुरा आउँछ, उसले भन्यो, "यदि तिम्रो दाहिने आँखाले तिमीलाई झर्छ भने, यसलाई निकालेर फालिदेऊ। तिम्रो लागि यो राम्रो छ कि तिम्रो एक अंग नष्ट होस्, तिम्रो सम्पूर्ण शरीर नरकमा नफालियोस्। यदि तिम्रो दाहिने हातले तिमीलाई टाढा लैजान्छ भने, यसलाई काटेर तिमीबाट फालिदेऊ। तिम्रो लागि यो राम्रो हो कि तिम्रो एक अंग नष्ट होस्, र तिम्रो सम्पूर्ण शरीर नरकमा नजाओस्" (पद २९-३०)। निस्सन्देह, शरीरको अंग गुमाउनु अनन्त जीवन भन्दा राम्रो हुनेछ। तर त्यो वास्तवमा हाम्रो विकल्प होइन, किनकि आँखा र हातले हामीलाई पापमा लैजान सक्दैन। यदि हामीले तिनीहरूलाई हटायौं भने, हामी अर्को पाप गर्दैछौं। पाप हृदयबाट आउँछ। हामीलाई के चाहिन्छ हृदय परिवर्तन हो। येशूले हाम्रो दिमागको उपचार गर्न आवश्यक छ भनेर जोड दिनुहुन्छ। यसले पाप हटाउन चरम उपायहरू लिन्छ।

सम्बन्धविच्छेद नगर्नुहोस्

"यो पनि भनिएको छ: 'जसले आफ्नी पत्नीलाई सम्बन्धविच्छेद गर्छ उसलाई सम्बन्धविच्छेदको बिल दिनुपर्छ' (पद 31)। यसले शास्त्रमा उल्लेख गरेको छ 5. मो 24,1-4, जसले इजरायलीहरू बीच पहिले नै स्थापित चलनको रूपमा तलाकको पत्रलाई स्वीकार गर्दछ। यो कानूनले विवाहित महिलालाई आफ्नो पहिलो पतिसँग पुन: विवाह गर्न अनुमति दिएको छैन, तर यो दुर्लभ अवस्था बाहेक, कुनै प्रतिबन्धहरू थिएनन्। मोशाको व्यवस्थाले सम्बन्धविच्छेदलाई अनुमति दिएको थियो तर येशूले त्यसलाई अनुमति दिनुभएन।

“तर म तिमीहरूलाई भन्दछु, जसले आफ्नी पत्नीलाई व्यभिचार बाहेक सम्बन्धविच्छेद गर्छ, उसले उसलाई व्यभिचार गर्न लगाउँछ। र जसले सम्बन्धविच्छेद गरेकी स्त्रीसँग विवाह गर्छ उसले व्यभिचार गर्छ” (पद ३२)। त्यो कठोर कथन हो - बुझ्न गाह्रो र कार्यान्वयन गर्न गाह्रो। मानौं, खराब मानिसले बिना कारण आफ्नी श्रीमतीलाई निकाल्छ। त्यसोभए के उनी स्वतः पापी हुन्? र यो सम्बन्धविच्छेदको पीडितसँग अर्को पुरुषले विवाह गर्नु पाप हो?

यदि हामीले येशूको भनाइलाई अपरिवर्तनीय कानूनको रूपमा व्याख्या गर्यौं भने हामीले गल्ती गरिरहेका हुनेछौं। किनभने पावलले आत्माद्वारा देखाउनुभएको थियो कि तलाकको अर्को वैध अपवाद छ (1. कोरिन्थीहरू 7,15)। यद्यपि यो माउन्टको उपदेशको अध्ययन हो, यो याद गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि मत्ती 5 तलाकको विषयमा अन्तिम शब्द होइन। हामीले यहाँ के देख्छौं त्यो ठूलो तस्वीरको मात्र अंश हो।

यहाँ येशूको भनाइ एक चौंकाउने कुरा हो जुन केहि स्पष्ट पार्न चाहन्छ - यस अवस्थामा यसको अर्थ भनेको सम्बन्धविच्छेद सधैं पापसंग सम्बन्धित हुन्छ। विवाहमा भगवान्‌ले आजीवन प्रतिबद्धता राख्नुभएको थियो र हामीले उहाँको उद्देश्यअनुरूप यसलाई कायम राख्न प्रयास गर्नुपर्छ। येशू कुरा गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्न कि यदि चीजहरू जसरी हुनु पर्छ त्यसरी चल्दैन भने हामीले के गर्नु पर्छ।

कसम नखाऊ

"तिमीहरूले यो पनि सुनेका छौ कि पुरातनहरूलाई भनिएको थियो: 'तिमीहरूले झूटो कसम नखान, र तिमीहरूले परमप्रभुलाई आफ्नो शपथ पूरा गर्नू'" (पद 33)। यी सिद्धान्तहरू पुरानो नियमको धर्मशास्त्रमा सिकाइएका छन् (4. सोम २८; 5. मो 23,22)। तैपनि टोराले स्पष्ट रूपमा अनुमति दिएको कुरा येशूले गर्नुभएन: “तर म तिमीहरूलाई भन्दछु, तिमीहरूले स्वर्गको कसम खानु हुँदैन, किनकि यो परमेश्वरको सिंहासन हो; न त पृथ्वीको नाम, किनकि यो उहाँको पाउदान हो। न त यरूशलेमको नजिक, किनकि यो महान् राजाको सहर हो" (पद ३४-३५)। स्पष्ट रूपमा, यहूदी नेताहरूले यी कुराहरूको आधारमा कसम खान अनुमति दिए, सायद परमेश्वरको पवित्र नाम उच्चारण गर्नबाट जोगिन।

“तैंले आफ्नो शिरको कसम खानु हुँदैन। किनकि तपाईंले एउटा कपाल सेतो वा कालो गर्न सक्नुहुन्न। तर तपाईको बोली यस्तो हुन दिनुहोस्: हो, हो; होइन होइन। त्यसभन्दा माथिका सबै कुरा दुष्ट हुन्” (पद ३६-३७)।

सिद्धान्त सरल छ: इमानदारी - एक अद्भुत तरिकामा स्पष्ट। अपवादहरूलाई अनुमति दिइएको छ। येशू आफैं एक साधारण हो वा होइन भन्दा पर गए। अक्सर उहाँले आमेन, आमेन भन्नुभयो। उहाँले भन्नुभयो कि स्वर्ग र पृथ्वी बितेर जानेछ, तर उहाँका शब्दहरू हुनेछैनन्। उहाँले सत्य बोल्दै हुनुहुन्छ भनी साक्षी दिन परमेश्वरलाई बोलाउनुभयो। त्यसै गरी, पावलले आफ्नो पत्रहरूमा हो भन्नुको सट्टा केही शपथ पत्रहरू प्रयोग गरे (रोमी 1,9; 2. कोरिन्थीहरू 1,23).

त्यसकारण हामी फेरि देख्छौं कि हामीले डाँडाको उपदेशका अर्थपूर्ण अभिव्यक्तिहरूलाई निषेधको रूपमा लिनु हुँदैन जुन शाब्दिक रूपमा पछ्याउनुपर्दछ। हामी केवल इमानदार हुनुपर्दछ, तर केहि अवस्थाहरूमा हामी विशेष गरी हामी के भनिरहेछौं भन्ने कुराको पुष्टि गर्न सक्छौं।

कानूनको अदालतमा, आधुनिक उदाहरण प्रयोग गर्न, हामीलाई "कसम" गर्न अनुमति दिइएको छ कि हामी सत्य बोलिरहेका छौं र त्यसैले हामी मद्दतको लागि परमेश्वरलाई कल गर्न सक्छौं। यो भन्नु सानो छ कि "एक शपथ पत्र" स्वीकार्य छ, तर "एक शपथ" होइन। अदालतमा यी शब्दहरू पर्यायवाची छन् - र दुवै हो भन्दा बढी छन्।

बदला लिनुहोस्

येशू फेरि टोराबाट उद्धृत गर्नुहुन्छ: "तिमीहरूले सुनेका छौ कि यो भनिएको थियो, 'आँखाको सट्टा आँखा, र दाँतको सट्टा दाँत'" (पद ३८)। कहिलेकाहीँ यो पुरानो नियमको बदलाको उच्चतम स्तर मात्र थियो भनेर दाबी गरिन्छ। वास्तवमा यसले अधिकतम प्रतिनिधित्व गर्दछ, तर कहिलेकाहीँ यो न्यूनतम पनि थियो (3. मो 24,19-१; 5. मो 19,21).

जे होस्, येशू टोराले के चाहिन्छ भनेर निषेध गर्नुहुन्छ: "तर म तिमीलाई भन्छु, खराबीको प्रतिरोध नगर्नुहोस्" (पद 39 ए)। तर येशू आफैले खराब मानिसहरूको विरोध गर्नुभयो। उसले मनी चेन्जरहरूलाई मन्दिरबाट बाहिर निकाल्यो। प्रेरितहरूले झूटा शिक्षकहरू विरुद्ध आफ्नो रक्षा गरे। सिपाहीहरूले कोर्रा हान्‍न लाग्दा पावलले रोमी नागरिकको हैसियतमा आफ्नो अधिकारको प्रयोग गरेर आफूलाई बचाए। येशूको भनाइ फेरि एक अतिशयोक्ति हो। खराब व्यक्तिहरू विरुद्ध आफ्नो रक्षा गर्न अनुमति छ। येशूले हामीलाई खराब मानिसहरू विरुद्ध कारबाही गर्न अनुमति दिनुहुन्छ, उदाहरणका लागि पुलिसलाई अपराध रिपोर्ट गरेर।

येशूको अर्को भनाइलाई बढाइचढाइको रूपमा पनि हेर्नुपर्दछ। यसको मतलब यो होइन कि हामी तिनीहरूलाई असान्दर्भिकको रूपमा खारेज गर्न सक्छौं। यो सबै सिद्धान्त बुझ्न को बारे मा छ; हामीले यी नियमहरूबाट नयाँ कोडको विकास नगरीकन उनीहरूलाई हाम्रो व्यवहारलाई चुनौती दिनको लागि अनुमति दिनुपर्दछ, किनभने यो मानिन्छ कि अपवादहरू कहिले पनि अनुमति हुँदैन।

"यदि कसैले तपाइँको दाहिने गालामा प्रहार गर्छ भने, उसलाई अर्को पनि दिनुहोस्" (v. 39b)। केही परिस्थितिहरूमा पत्रुसले गरेजस्तै टाढा जानु राम्रो हुन्छ (प्रेरित १ कोरिन्थी2,9)। न त पावलले गरे जस्तै मौखिक रूपमा आफ्नो रक्षा गर्नु गलत हो (प्रेरित २ कोरिन्थी3,3)। येशूले हामीलाई एउटा सिद्धान्त सिकाउनुहुन्छ, नियम होइन, जुन कडाईका साथ पालन गर्नुपर्छ।

“अनि यदि कसैले तिमीसँग झगडा गरेर तिम्रो कोट लिन चाहन्छ भने, उसले तिम्रो कोट पनि लैजाओस्। र यदि कसैले तपाईंलाई एक माइल जान बाध्य पार्छ भने, उहाँसँग दुई माइल जानुहोस्। तपाईंसँग माग्नेहरूलाई दिनुहोस्, र तपाईंबाट उधारो लिन चाहनेहरूलाई नफर्काउनुहोस्” (पद ४०-४२)। यदि मानिसहरूले तपाईंलाई 40 फ्रान्कको लागि मुद्दा हाल्दैछन् भने, तपाईंले तिनीहरूलाई 42 फ्रान्क दिनु पर्दैन। यदि कसैले तपाईंको कार चोर्यो भने, तपाईंले आफ्नो भ्यान पनि छोड्नु पर्दैन। यदि एक रक्सीले तपाईंलाई 10.000 फ्रान्क मागेको छ भने, तपाईंले उसलाई केहि पनि दिनु पर्दैन। येशूका अतिरञ्जित कथनहरू अरू मानिसहरूलाई हाम्रो खर्चमा फाइदा उठाउन अनुमति दिने बारे होइन, न त त्यसो गर्दा तिनीहरूलाई इनाम दिने बारेमा। बरु, हामीले बदला लिनु हुँदैन भनेर उहाँ चिन्तित हुनुहुन्छ। शान्ति बनाउन सावधान हुनुहोस्; अरुलाई हानि पु¥याउने प्रयास गर्दैन ।

घृणा नगर्नुहोस्

"तिमीहरूले सुनेका छौ कि यो भनिएको थियो, 'तैंले आफ्नो छिमेकीलाई प्रेम गर र आफ्नो शत्रुलाई घृणा गर'" (पद ४३)। टोराले प्रेमलाई आदेश दिन्छ र यसले इजरायललाई सबै कनानीहरूलाई मार्न र सबै गल्ती गर्नेहरूलाई सजाय दिन आदेश दिन्छ। "तर म तिमीहरूलाई भन्दछु, आफ्ना शत्रुहरूलाई प्रेम गर र तिमीहरूलाई सताउनेहरूका लागि प्रार्थना गर" (पद ४४)। येशूले हामीलाई फरक तरिका सिकाउनुहुन्छ, संसारमा पाइँदैन। किन? यी सबै कठोर न्यायको नमुना के हो?

"यसकारण तिमीहरू स्वर्गमा हुनुहुने तिमीहरूका पिताका सन्तान हुन सक्छौ" (पद ४५ए)। हामी उहाँजस्तै हुनुपर्छ र उहाँले आफ्ना शत्रुहरूलाई यति धेरै माया गर्नुभयो कि उहाँले आफ्नो छोरालाई तिनीहरूका लागि मर्न पठाउनुभयो। हामी हाम्रा छोराछोरीहरूलाई हाम्रा शत्रुहरूको लागि मर्न दिन सक्दैनौं, तर हामीले उनीहरूलाई पनि माया गर्नुपर्छ र उनीहरूलाई आशिष् पाउनको लागि प्रार्थना गर्नुपर्छ। येशूले तोक्नुभएको मापदण्डअनुसार हामी चल्न सक्दैनौं। तर हाम्रो बारम्बार असफलताले हामीलाई प्रयास गर्नबाट रोक्नु हुँदैन।

येशूले हामीलाई सम्झाउनुहुन्छ कि परमेश्वरले "खराब र असलमा सूर्य उदाउनुहुन्छ, र न्यायी र अन्यायीहरूमाथि वर्षा पठाउनुहुन्छ" (पद ४५बी)। उहाँ सबैलाई दयालु हुनुहुन्छ।

"किनकि यदि तपाइँ तपाइँलाई प्रेम गर्नेहरूलाई प्रेम गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ के इनाम पाउनुहुनेछ? कर उठाउनेहरूले पनि त्यसै गर्दैनन् र? र यदि तपाईं आफ्ना भाइहरूप्रति दयालु हुनुहुन्छ भने, तपाईं विशेष के गर्दै हुनुहुन्छ? के अन्यजातिहरूले पनि त्यस्तै गर्दैनन्?" (पद ४६-४७)। हामीलाई सामान्य भन्दा धेरै गर्न बोलाइएको छ, परिवर्तन नगरिएकाले भन्दा बढी। हाम्रो सिद्ध हुन असक्षमताले सधैं सुधारको लागि प्रयास गर्ने हाम्रो आह्वानलाई परिवर्तन गर्दैन।

अरूहरूका लागि हाम्रो प्रेम सिद्ध हुनु हो, सबै मानिसहरूलाई फैलाउनको लागि, जुन येशूले भन्न चाहनुहुन्छ जब उहाँले भन्नुहुन्छ: "यसकारण तिमीहरू सिद्ध हुनेछौ, जसरी स्वर्गमा हुनुहुने तिमीहरूका पिता सिद्ध हुनुहुन्छ" (पद ४८)।

माइकल मोरिसन द्वारा


PDFमत्ती:: डाँडाको उपदेश (भाग १)