हजारौं

सहस्राब्दी भनेको प्रकाशको पुस्तकमा वर्णन गरिएको अवधि हो जब ईसाई शहीदहरूले येशू ख्रीष्टसँग शासन गर्नेछन्। सहस्राब्दी पछि, जब ख्रीष्टले सबै शत्रुहरूलाई फ्याँकिदिनुभयो र सबै चीजहरूलाई वशमा राख्नुभयो, उहाँले राज्य परमेश्वर पितालाई सुम्पनुहुनेछ, र स्वर्ग र पृथ्वी नयाँ बनाइनेछ। केही क्रिस्चियन परम्पराहरूले सहस्राब्दीलाई शाब्दिक रूपमा ख्रीष्टको आगमन अघि वा पछिको हजार वर्षको रूपमा व्याख्या गर्छन्। अरूले धर्मशास्त्रको सन्दर्भमा थप लाक्षणिक व्याख्या देख्छन्: समयको एक अनिश्चित अवधि जुन येशूको पुनरुत्थानबाट सुरु हुन्छ र उहाँको दोस्रो आगमनसँगै समाप्त हुन्छ। (प्रकाश २०:१-१५; २1,1४; प्रेरितहरूका कार्यहरू 3,19-५; epiphany 11,15; 1. कोरिन्थी १5,24-25)

सहस्राब्दीका दुई दृश्य

धेरै ईसाईहरूको लागि, सहस्राब्दी एक धेरै महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त हो, अचम्मको राम्रो समाचार। तर हामी सहस्राब्दीलाई जोड दिदैनौं। किन? किनभने हामी हाम्रो शिक्षालाई बाइबलमा आधारित गर्छौं, र बाइबल यस विषयमा त्यति स्पष्ट छैन जस्तो कसैलाई लाग्छ। उदाहरणका लागि, सहस्राब्दी कति लामो हुनेछ? कोही भन्छन् कि यो ठ्याक्कै 1000 वर्ष लाग्छ। प्रकाश २० ले एक हजार वर्ष भन्छ। सहस्राब्दी शब्दको अर्थ एक हजार वर्ष हो। यसमा किन कसैले शंका गर्ने ?

पहिलो, किनकि प्रकाशको पुस्तक प्रतीकहरूले भरिएको छ: जनावरहरू, सीsहरू, र ,हरू, संख्याहरू जुन प्रतीकात्मक हो, शाब्दिक होइन। शास्त्रमा, स 1000्ख्या १००० अक्सर राउन्ड नम्बरको रूपमा प्रयोग गरिन्छ, सटीक गणना होइन। भगवान भन्छन् कि पहाडमा जनावरहरू हजारौंको हुन्छन्, यो सटीक संख्याको मतलब होईन। उनले आफ्नो करारलाई हजार लि 40.000्गको रूपमा लिन्छन्, without०,००० वर्षको अर्थ बिना। त्यस्ता शास्त्रपदहरूमा, हजारको अर्थ असीमित संख्या हो।

त्यसोभए प्रकाश २० मा "एक हजार वर्ष" शाब्दिक वा प्रतीकात्मक छ? के हजार संख्यालाई प्रतीकहरूको यो पुस्तकमा ठ्याक्कै बुझ्न सकिन्छ, जुन प्रायः शाब्दिक रूपमा होइन? हामी धर्मशास्त्रबाट प्रमाणित गर्न सक्दैनौं कि हजार वर्ष ठ्याक्कै बुझ्नु पर्छ। त्यसैले सहस्राब्दी ठ्याक्कै एक हजार वर्षसम्म रहन्छ भनेर हामी भन्न सक्दैनौं। यद्यपि, हामी भन्न सक्छौं कि "सहस्राब्दी भनेको प्रकाशमा वर्णन गरिएको समय हो...।"

थप प्रश्नहरू

हामी यो पनि भन्न सक्छौं कि सहस्राब्दी भनेको "समयको अवधि हो जसमा ईसाई शहीदले येशू ख्रीष्टसँग शासन गर्नुहुन्छ।" प्रकाशले हामीलाई बताउँछ कि ख्रीष्टको लागि टाउको काट्नेहरूले उहाँसँग राज्य गर्नेछन्, र यसले हामीलाई बताउँछ कि हामी ख्रीष्टसँग हजार वर्षसम्म राज्य गर्नेछौं।

तर यी सन्तहरूले कहिले शासन गर्न सुरु गर्छन्? यस प्रश्नको साथ हामी सहस्राब्दीको बारेमा केहि न्यानो बहसको साथ जान्छौं। मिलेनियमको दुई, तीन, वा चार दृश्यहरू छन्।

यी मध्ये केही धर्मशास्त्रको दृष्टिकोणमा अझ शाब्दिक र केहि अझ लाक्षणिक रूपमा। तर कसैले पनि धर्मशास्त्रको भनाइहरू अस्वीकार गर्दैन - उनीहरूलाई केवल भिन्न प्रकारले व्याख्या गर्छन्। तिनीहरू सबै दाबी गर्छन् कि तिनीहरू धर्मशास्त्रमा आफ्ना विचारहरू आधारित छन्। यो मुख्यतया व्याख्या को विषय हो।

यहाँ हामी सहस्राब्दीका दुई सब भन्दा सामान्य विचारहरू उनीहरूको सामर्थ्य र कमजोरीहरूको साथ वर्णन गर्दछौं, र त्यसपछि हामी सबैभन्दा ठूलो विश्वासका साथ भन्न सक्ने कुरामा फर्कनेछौं।

• पूर्ववर्ती दृष्टिकोणबाट, ख्रीष्ट हजारौं वर्ष पहिले आउनुहुनेछ।
• सहस्राब्दी दृष्टिकोणबाट, ख्रीष्ट सहस्राब्दी पछि आउनुहुनेछ, तर यसलाई सहस्राब्दी भनिएको छ वा सहस्राब्दी होइन किनभने यसले भन्छ कि त्यहाँ कुनै विशेष सहस्राब्दी छैन जुन हामी पहिले देखि रहेको छौं भन्दा फरक छ। यस परिप्रेक्ष्यमा भन्छ कि हामी प्रकाश २० ले वर्णन गर्ने समयावधिमा पहिले नै छौं।

सहस्राब्दी शासन भनेको शान्तिको समय हो जुन ख्रीष्टको पुनरागमन पछि मात्र सम्भव छ भनी विश्वास गर्छ भने यो बेतुका लाग्न सक्छ। यस्तो लाग्न सक्छ कि "यी मानिसहरूले बाइबललाई विश्वास गर्दैनन्" - तर तिनीहरूले बाइबललाई विश्वास गरेको दाबी गर्छन्। क्रिस्चियन प्रेमको खातिर, हामीले बुझ्ने कोसिस गर्नुपर्छ किन तिनीहरू बाइबलले यसो भन्छन् भनेर विश्वास गर्छन्।

प्रीमिलेनियल दृश्य

प्रीमलेनियल स्थिति प्रस्तुतिको साथ सुरु गरौं।

पुरानो नियम: पहिलो, पुरानो नियमका धेरै भविष्यवाणीहरूले सुनौलो युगको भविष्यवाणी गर्दछ जब मानिसहरू परमेश्वरसँग सही सम्बन्धमा हुनेछन्। "सिंह र थुमा सँगै सुत्नेछन्, र एउटा सानो केटाले तिनीहरूलाई चलाउनेछ। मेरो सम्पूर्ण पवित्र पर्वतमा कुनै पाप वा अपराध हुनेछैन, परमप्रभु भन्नुहुन्छ।"

कहिलेकाहीँ यस्तो लाग्छ कि त्यो भविष्य वर्तमान संसार भन्दा एकदमै फरक हुनेछ; कहिलेकाहीँ तिनीहरू समान देखिन्छन्। कहिलेकाहीँ यो सिद्ध देखिन्छ, र कहिलेकाहीं यो पाप संग मिसिएको छ। यशैया २ जस्ता खण्डमा धेरै मानिसहरूले भन्नेछन्, "आओ, हामी परमप्रभुको पहाडमा, याकूबका परमेश्वरको घरमा जाऔं, ताकि उहाँले हामीलाई उहाँका मार्गहरू सिकाउनुहुनेछ, र हामी उहाँका मार्गहरूमा हिँड्न सकौं। ।" किनकि सियोनबाट व्यवस्था निस्कनेछ, र परमप्रभुको वचन यरूशलेमबाट निस्कनेछ।” (यशैया 2,3).

जे होस्, त्यहाँ मानिसहरू छन् कि तिनीहरूलाई हप्काउनु पर्छ। मानिसहरूलाई हलो जोर्नु पर्छ किनभने तिनीहरूले खानु छ, किनकि ती मर्दछन्। त्यहाँ आदर्श तत्वहरू छन् र त्यहाँ सामान्य तत्वहरू छन्। त्यहाँ साना बच्चाहरू हुनेछन्, त्यहाँ विवाह हुनेछ, र मृत्यु पनि हुनेछ।

डेनियल हामीलाई भन्छन् कि मसीहले एउटा साम्राज्य निर्माण गर्नेछ जसले सम्पूर्ण पृथ्वी भर्नेछ र सबै अघिल्ला साम्राजाहरूलाई बदल्नेछ। पुरानो नियममा ती दर्जनौं भविष्यवाणीहरू छन्, तर ती हाम्रो विशेष प्रश्नको लागि महत्वपूर्ण छैनन्।

यहूदीहरूले यी भविष्यवाणीहरूलाई पृथ्वीमा भविष्यको युगलाई सङ्केत गर्ने रूपमा बुझे। तिनीहरूले मसीहले आएर शासन गर्ने र ती आशिष्हरू ल्याउने आशा गरे। येशू अघि र पछि यहूदी साहित्यले पृथ्वीमा परमेश्वरको राज्यको अपेक्षा गर्दछ। येशूका आफ्नै चेलाहरूले पनि त्यस्तै आशा गरेको देखिन्छ। त्यसोभए जब येशूले परमेश्वरको राज्यको सुसमाचार प्रचार गर्नुभयो, हामी पुरानो नियमका भविष्यवाणीहरू अवस्थित थिएनन् भनेर बहाना गर्न सक्दैनौं। उनले मसीहद्वारा शासन गरेको सुनौलो युगको प्रतीक्षा गर्ने मानिसहरूलाई प्रचार गरे। जब उहाँले "परमेश्वरको राज्य" को कुरा गर्नुभयो, तिनीहरूको दिमागमा त्यही थियो।

चेलाहरू: येशूले घोषणा गर्नुभयो कि राज्य नजिकै छ। त्यसपछि उसले उसलाई छोड्यो र ऊ फर्कन्छु भन्यो। यी अनुयायीहरूलाई यो निष्कर्षमा पुग्न गाह्रो हुने थिएन कि जब येशू फर्कनुभयो, येशूले स्वर्ण युग ल्याउनुहुनेछ। चेलाहरूले येशूलाई सोधे कि उहाँले कहिले इस्राएललाई राज्य पुनर्स्थापना गर्नुहुन्छ (प्रेरित 1,6)। प्रेरितहरूमा ख्रीष्ट फर्किनुहुँदा सबै चीजहरूको पुनर्स्थापनाको समयको कुरा गर्न तिनीहरूले समान ग्रीक शब्द प्रयोग गरे 3,21: "सबै कुरा फिर्ता नआएसम्म स्वर्गले उहाँलाई ग्रहण गर्नुपर्छ, जसको बारेमा परमेश्वरले आफ्ना पवित्र अगमवक्ताहरूको मुखबाट सुरुदेखि नै बोल्नुभएको थियो।"

चेलाहरूले पुरानो नियमका भविष्यवाणीहरू ख्रीष्टको आगमन पछि भावी युगमा पूरा हुने आशा गरेका थिए। चेलाहरूले यस सुनौलो युगको बारेमा त्यति प्रचार गरेन किनकि तिनीहरूका यहूदी श्रोताहरूलाई यस धारणाको बारेमा पहिले नै परिचित थिए। तिनीहरूले मसीह को हो भनेर जान्नुपर्थ्यो, त्यसैले यो प्रेरितको उपदेशको केन्द्रबिन्दु थियो।

पूर्वभाषीवादीहरूको भनाइ अनुसार प्रेरित मसीहले परमेश्वर मसीह मार्फत गर्नुभएका नयाँ काममा केन्द्रित थिए। किनभने मसीह मार्फत मुक्ति कसरी सम्भव छ भन्ने कुरामा केन्द्रित भएकी थिइन, उनको भविष्यको परमेश्वरको राज्यको बारेमा धेरै कुरा भन्नुपर्दैन, र उनीहरूलाई यस बारेमा के विश्वास थियो र उनीहरूले यस बारे कत्ति जान्दछन् भन्ने कुरा हामीलाई थाहा छैन। तथापि, हामी कोरिन्थीहरूलाई लेखेको पहिलो पत्रको झलक हामी देख्छौं।

पल: In 1. कोरिन्थी 15, पावलले पुनरुत्थानमा आफ्नो विश्वासको विवरण दिन्छन्, र त्यस सन्दर्भमा उहाँले परमेश्वरको राज्यको बारेमा केही भन्नुहुन्छ जुन कोही-कोही विश्वास गर्छन् कि ख्रीष्टको पुनरागमन पछि एक सहस्राब्दी राज्यलाई संकेत गर्दछ।

"किनकि जसरी आदममा तिनीहरू सबै मर्छन्, त्यसरी नै ख्रीष्टमा तिनीहरू सबै जीवित हुनेछन्। तर प्रत्येक आफ्नो क्रम मा: पहिलो फल ख्रीष्ट जस्तै; त्यस पछि, जब उहाँ आउनुहुन्छ, जो ख्रीष्टका हुन्" (1. कोरिन्थी १5,22-23)। पावलले बताउँछन् कि पुनरुत्थान एक अनुक्रममा आउँछ: पहिले ख्रीष्ट, त्यसपछि विश्वासीहरू पछि। पावलले पद 23 मा "पछि" शब्द प्रयोग गरी लगभग 2000 वर्षको समयको ढिलाइलाई संकेत गर्दछ। उहाँले पद 24 मा "पछि" शब्द प्रयोग गर्नुहुन्छ अनुक्रममा अर्को चरण संकेत गर्न:

"त्यसको अन्त पछि, जब उसले सबै प्रभुत्व र सबै शक्ति र अधिकारलाई नष्ट गरेर परमेश्वर पितालाई राज्य सुम्पनेछ। किनकि परमेश्‍वरले सबै शत्रुहरूलाई उहाँको खुट्टामुनि नराखुन्जेल उहाँले शासन गर्नुपर्छ। नाश हुने अन्तिम शत्रु मृत्यु हो" (पद २४-२६)।

तसर्थ जब सम्म उसले सबै शत्रुलाई उसको पाउमुनि नराख्ने काम ख्रीष्टले गर्नुपर्दछ। यो एक पटकको घटना हैन - यो समय अवधि हो। ख्रीष्टले समयको अवधिमा शासन गर्नुहुन्छ जहाँ उहाँ सबै शत्रुहरूलाई नाश गर्नुहुन्छ, मृत्युको शत्रुलाई समेत। र यी सबै पछि अन्त आउँछ।

यद्यपि पावलले यी चरणहरूलाई कुनै विशेष कालक्रममा रेकर्ड गर्दैनन्, तर उनको "पछि" शब्दको प्रयोगले योजनामा ​​विभिन्न चरणहरू संकेत गर्दछ। पहिले ख्रीष्टको पुनरुत्थान। दोस्रो चरण विश्वासीहरूको पुनरुत्थान हो र त्यसपछि ख्रीष्टले शासन गर्नुहुनेछ। यस दृष्टिकोण अनुसार, तेस्रो चरण सबै कुरा भगवान बाबालाई समर्पण गर्नु हो।

प्रकाश २०: पुरानो नियमले परमेश्वरको शासन अन्तर्गत शान्ति र समृद्धिको सुनौलो युगको भविष्यवाणी गरेको छ र पावल हामीलाई बताउँछन् कि परमेश्वरको योजना प्रगतिमा छ। तर प्रीमलेनियल दृश्यको वास्तविक जग प्रकाश पुस्तक हो। यो पुस्तक हो जुन धेरैले विश्वास गर्छन् कि यो कसरी सबै सँगै आउँछ। यसले के भन्छ भनेर हेर्न हामीले अध्याय २० मा केहि समय खर्च गर्नुपर्दछ।

प्रकाशको १ in मा वर्णन गरिएको छ कि ख्रीष्टको पुनरागमनको वर्णन गरिएको छ। यसले थुमाको विवाह भोजको वर्णन गर्दछ। त्यहाँ सेतो घोडा थियो, र सवार भनेको परमेश्वरको वचन, राजाहरूका राजा र प्रभुहरूका प्रभु हुनुहुन्छ। उहाँ स्वर्गबाट ​​सेनाको नेतृत्व गर्नुहुन्छ र ऊ
देशहरूमाथि शासन गर्दछ। उसले ज ,्गली पशु, झूटा अगमवक्ता र उसका सेनाहरूलाई परास्त गर्छ। यस अध्यायले ख्रीष्टको आगमनलाई वर्णन गर्दछ।

त्यसपछि हामी प्रकाश २०:१ मा आउँछौं: "अनि मैले स्वर्गबाट ​​एक स्वर्गदूतलाई ओर्लेको देखें..." प्रकाशको पुस्तकको साहित्यिक प्रवाहमा, यो एउटा घटना हो जुन ख्रीष्टको पुनरागमन पछि हुन्छ। यो परी के गर्दै थियो? "...उनको हातमा अगाध खाडलको चाबी र ठूलो चेन थियो। र उसले पुरानो सर्प, त्यो शैतान र शैतानलाई समात्यो, र उसलाई हजार वर्षको लागि बाँधे।" चेन शाब्दिक होइन - यसले आत्माले रोक्न सक्ने कुरालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। तर शैतानलाई वशमा राखिएको छ।

के यहूदी र रोमीहरूद्वारा सताइएका प्रकाशका मूल पाठकहरूले शैतानलाई पहिले नै बाँधिएको थियो भनी सोच्लान्? हामी अध्याय 12 मा सिक्छौं कि शैतानले सारा संसारलाई धोका दिन्छ र चर्चमा युद्ध गर्छ। यो शैतान पछाडि राखिएको जस्तो देखिदैन। जनावर र झूटा अगमवक्तालाई परास्त नगरेसम्म ऊ पछि हट्नेछैन। पद 3: "... उसलाई अगाध खाडलमा फ्याँक्यो र यसलाई बन्द गर्यो र यसको माथि छाप लगायो, ताकि उसले हजार वर्ष पूरा नभएसम्म मानिसहरूलाई धोका नदेओस्। त्यस पछि उसलाई केही समयको लागि छोडिनुपर्छ।” जोनले शैतानलाई केही समयको लागि वशमा परेको देख्छन्। अध्याय 12 मा हामी पढ्छौं कि शैतानले सारा संसारलाई धोका दिन्छ। यहाँ अब उसलाई हजार वर्षसम्म संसारलाई धोका दिनबाट रोकिनेछ। यो केवल बाँधिएको छैन - यो लक र छापिएको छ। हामीले दिएको चित्र पूर्ण सीमा हो, पूर्ण असक्षमता [प्रलोभन गर्न], कुनै प्रभाव छैन।

पुनरुत्थान र नियम: यी हजार वर्षहरूमा के हुन्छ? यूहन्नाले पद 4 मा यसको व्याख्या गर्दछ, "अनि मैले सिंहासनहरू देखे, र तिनीहरू तिनीहरूमा बसे, र न्याय उनीहरूलाई दिइएको थियो।" यो एक न्याय हो जुन ख्रीष्टको पुनरागमन पछि हुन्छ। त्यसपछि पद ४ मा यसो भन्छ:

“अनि मैले येशूको गवाही र परमेश्वरको वचनको लागि टाउको काटिएका, र जनावर र उसको मूर्तिको पूजा नगर्ने र आफ्नो निधार र हातमा उसको छाप नपाएकाहरूको आत्माहरू देखेको छु। यिनीहरू जीवित भए र ख्रीष्टसँग हजार वर्ष राज्य गरे।”

यहाँ जोनले शहीदहरूलाई ख्रीष्टसँग शासन गरिरहेको देख्छन्। पदले भन्छ कि तिनीहरू ती हुन् जसको टाउको काटिएको थियो, तर यो सायद शहीदको त्यो विशिष्ट रूपलाई बाहिर निकाल्ने उद्देश्यले होइन, मानौं कि सिंहहरूले मारेका इसाईहरूले समान इनाम पाउने छैनन्। बरु, "जसको टाउको काटिएको थियो" भन्ने वाक्यांश ख्रीष्टको लागि आफ्नो जीवन दिने सबैलाई लागू हुने मुहावरा जस्तो देखिन्छ। यसको अर्थ सबै क्रिस्चियन हुन सक्छ। प्रकाशमा अन्यत्र हामी पढ्छौं कि ख्रीष्टमा सबै विश्वासीहरूले उहाँसँग राज्य गर्नेछन्। त्यसोभए कोही-कोहीले ख्रीष्टसँग हजार वर्षसम्म शासन गर्छन् जबकि शैतान बाँधिएको छ र राष्ट्रहरूलाई धोका दिन असमर्थ छ।

पद 5 त्यसपछि एक आकस्मिक विचार सम्मिलित गर्दछ: "(तर मृतकहरू बाँकी हजार वर्ष पूरा नभएसम्म फेरि जीवित भएनन्)"। त्यसैले हजार वर्षको अन्त्यमा पुनरुत्थान हुनेछ। ख्रीष्टको समय भन्दा पहिले यहूदीहरूले एउटा मात्र पुनरुत्थानमा विश्वास गर्थे। तिनीहरूले मसीहको आगमनमा मात्र विश्वास गरे। नयाँ नियमले हामीलाई बताउँछ कि चीजहरू धेरै जटिल छन्। मसीह विभिन्न उद्देश्यका लागि विभिन्न समयमा आउनुहुन्छ। योजना चरणबद्ध रुपमा अघि बढिरहेको छ ।

धेरैजसो नयाँ नियमले युगको अन्त्यमा पुनरुत्थानको मात्र वर्णन गर्दछ। तर प्रकाशको पुस्तकले यो पनि बिस्तारै हुन्छ भनी बताउँछ। जसरी त्यहाँ एक भन्दा बढी "परमप्रभुको दिन" छ, त्यसरी नै त्यहाँ एक भन्दा बढी पुनरुत्थान छ। परमेश्वरको योजना कसरी पूरा हुँदैछ भन्ने बारे थप विवरणहरू प्रकट गर्न स्क्रोल खोलिएको छ।

बाँकी मृतकहरूको बारेमा अन्तर्क्रिया गरिएको टिप्पणीको अन्त्यमा, पद 5-6 सहस्राब्दी अवधिमा फर्कन्छ: "यो पहिलो पुनरुत्थान हो। पहिलो पुनरुत्थानमा भाग लिने उहाँ धन्य र पवित्र हुनुहुन्छ। दोस्रो मृत्युको यीमाथि कुनै अधिकार छैन। तर तिनीहरू परमेश्‍वर र ख्रीष्‍टका पुजारीहरू हुनेछन्, र उहाँसँग हजार वर्ष राज्‍य गर्नेछन्।”

दर्शनले देखाउँदछ कि त्यहाँ एक भन्दा बढी पुनरुत्थान हुनेछ - एउटा सहस्राब्दीको सुरूमा र अर्को अन्त्यमा। मानिसहरू ख्रीष्टको राज्यमा पूजाहारीहरू र राजाहरू हुनेछन् जब राष्ट्रहरू अब शैतानको बहकाउमा पर्दैनन्।

पद 7-१० ले सहस्राब्दीको अन्त्यमा केहि बयान गरेको छ: शैतान स्वतन्त्र हुनेछ, उसले मानिसहरूलाई फेरि प्रलोभनमा पार्नेछ, उनीहरूले परमेश्वरका जनहरूमाथि आक्रमण गर्नेछन् र शत्रुहरूलाई फेरि पराजित गरी आगोको पोखरीमा फालिनेछ।

यो प्रारम्भिक दृश्य को रूपरेखा हो। शैतानले अब मानिसहरूलाई भ्रामक र चर्चलाई सताइरहेको छ। तर शुभ समाचार यो छ कि मण्डलीलाई सताउनेहरू पराजित हुनेछन्, शैतानको प्रभाव रोकिनेछ, सन्तहरू खडा हुनेछन् र हजार वर्षसम्म ख्रीष्टसँगै शासन गर्नेछन्। त्यस पछि
शैतानलाई छोटो समयको लागि छोडिन्छ र आगोको पोखरीमा हालिन्छ। त्यसोभए गैर-इसाईहरूको पुनरुत्थान हुनेछ।

प्रारम्भिक चर्चले विश्‍वास गरेको एशियाको माइनरमा प्राय: यस्तो धारणा देखिन्छ। यदि प्रकाशको पुस्तकले अरू कुनै पनि दृष्टिकोण पोखाउन खोजेको हो भने, यसले पहिलो पाठकहरूलाई धेरै प्रभाव पार्न सकेको छैन। उनीहरूले विश्वास गरे कि ख्रीष्टको हजार वर्षीय शासन उनको आगमनमा हुनेछ।

Amillennialism को लागी तर्क

यदि पूर्व सहस्राब्दीवाद यति स्पष्ट छ भने, किन धेरै बाइबल-विश्वास गर्ने ईसाईहरूले अन्यथा विश्वास गर्छन्? तपाईंले यस मुद्दामा कुनै सतावट वा उपहासको सामना गर्नुहुने छैन। तिनीहरूसँग अरू कुनै कुरामा विश्वास गर्न कुनै स्पष्ट बाहिरी दबाब छैन, तर तिनीहरू जे भए पनि गर्छन्। तिनीहरूले बाइबललाई विश्वास गरेको दाबी गर्छन्, तर तिनीहरू दावी गर्छन् कि बाइबलीय सहस्राब्दी ख्रीष्टको पुनरागमनबाट सुरु हुनुको सट्टा अन्त्य हुनेछ। जो पहिले बोल्छ दोस्रोले नबोलेसम्म सही देखिन्छ8,17)। हामी दुवै पक्षको सुनुवाइ नभएसम्म प्रश्नको जवाफ दिन सक्दैनौं।

प्रकाश २० को समय

Amlenlenial परिप्रेक्षको सम्बन्धमा, हामी यो प्रश्नको साथ शुरू गर्न चाहन्छौं: यदि प्रकाश २० अध्याय १ to अनुसार कालक्रम अनुसार पूरा भएन भने नि? अध्याय १ in मा दर्शन हेरेपछि यूहन्नाले २० अध्यायको दर्शन देखे तर के भयो भने यदि ती दर्शनहरू वास्तवमै पूरा भएको क्रममा आएको छैन भने? यदि प्रकाश २० ले अध्याय १ of को अन्त्य बाहेक अर्को समयतर्फ डो leads्याउँछ भने नि?

यहाँ स्वतन्त्रताको एक उदाहरण यो छ कि समय मा अगाडी वा पछाडि सर्न: अध्याय ११ सातौं तुरही संग समाप्त हुन्छ। अध्याय १२ ले हामीलाई फेरि एक महिलामा लैजान्छ जसले एक पुरुष बच्चालाई जन्म दिन्छ र जहाँ महिला १२11० दिनसम्म सुरक्षित रहन्छ। यो प्राय: येशू ख्रीष्टको जन्म र चर्चको सतावटलाई संकेत गर्न बुझिन्छ। तर यो सातौं तुरही पछि साहित्यिक प्रवाह मा निम्न छ। इतिहासको अर्को पक्षलाई रूपरेखा बनाउन जोनको दर्शनले उनलाई समयमा फिर्ता लिएको छ।

त्यसोभए प्रश्न यो छ: के यो प्रकाश २० मा हुन्छ? के यसले हामीलाई समयमै फिर्ता लिन्छ? र अझ विशेष गरी, बाइबलमा के यो प्रमाण छ कि यो परमेश्वरले प्रकट गर्नुभएको कुराको अझ राम्रो व्याख्या हो?

हो, Amillennial दृश्य भन्छ। धर्मशास्त्रमा प्रमाण छ कि परमेश्वरको राज्य सुरु भएको छ, शैतानलाई बाँधिएको छ, केवल एउटा पुनरुत्थान हुनेछ, कि ख्रीष्टको आगमनले कुनै पनि चरण बिना कुनै नयाँ स्वर्ग र पृथ्वी ल्याउनेछ। प्रकाशको पुस्तकलाई यसको सबै प्रतीकहरू र बाँकी धर्मशास्त्रको साथ व्याख्या गर्ने कठिनाइहरूको तुलना गर्न यो एक hermeneutical गल्ती हो। हामीले अस्पष्टलाई व्याख्या गर्न स्पष्ट पदहरू प्रयोग गर्नु पर्दछ यसको वरिपरिको अन्य तरिकाहरू भन्दा। यस मामलामा, प्रकाशको पुस्तक अस्पष्ट र विवादास्पद सामग्री हो, र अन्य नयाँ नियमका पदहरू यस विषयमा स्पष्ट छन्।

भविष्यवाणीहरू प्रतीकात्मक छन्

लुक्स 3,3उदाहरणका लागि, पुरानो नियमका भविष्यवाणीहरूलाई कसरी बुझ्ने भनेर -6 ले हामीलाई देखाउँछ: "र जोन द ब्याप्टिस्टले जोर्डन वरपरका सबै क्षेत्रमा आए र पापहरूको क्षमाको लागि पश्चात्तापको बप्तिस्माको प्रचार गरे, जसरी यो भाषणको पुस्तकमा लेखिएको छ। अगमवक्ता यशैया: यो मरुभूमिमा प्रचारकको आवाज हो: प्रभुको मार्ग तयार गर्नुहोस् र उहाँका मार्गहरू समतल गर्नुहोस्! प्रत्येक उपत्यकालाई उच्च पारिनेछ, र हरेक पहाड र पहाड तल ल्याइनेछ। र जो बाङ्गो छ त्यो सीधा हुनेछ, र जे असभ्य छ सोझो बाटो हुनेछ। र सबै मानिसहरूले परमेश्वरको मुक्तिदातालाई देख्नेछन्।"

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, जब यशैयाले पहाडहरू, सडकहरू र मरूभूमिहरूको कुरा गरे, तब उनले एकदम जीवन्त ढ .्गले बोले। पुरानो नियमका भविष्यवाणीहरू प्रतीकात्मक भाषामा ख्रीष्टमार्फत उद्धारका घटनाहरूको प्रतिनिधित्व गर्न दिइएको थियो।

येशू इम्माउसको बाटोमा भन्नुहुँदा, पुरानो नियमका भविष्यवक्ताहरूले उनलाई भने। यदि हामीले भविष्यमा तिनीहरूको मुख्य जोड देख्यौं भने हामी यी भविष्यवाणीहरू येशू ख्रीष्टको ज्योतिमा देख्नेछैनौं। यसले हामीले सबै भविष्यवाणीहरू पढ्ने तरिका परिवर्तन गर्दछ। यो ध्यान केन्द्रित छ। ऊ वास्तविक मन्दिर हो, ऊ वास्तविक डेभिड हो, ऊ वास्तविक इजरायल हो, उसको क्षेत्र वास्तविक क्षेत्र हो।

हामी पत्रुससँग पनि त्यस्तै कुरा देख्छौं। पत्रुसले जोएलको बारेमा गरिएको भविष्यवाणी आफ्नै समयमा पूरा भएको बताए। प्रेरितहरूको कार्यलाई ध्यान दिऔं 2,16-21: "तर यो अगमवक्ता योएल मार्फत भनिएको थियो: र यो आखिरी दिनहरूमा हुनेछ, परमेश्वर भन्नुहुन्छ, कि म मेरो आत्मा सबै शरीरमा खन्याउनेछु; अनि तिम्रा छोराछोरीहरूले अगमवाणी गर्नेछन्, र तिम्रा जवान मानिसहरूले दर्शनहरू देख्नेछन्, र तिमीहरूका वृद्धहरूले सपना देख्नेछन्। र मेरा दासहरू र मेरा कमारीहरूमाथि म ती दिनहरूमा मेरो आत्मा खन्याउनेछु, र तिनीहरूले अगमवाणी गर्नेछन्। अनि म माथि स्वर्गमा अचम्मका कामहरू गर्नेछु र तल पृथ्वीमा चिन्हहरू, रगत, आगो र धुवाँ। प्रभुको प्रकाशको महान् दिन आउन अघि सूर्य अन्धकारमा र चन्द्रमा रगतमा परिणत हुनेछ। अनि यस्तो हुन आउनेछ कि जसले प्रभुको नाउँ पुकार्छ उसले उद्धार पाउनेछ।”

पुरानो नियमका धेरै भविष्यवाणीहरू वास्तवमै चर्चको युगको बारेमा हो, जुन युग हामी अहिले छौं। यदि सहस्राब्दी अझै आउन बाँकी छ भने, हामी पछिल्लो केहि दिन मा छैनौं। विगत केहि दिनबाट दुई वाक्यहरू हुन सक्दैन। जब भविष्यवक्ताहरूले आकाशमा आश्चर्यकर्महरू र सूर्य र चन्द्रमामा अचम्मका संकेतहरूको बारेमा बोले, त्यस्ता भविष्यवाणीहरू प्रतीकात्मक रूपमा अप्रत्याशित रूपमा पूरा गर्न सकिन्छ - अप्रत्याशित रूपमा परमेश्वरका जनहरूमा पवित्र आत्मा खसालिनु र अन्य भाषाहरूमा बोलेझैं।

हामीले ओटी भविष्यवाणीको प्रतीकात्मक व्याख्यालाई स्वचालित रूपमा अस्वीकार गर्नु हुँदैन किनभने नयाँ नियमले हामीलाई देखाउँछ कि हामी ओटी भविष्यवाणीलाई प्रतीकात्मक रूपमा बुझ्न सक्छौं। पुरानो नियमका अगमवाणीहरू या त मण्डली युगमा प्रतीकात्मक पूर्तिहरूद्वारा, वा ख्रीष्टको पुनरागमन पछि नयाँ स्वर्ग र पृथ्वीमा अझ राम्रो तरिकाले पूरा गर्न सकिन्छ। अगमवक्ताहरूले प्रतिज्ञा गरेका सबै कुरा हामीसँग येशू ख्रीष्टमा अझ राम्रो छ, कि त अहिले वा नयाँ स्वर्ग र पृथ्वीमा। पुरानो नियमका अगमवक्ताहरूले कहिल्यै अन्त्य नहुने राज्य, अनन्त राज्य, अनन्त युगको वर्णन गरे। तिनीहरूले सीमित "स्वर्ण युग" को बारेमा कुरा गरिरहेका थिएनन् जुन पछि पृथ्वी नष्ट हुनेछ र पुनर्निर्माण हुनेछ।

नयाँ नियमले प्रत्येक पुरानो नियमको भविष्यवाणीलाई वर्णन गर्दैन। त्यहाँ केवल पूर्तिको एउटा उदाहरण छ जसले देखाउँदछ कि मूल शास्त्रहरू प्रतीकात्मक भाषामा लेखिएका थिए। यसले Amillennial दृश्य प्रमाणित गर्दैन, तर यसले एक अवरोध हटाउँछ। नयाँ नियममा हामी अझ धेरै प्रमाणहरू भेट्टाउँदछौं जसले थुप्रै इसाईहरूलाई Amillennial दृष्टिकोणमा विश्वास गर्न लगाउँदछ।

दानियल

पहिले, हामी डेनियल 2 मा द्रुत नजर लिन सक्छौं। यसले पूर्व सहस्त्राब्दीवादलाई समर्थन गर्दैन, कतिपयले यसमा पढेका अनुमानहरूको बावजुद। “तर यी राजाहरूको समयमा स्वर्गका परमेश्वरले कहिल्यै नाश नहुने राज्य स्थापना गर्नुहुनेछ; अनि उहाँको राज्य अरू कुनै मानिसहरूमा आउनेछैन। यसले यी सबै राज्यहरूलाई चकनाचूर पार्नेछ। तर यो आफैं सदासर्वदा रहिरहनेछ।" (दानियल 2,44).

दानियल भन्छन् कि परमेश्वरको राज्यले सबै मानव राज्यहरू हटाउनेछ र सदाका लागि रहनेछ। यस पदमा कुनै सication्केत छैन कि परमेश्वरको राज्य एउटा चर्च युगको चरणहरूमा आउँदछ जुन महास almost्कष्टले झन्डै नष्ट गरीदियो, र त्यसपछि हजारौं वर्ष जुन शैतानको रिहाइद्वारा लगभग नष्ट भयो र पछि नयाँ यरूशलेमले पछ्यायो हुनेछ। होईन, यस पदले केवल भनेको छ कि परमेश्वरको राज्यले सबै शत्रुहरूलाई हराउनेछ र सदाका लागि रहनेछ। सबै दुश्मनहरूलाई दुई पटक हराउन वा साम्राज्य तीन पटक निर्माण गर्न आवश्यक छैन।

येशूले

जैतून डाँडाको भविष्यवाणी येशूले दिएको सबैभन्दा विस्तृत अगमवाणी हो। यदि सहस्राब्दी उनको लागि महत्त्वपूर्ण छ भने, हामीले त्यहाँ एउटा संकेत भेट्टाउनु पर्छ। तर यो मामला छैन। यसको सट्टामा, हामी देख्छौं कि येशू कसरी आफ्नो फिर्ती वर्णन गर्नुहुन्छ, त्यसको लगत्तै न्याय र इनामको फैसला पछि। मत्ती २ 25 ले न्यायको लागि उठ्ने धर्मीहरूको मात्र वर्णन गर्दैन - यसले दुष्टहरूले कसरी उनीहरूको न्यायकर्ताको सामना गर्दछ र पीडा र चरम अन्धकारमा समर्पण गरिन्छ भनेर पनि देखाउँदछ। त्यहाँ भेडा र बाख्राको बीचमा हजार वर्षको अन्तरको कुनै प्रमाण छैन।

येशूले मत्ती १ मा भविष्यवाणीको आफ्नो समझको लागि अर्को संकेत दिनुभयो9,28"येशूले तिनीहरूलाई भन्‍नुभयो, "म तिमीहरूलाई साँचो भन्दछु, तिमीहरू जसले मलाई पछ्याएका छौ, नयाँ जन्ममा, जब मानिसको पुत्र आफ्नो महिमित सिंहासनमा विराजमान हुनेछ, तिमीहरू पनि बाह्र सिंहासनमा बस्नेछौ र इस्राएलका बाह्र कुलहरूको न्याय गर्नेछौ। ।"

येशूले यहाँ हजार वर्षको अवधिको बारेमा कुरा गरिरहनु भएको छैन जहाँ पाप अझै विद्यमान छ र जसमा शैतान केवल अस्थायी रूपमा बाध्य छ। जब उहाँ सबै कुराको पुनर्स्थापनाको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ, त्यसको अर्थ सबै चीजहरूको नवीकरण हो - नयाँ स्वर्ग र नयाँ पृथ्वी। ऊ केहि गर्दैन
बीचमा एक हजार बर्ष अवधि। त्यो अवधारणामा येशूले कमसेकम भन्नु भएन
महत्वपूर्ण छ किनकी यस बारे केही पनि भनिएको छैन।

पेट्रस

प्रारम्भिक चर्चमा पनि त्यस्तै भयो। प्रेरितहरूको कार्यमा 3,21 पत्रुसले भने कि "सबै कुरा पुनर्स्थापित नभएसम्म ख्रीष्ट स्वर्गमा रहनु पर्छ जबसम्म परमेश्वरले आफ्ना पवित्र अगमवक्ताहरूको मुखबाट सुरुदेखि नै बोल्नुभएको छ।" ख्रीष्टले सबै कुरा पुनर्स्थापित गर्नुहुनेछ जब उहाँ फर्कनुहुन्छ, र पत्रुसले भने, यो सही हो। पुरानो नियमका भविष्यवाणीहरूको व्याख्या। ख्रीष्टले एक हजार वर्ष पछि ठूलो संकट निम्त्याउन पापलाई छोड्नु हुन्न। उहाँले सबै कुरालाई एकैचोटि व्यवस्थित गरिरहनुभएको छ - एक नवीकरण गरिएको स्वर्ग र नयाँ पृथ्वी, सबै एकैचोटि, सबै ख्रीष्टको पुनरागमनमा।

पत्रुसले के भने याद गर्नुहोस् 2. पेट्रस 3,10 लेखे: “तर प्रभुको दिन चोर जस्तै आउनेछ। तब आकाश एक ठूलो दुर्घटना संग भाँचिन्छ; तर तत्वहरू तातोले पग्लिनेछन्, र पृथ्वी र यसमा भएका कामहरू तिनीहरूको न्यायमा आउनेछन्।” ख्रीष्टको आगमनमा आगोको तालले सम्पूर्ण पृथ्वीलाई सफा गर्नेछ। यसले हजार वर्षको अवधिको बारेमा केही बोल्दैन। पद १२-१४ मा यसले भन्छ, "...जब आकाश आगोले भाँचिनेछ र तत्वहरू तातोले पग्लिनेछन्। तर हामी उहाँको प्रतिज्ञा अनुसार नयाँ स्वर्ग र नयाँ पृथ्वीको पर्खाइमा छौं, जसमा धार्मिकता वास गर्छ। यसकारण, प्रिय हो, तिमीहरू पर्खिरहँदा उहाँको सामु तिमीहरू शान्तिमा निष्कलंक र निर्दोष पाउन सक भनी प्रयास गर।”

हामी सहस्र वर्षको आशा गरिरहेका छैनौं, तर नयाँ स्वर्ग र नयाँ पृथ्वीको लागि। जब हामी भोलिको अद्भुत संसारको सुसमाचारको बारेमा कुरा गर्छौं, हामीले केमा ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्दछ जुन पाप र मृत्यु अझै अवस्थित छ जुन अस्थायी अवधि होइन। हामीमा ध्यान केन्द्रित गर्न अझ राम्रो समाचार छ: हामी नयाँ स्वर्ग र पृथ्वीमा सबै चीजहरू पुनर्स्थापित गर्न अगाडि हेर्नुपर्छ। यी सबै प्रभुको दिनमा जब ख्रीष्ट फर्किनुहुनेछ।

पाउलस

पावलले पनि त्यस्तै दृष्टिकोण प्रस्तुत गर्छन् 2. थेसलोनिकीहरू 1,67: किनकि तपाईलाई दुःख दिनेहरूलाई दु:ख दिने परमेश्वरसँग मात्र हो, तर प्रभु येशू उहाँका शक्तिशाली स्वर्गदूतहरूसँग स्वर्गबाट ​​प्रकट हुनुहुँदा तिमीहरूलाई हामीसँग विश्राम दिनु हो। ” परमेश्वरले प्रथम शताब्दीलाई दण्ड दिनुहुनेछ। जब ऊ फर्कन्छ सताउनेहरू। यसको अर्थ ख्रीष्टको पुनरागमनमा विश्वासीहरू मात्र होइन, अविश्वासीहरूको पुनरुत्थान हो। यसको अर्थ बीचको समय बिनाको पुनरुत्थान हो। उहाँले यसलाई पद 8-10 मा फेरि भन्नुहुन्छ: "... ज्वलन्त आगोमा, परमेश्वरलाई नचिनेका र हाम्रा प्रभु येशूको सुसमाचारलाई नमान्नेहरूमाथि बदला लिने। तिनीहरूले दण्ड भोग्नेछन्, अनन्त विनाश, प्रभुको उपस्थितिबाट र उहाँको महिमित शक्तिबाट, जब उहाँ आफ्ना सन्तहरूका बीचमा महिमित हुन आउनुहुन्छ र त्यो दिनमा विश्वास गर्नेहरू सबैका बीचमा अद्भुत रूपमा देखा पर्नुहुनेछ। हामीले तिमीहरूलाई जे गवाही दियौं, तिमीहरूले विश्‍वास गर्यौ।”

यसले पुनरुत्थानको वर्णन गर्दछ, एकै समयमा, जब ख्रीष्ट फर्कनुहुनेछ। जब प्रकाशको पुस्तकले दुई पुनरुत्थानको कुरा गर्दछ, यसले पावलको लेखोटको विरोधाभास गर्दछ। पावल भन्छन् कि राम्रो र नराम्रो एकै दिनमा बिउँताइन्छ।

येशूले यूहन्नामा भन्नुभएको कुरा पावलले मात्रै दोहोर्याउँछन् 5,28-29 ले भन्यो: "त्यसमा अचम्म नमान्नुहोस्। किनकि समय आउँदैछ जब चिहानमा भएका सबैले उहाँको आवाज सुन्‍नेछन्, र असल काम गर्नेहरू जीवनको पुनरुत्थानको लागि बाहिर आउनेछन्, तर नराम्रो काम गर्नेहरू न्यायको पुनरुत्थानको लागि आउनेछन्।” येशूले पुनरुत्थानको बारेमा बोल्नुहुन्छ। राम्रो र नराम्रो एकै समयमा - र यदि कसैले भविष्यलाई राम्रोसँग वर्णन गर्न सक्छ भने, त्यो येशू हुनुहुन्थ्यो। जब हामी प्रकाशको पुस्तकलाई येशूका शब्दहरूको विरोधाभासपूर्ण तरिकामा पढ्छौं, हामी यसलाई गलत अर्थ दिन्छौं।

सैद्धान्तिक मुद्दाहरूमा पावलको सबैभन्दा लामो रूपरेखा रोमीहरूलाई हेरौं। उहाँले रोमीहरूमा हाम्रो भविष्यको महिमा वर्णन गर्नुहुन्छ 8,18-२३: "किनभने म विश्वस्त छु कि यस समयका दुःखहरू हामीलाई प्रकट हुने महिमासँग तुलना गर्न लायक छैनन्। किनकि सृष्टिको चिन्तित पर्खाइले परमेश्वरका सन्तानहरू प्रकट हुनको लागि पर्खिरहेको छ। आखिर, सृष्टि मृत्युको अधीनमा छ - यसको इच्छा बिना, तर जसले यसलाई अधीनमा राख्यो - तर आशामा; किनकि सृष्टिलाई पनि भ्रष्टताको बन्धनबाट मुक्त गरी परमेश्वरका सन्तानहरूको महिमित स्वतन्त्रतामा प्रवेश गरिनेछ” (पद १८-२१)।

सृष्टिले किन आफ्ना बच्चाहरूका गौरव प्राप्त गर्दछन्? किनभने सृष्टि पनि यसको बन्धनबाट स्वतन्त्र हुनेछ - सायद एकै समयमा। जब परमेश्वरका छोराहरू महिमामा प्रकट हुन्छन्, सृष्टिको लामो समयसम्म प्रतिक्षा हुँदैन। सृष्टि नविकरण हुनेछ - नयाँ स्वर्ग र पृथ्वी आउनेछ जब ख्रीष्ट फर्कनुहुनेछ।

पावलले हामीलाई समान दृष्टिकोण दिन्छ 1. कोरिन्थी १5. उहाँले पद 23 मा भन्नुहुन्छ कि जो ख्रीष्टका हुन् तिनीहरू पुनरुत्थान हुनेछन् जब ख्रीष्ट फर्किन्छन्। पद २४ ले हामीलाई बताउँछ, "त्यसपछि अन्त्य..." अर्थात् अन्त कहिले आउनेछ। जब ख्रीष्ट आफ्ना मानिसहरूलाई उठाउन आउनुहुन्छ, उहाँले आफ्ना सबै शत्रुहरूलाई पनि नष्ट गर्नुहुनेछ, सबै कुरा पुनर्स्थापित गर्नुहुनेछ, र राज्यलाई पितालाई सुम्पनुहुनेछ।

पद २ 23 र पद २ between बीच हजार वर्षको अवधि आवश्यक पर्दैन। कमसेकम हामी भन्न सक्दछौं कि यदि कुनै समय समयावधि समावेश छ भने, यो पावलको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण थिएन। वास्तवमा यस्तो देखिन्छ कि यस्तो समयावधिले उसले अरू कतै लेखेको कुराको विरोधाभास हुन्छ र येशू आफैले भन्नुभएको कुराको विपरित हुन्छ।

रोमी ११ ले ख्रीष्टको आगमन पछि राज्यको बारेमा केही पनि बताएको छैन। के भन्छ यसले त्यस्तो समयावधिमा फिट हुन सक्छ तर रोमी ११ मा आफैमा त्यस्तो केही छैन जुन हामीलाई त्यस्तो समयावधि कल्पना गर्न प्रेरित गर्न सक्दछ।

प्रकाश

अब हामीले यूहन्नाको अनौंठो र प्रतीकात्मक दर्शनलाई हेर्नुपर्नेछ, जसले सारा विवाद उत्पन्न गर्‍यो। कहिलेकाँही विचित्र जनावरहरू र स्वर्गीय प्रतीकहरूको साथ, के यूहन्नाले अन्य प्रेरितहरूले प्रकट नगरेका कुराहरू प्रकट गर्दछन् वा उनले फेरि उही भविष्यसूचक ढाँचालाई विभिन्न तरिकामा प्रस्तुत गर्छन्?

प्रकाश २० बाट सुरु गरौं,1. शैतानलाई बाँध्न स्वर्गबाट ​​एक सन्देशवाहक [परी] आउँछन्। ख्रीष्टका शिक्षाहरू जान्‍ने कोहीले सायद यो पहिले नै भइसकेको छ भनी सोच्न सक्छ। मत्ती १२ मा, येशूलाई तिनीहरूका राजकुमार मार्फत दुष्ट आत्माहरू निकालेको आरोप लगाइएको थियो। येशूले जवाफ दिनुभयो:

"तर यदि मैले परमेश्वरको आत्माद्वारा दुष्ट आत्माहरूलाई निकालें भने, तब परमेश्वरको राज्य तिमीहरूमाथि आइपुगेको छ" (पद २८)। हामी विश्वस्त छौं कि येशूले परमेश्वरको आत्माद्वारा भूतहरू भगाउनुभयो। यसरी हामी पनि विश्वस्त छौं कि परमेश्वरको राज्य यस युगमा आइसकेको छ।

त्यसपछि येशूले पद २९ मा थप्नुहुन्छ, “अथवा बलियो मानिसलाई पहिले बाँधेसम्म कसैको घरमा पसेर उसको सम्पत्ति लुट्न सक्छ? तब मात्र उसले आफ्नो घर लुट्न सक्छ।” येशूले शैतानको संसारमा प्रवेश गरिसक्नुभएको हुनाले वरपरका प्रेतहरूलाई हाकिम बनाउन सक्षम हुनुभयो। यो प्रकाश २० मा जस्तै शब्द हो। शैतान पराजित भयो र बाँधियो। यहाँ थप प्रमाण छ:

• यूहन्ना १ मा2,31 येशूले भन्नुभयो: “अब यस संसारको न्याय छ। अब यस संसारको राजकुमारलाई बाहिर निकालिनेछ।” येशूको सेवकाईको दौडान शैतानलाई बाहिर निकालियो।
• कोलोसियनहरू 2,15 येशूले पहिले नै आफ्ना शत्रुहरूलाई तिनीहरूको शक्ति खोसेर "क्रूसद्वारा उनीहरूमाथि विजय प्राप्त गर्नुभएको छ" भनी हामीलाई बताउँछ।
• हिब्रूहरू 2,14-१५ ले हामीलाई बताउँछ कि येशूले क्रुसमा मर्नुभएर [शक्तिशाली] शैतानलाई नष्ट गर्नुभयो - त्यो बलियो शब्द हो। "बालबालिकाहरू मासु र रगतका हुनाले, उहाँले पनि त्यसै गरी स्वीकार गर्नुभयो, ताकि उहाँको मृत्युद्वारा उहाँले मृत्युमाथि शक्ति राख्ने शैतानको शक्ति हटाउन सकून्।"
• In 1. जोहानेस 3,8 यसले भन्छ: "यस उद्देश्यको लागि परमेश्वरको पुत्र प्रकट भयो, कि उहाँले शैतानको कामहरू नष्ट गर्न सकोस्।"

अन्तिम खण्ड यहूदा 6: "आफ्नो स्वर्गीय दर्जा नराख्ने तर आफ्नो बासस्थान छोड्ने स्वर्गदूतहरूले पनि महान् दिनको न्यायको लागि अन्धकारमा अनन्त बन्धनमा बाँधिए।"

शैतान पहिले नै बाध्य गरिएको छ। उसको शक्ति घटाइएको छ। त्यसकारण यदि प्रकाश २० ले यूहन्नाले शैतानको बन्धनलाई कसरी हेरेका थिए भनेर देखाउँदछ भने हामी यो निष्कर्षमा पुग्न सक्छौं कि यो विगतको दर्शन हो जुन अहिले पनि भइसक्यो। अन्य दृश्यले हामीलाई नदेखाएको तस्बिरको अंश हेर्न हामी पुनः समय पाएका छौं। हामीले देख्यौं कि शैतानले आफ्नो निरन्तर प्रभावको बाबजुद पनि हराइसकेको शत्रु हो। उसले अब मानिसहरूलाई पूरै बहकाउन सक्दैन। कम्बल हटाईएको छ र सबै राष्ट्रका मानिसहरूले पहिले नै सुसमाचार सुन्दछन् र ख्रीष्टमा आउँदछन्।

तब हामी पर्दा पछाडि लगिएका छौं कि शहीदहरू ख्रीष्टसँगै छन्। यद्यपि तिनीहरूको शिर काटिएको थियो वा अन्यथा मारिए तापनि तिनीहरू फेरि जीवित भए र ख्रीष्टसँगै बसे। अहिले तिनीहरू स्वर्गमा छन्, अलिलेन्निअल दृश्यले भन्छ, र यो पहिलो पुनरुत्थान हो जहाँ उनीहरू पहिलो पटक जीवनमा फर्कन्छन्। दोस्रो पुनरुत्थान शरीरको पुनरुत्थान हुनेछ; पहिलो केवल यो हो कि यसै बीचमा हामी ख्रीष्टसँगै बाँच्नेछौं। यस पुनरुत्थानमा भाग लिने सबै धन्यका र पवित्र छन्।

पहिलो मृत्यु दोस्रो भन्दा फरक छ। त्यसकारण, पहिलो पुनरुत्थान दोस्रो जस्तै हुनेछ भनी अनुमान गर्नु अवास्तविक छ। तिनीहरू सारमा भिन्न छन्। जसरी परमेश्‍वरका शत्रुहरू दुई पटक मर्छन्, त्यसरी नै छुटकारा पाएकाहरू पनि दुई पटक बाँच्नेछन्। यस दर्शनमा शहीदहरू पहिले नै ख्रीष्टसँग छन्, तिनीहरू उहाँसँग शासन गर्छन्, र यो धेरै लामो समयसम्म रहन्छ, वाक्यांश "हजार वर्ष" द्वारा व्यक्त गरिएको।

जब यो लामो समय समाप्त हुन्छ, शैतानलाई मुक्त गरिनेछ, त्यहाँ ठूलो संकष्ट हुनेछ, र शैतान र त्यसका शक्तिहरू सदाका लागि पराजित हुनेछन्। त्यहाँ न्याय, आगोको पोखरी, र त्यसपछि नयाँ स्वर्ग र पृथ्वी हुनेछ।

एउटा चाखलाग्दो बिन्दु पद 8 को मूल ग्रीक पाठमा फेला पार्न सकिन्छ: शैतानले मानिसहरूलाई युद्धको लागि मात्र होइन, तर युद्धको लागि जम्मा गर्छ - प्रकाश १ मा।6,14 र १9,19। सबै तीन पदहरूले ख्रीष्टको पुनरागमनमा एउटै महान् चरम युद्धको वर्णन गर्दछ।

यदि हामीसँग प्रकाशको पुस्तक बाहेक केही थिएन भने, हामीले सायद शाब्दिक दृष्टिकोणलाई स्वीकार गर्ने थियौं - कि शैतान एक हजार वर्षको लागि बाँध्नेछ, कि त्यहाँ एक भन्दा बढी पुनरुत्थान हुनेछ, कि परमेश्वरको राज्यमा कम्तिमा तीन चरणहरू छन्, कि त्यहाँ। कम्तिमा दुई चरम लडाईहरू हुनेछन्, र त्यहाँ "अन्तिम दिनहरू" को एक भन्दा बढी सेट छ।

तर प्रकाशको पुस्तक हामीसँग सबै छैन। हामीसंग अन्य धेरै शास्त्रपदहरू छन्
जसले पुनरुत्थानलाई स्पष्टसँग सिकाउँदछन् र येशू फर्कने बेला अन्त आउनेछ भनेर सिकाउँछन्। तसर्थ, यदि हामी यस सर्वनाश पुस्तकमा नयाँ नियमको बाँकी अंशहरू जस्तो देखिन्छौं भने हामीले त्यो अनौठो कुरा स्वीकार्नुपर्दैन किनकि यो अन्तिम [बाइबलको पुस्तक] हो। बरु, हामी दर्शन र प्रतीकको पुस्तकमा यसको प्रस at्ग हेर्छौं, र हामी देख्न सक्छौं कि यसको प्रतीकलाई कसरी बाइबलको विरोधाभास नहुने किसिमले व्याख्या गर्न सकिन्छ।

हामी बाइबलको सब भन्दा अस्पष्ट पुस्तकमा जटिल ईश्वरशास्त्रीय प्रणालीको आधार बनाउन सक्दैनौं। त्यसले समस्या निम्त्याउँदछ र हाम्रो ध्यान नयाँ नियमको वास्तविकताबाट हटाउनेछ। बाइबलीय सन्देशले ख्रीष्टको आगमन पछि अस्थायी राज्यमा ध्यान केन्द्रित गर्दैन। यसमा केन्द्रित छ कि येशू आउनुहुँदा ख्रीष्टले के गर्नुभयो, उहाँ अहिले चर्चमा के गरिरहनु भएको छ, र यो एक उच्च बिन्दुको रूपमा सबै कुरा कसरी उहाँको आगमन पछि अनन्तसम्म समाप्त हुन्छ।

Amillennialism का जवाफ

Amillennial दृश्य बाइबलीय समर्थन को अभाव छैन। यसलाई केवल अध्ययन नगरी खण्डन गर्न सकिदैन। यहाँ केहि पुस्तकहरु छन् जुन तपाईले मिलेनियमको बारेमा अध्ययन गर्न मद्दत पुर्‍याउन सक्नुहुन्छ।

• मिलेनियमको अर्थ: फोर भिउज, रोबर्ट क्लोज द्वारा सम्पादित, इन्टभर्सिटी, १ 1977 ।
• प्रकाश: चार दृश्य: एक समानान्तर कमेन्टरी
  समानांतर कमेन्टरी], स्टीव ग्रेग, नेल्सन पब्लिशर्स, १ 1997 by द्वारा।
• सहस्राब्दी भूलभुलैया: ईभान्जिकल विकल्पहरू क्रमबद्ध गर्दै
  क्रमबद्ध विकल्पहरू], स्ट्यान्ले ग्रेन्ज, इन्टरभर्सिटी, १ 1992 २ द्वारा।
• मिलेनियम र पछाडि तीनवटा दृश्य, डरेल बक, जोन्डर्भान, १ 1999 । द्वारा।
• मिलार्ड इरिकसनले सहस्राब्दीको बारेमा एउटा पुस्तक र यसको बारेमा एक राम्रो अध्याय आफ्नो ईसाई धर्मशास्त्रमा लेखेका छन्। उसले कुनै एकमा निर्णय गर्नु अघि विकल्पहरूको एक सिंहावलोकन दिन्छ।

यी सबै पुस्तकहरूले सहस्राब्दीको बारेमा प्रत्येक अवधारणाको सामर्थ्य र कमजोरीहरूको रूपरेखा खोज्ने प्रयास गर्दछन्। केहीमा, लेखकहरूले आपसी विचारहरूको आलोचना गर्छन्। यी सबै पुस्तकहरूले प्रश्नहरू जटिल छन् र विशिष्ट पदहरूको विश्लेषण पर्याप्त विस्तृत हुन सक्छ भनेर देखाउँदछ। बहस जारी रहनुमा यो एक कारण छ।

प्रीमिलिलीस्टको जवाफ

प्रीमिलेनिलियालिज्मका समर्थकले अम्लेनिनियल दृष्टिकोणमा कस्तो प्रतिक्रिया देखाउनेछन? उत्तरले निम्न चार बुँदाहरू समावेश गर्न सक्छ:

1. प्रकाशको पुस्तक बाइबलको अंश हो र हामी यसको शिक्षालाई बेवास्ता गर्न सक्दैनौं किनकि यसको व्याख्या गर्न गाह्रो छ वा किनकि यो ईपोक्यालेटिक साहित्य हो। हामीले यसलाई धर्मशास्त्रको रूपमा स्वीकार्नुपर्दछ, यदि यसले हामीले अन्य परिच्छेदहरूमा हेर्ने तरिका पनि बदल्दछ। हामीले यसलाई केहि नया कुरा प्रकट गर्न दिनु पर्दछ, मात्र हामीले पहिले नै भनिएका कुरा दोहोर्याउँदैनौं। हामी पहिल्यै अनुमान लगाउन सक्दैनौं कि यसले केहि नयाँ वा फरक कुरा प्रकट गर्दैन।
2. थप प्रकटीकरण अघिल्लो प्रकाशको विरोधाभास होईन। यो सत्य हो कि येशूले पुनरुत्थानको कुरा गर्नुभयो तर उहाँ सबैको सामु खडा हुनसक्नुहुन्छ भन्ने कुरामा कुनै विरोधाभास छैन। यसैले हामीसँग ख्रीष्टको विरोधाभास बिना नै दुई पुनरुत्थानहरू छन्, र त्यसैले एउटा पुनरुत्थानलाई दुई वा बढी अवधिमा विभाजित गरिएको छ भनेर मान्नु कुनै विरोधाभास होइन। कुरा यो हो कि प्रत्येक व्यक्ति एक पटक मात्र हुर्काइन्छ।
3. परमेश्वरको राज्यको अतिरिक्त चरणहरूको कुरा। यहूदीहरूले मसीहलाई पर्खिरहेका थिए जसले तुरुन्तै स्वर्ण युगमा प्रवेश गर्नेछन्, तर उनले गरेनन्। भविष्यवाणीहरूको पूर्तिमा समयको ठूलो भिन्नता थियो। यो पछि खुलासाहरु द्वारा व्याख्या गरिएको छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, पहिले कहिल्यै नभेटिएको समयावधिलाई समावेश गर्नु कुनै विरोधाभास होइन - यो एउटा स्पष्टीकरण हो। पूर्ति हुन सक्छ र अघोषित अंतराल संग चरणहरूमा पहिले नै भएको छ। 1. कोरिन्थी 15 ले त्यस्ता चरणहरू देखाउँछ, जस्तै प्रकाशको पुस्तकले यसको सबैभन्दा प्राकृतिक अर्थमा देखाउँछ। हामीले ख्रीष्ट फर्केपछि चीजहरूको विकासको सम्भावनालाई अनुमति दिनुपर्छ।
4. एमिलनेनल दृष्टिकोण प्रकाश २०: १-। को भाषासँग पर्याप्त रूपमा सम्बन्धित छैन जस्तो देखिन्छ। शैतान मात्र बाध्य छ, त्यो पनि बन्द र सील छ। चित्र एक हो जहाँ यसको कुनै प्रभाव छैन, आंशिक पनि होइन। यो सही हो कि येशूले शैतानको पट्टि बाँधेर बोल्ने कुरा गर्नुभयो र त्यसले शैतानलाई क्रूसमा हरायो। तर येशू ख्रीष्टले सैतानमाथि विजय हासिल गर्नुभयो भनेर अहिलेसम्म पूर्ण रूपमा अनुभव गरिएको छैन। शैतान अझै सक्रिय छ, उसले अझै पनि ठूलो संख्यामा मानिसहरूलाई प्रलोभनमा पार्छ। जनावरहरूको राज्यद्वारा सताइएका मूल पाठकहरूले शैतानलाई पहिले नै बाँधिएको हो भनेर सजिलै मान्न सक्दैन, ताकि उसले अबदेखि मानिसहरूलाई लोभ्याउन सक्तैन। पाठकहरूलाई राम्ररी थाँहा थियो कि रोमी साम्राज्यको अत्यधिक संख्या बहकाउने अवस्थामा थियो।

संक्षेप मा, Amillennial दृष्टिकोण को अनुयायी जवाफ दिन सक्दछ: यो साँचो हो कि हामी परमेश्वरलाई नयाँ कुरा प्रकट गर्न अनुमति दिन सक्छौं, तर हामी शुरुदेखि नै अनुमान गर्न सक्दैनौं कि प्रकाशको पुस्तकको हरेक असामान्य चीज वास्तवमै एक नयाँ चीज हो। बरु, यो नयाँ पोशाकमा पुरानो विचार हुन सक्छ। पुनरुत्थानलाई समय फाँटले छुट्याउन सकिन्छ भन्ने धारणा भनेको यो छ भन्ने होइन। र मूल पाठकहरूले शैतानको बारेमा के महसुस गरे भन्ने हाम्रो धारणा के हो भन्नेको बारेमा हाम्रो व्याख्या हुनुपर्दछ
Apocalyptic प्रतीकात्मक अर्थ वास्तवमा नियन्त्रण हो। हामी एक व्यक्तिपरक प्रभाव बनाउन सक्छौं
प्रतीकात्मक भाषामा लेखिएको पुस्तकको, विस्तृत योजना निर्माण नगर्नुहोस्।

निष्कर्षमा

अब हामीले सहस्राब्दीको बारेमा दुईवटा सबैभन्दा लोकप्रिय विचारहरू देखेका छौं, हामीले के भन्नुपर्छ? हामी निश्चितताका साथ भन्न सक्छौं कि "केही ईसाई परम्पराहरूले सहस्राब्दीलाई शाब्दिक 1000 वर्ष अघि ख्रीष्टको फिर्ती वा पछिको रूपमा व्याख्या गर्छन्, जबकि अरूले विश्वास गर्छन् कि धर्मशास्त्रीय प्रमाणहरूले प्रतीकात्मक व्याख्यालाई औंल्याउँछ: ख्रीष्टको पुनरुत्थानबाट सुरु भएको अनिश्चित अवधि र अन्त्य हुन्छ। उसको फिर्तीमा।"

सहस्राब्दी एक साँचो शिक्षा होईन जो साँचो ईसाई को हो र को होइन भनेर परिभाषित गर्दछ। हामी यस विषयलाई कसरी व्याख्या गर्ने भनेर तिनीहरूको छनौटको आधारमा मसीहीहरूलाई विभाजित गर्न चाहँदैनौं। हामी बुझ्छौं कि समान ईमान्दार, समान शिक्षित र समान वफादार इसाईहरूले यस सिद्धान्तको बारेमा बिभिन्न निष्कर्षमा आउन सक्छन्।

हाम्रो चर्चका केही सदस्यहरू प्रीमलेन्निअल, केहि अमिलेनिल, वा अन्य विचारहरू साझा गर्छन्। तर त्यहाँ धेरै कुरामा हामी सहमत हुन सक्छौं:

• हामी सबै विश्वास गर्छौं कि भगवानसँग सामर्थ्य छ र उहाँका सबै भविष्यवाणीहरू पूरा गर्नुहुनेछ।
• हामी विश्वास गर्दछौं कि यस युगमा येशूले हामीलाई उहाँको राज्यमा ल्याउनु भएको छ।
• हामी विश्वास गर्छौं कि ख्रीष्टले हामीलाई जीवन दिनु भयो जुन हामी मरेपछि उहाँसँगै हुनेछौं, र हामी मृत्युबाट उठ्नेछौं।
• हामी सहमत छौं कि येशूले शैतानलाई हराउनुभयो, तर शैतानको अझै पनि यस संसारमा प्रभाव छ।
• हामी यस कुरामा सहमत छौं कि भविष्यमा शैतानको प्रभाव पूर्ण रूपमा रोकिनेछ।
• हामी विश्वास गर्दछौं कि सबै उठ्नेछन् र एक दयालु भगवानले इन्साफ गर्नुहुनेछ।
• हामी विश्वास गर्दछौं कि ख्रीष्ट फर्कनुहुनेछ र सबै शत्रुहरूमाथि विजय पाउनुहुनेछ र हामीलाई परमेश्वरसँग अनन्तसम्म डो to्याउनुहुनेछ।
• हामी नयाँ स्वर्ग र पृथ्वीमा विश्वास गर्छौं जहाँ न्याय बास गर्छ, र भोलिको यो अद्भुत संसार सधैंभरि रहनेछ।
• हामी विश्वास गर्दछौं कि अनन्तता सहस्राब्दी भन्दा राम्रो हुनेछ।

हामीसँग धेरै कुरा छन् जहाँ हामी मिलाउन सक्छौं; भगवानले आफ्नो इच्छाबमोजिम गर्नुहुने क्रमसम्बन्धी फरक मतको आधारमा हामी छुट्टिनु पर्दैन।

विगतका केही दिनहरूको कालक्रम, प्रचार गर्ने चर्चको लक्ष्यको भाग होइन। सुसमाचार हामी कसरी परमेश्वरको राज्यमा प्रवेश गर्न सक्छौं भन्ने बारेमा छ, घटनाहरू घट्ने घटनाको कालक्रममा होइन। येशूले कालक्रमलाई जोड दिनुभएन; न त उनले एउटा साम्राज्यमा जोड दिए जो सीमित समयको लागि मात्र रहन्छ। नयाँ नियममा २ 260० अध्यायहरू मध्ये केवल एउटा सहस्राब्दीको बारेमा छ।

प्रकाश २० को व्याख्यालाई हामी विश्वासको लेख बनाउँदैनौं। हामीसँग प्रचार गर्न अझ महत्त्वपूर्ण चीजहरू छन् र हामीसँग प्रचार गर्ने राम्रो चीजहरू छन्। हामी येशू ख्रीष्ट मार्फत प्रचार गर्छौं कि हामी यस युगमा मात्र होइन, १००० वर्षको लागि मात्र बाँच्न सक्दछौं, तर सदाको लागि खुशी, शान्ति र समृद्धिमा कहिल्यै समाप्त हुँदैन।

सहस्राब्दी सन्तुलित दृष्टिकोण

• प्रायः सबै इसाईहरू सहमत छन् कि ख्रीष्ट फर्कनुहुनेछ र त्यहाँ एक न्याय हुनेछ।
• ख्रीष्टले आफ्नो आगमन पछि के गर्नुहुनेछ, विश्वास गर्ने कोही पनि निराश हुनेछैन।
• अनन्त युग हजार वर्ष भन्दा धेरै गौरवशाली छ। उत्तम मा, मिलेनियम दोस्रो दोस्रो हो।
• सही कालक्रम क्रम सुसमाचारको अपरिहार्य अंश होईन। सुसमाचार परमेश्वरको राज्यमा कसरी प्रवेश गर्ने भन्ने बारेमा छ, त्यो राज्यको केहि चरणहरूको कालक्रम र भौतिक विवरणहरू होइन।
• नयाँ नियमले सहस्राब्दीको प्रकृति वा समयलाई जोड दिँदैन, त्यसैले हामी यो निष्कर्षमा पुग्दछौं कि यो चर्चको मिसन जनादेशको केन्द्रीय पट्टी होईन।
• सहस्राब्दीको बारेमा निश्चित विश्वास बिना मानिसहरू मुक्ति पाउन सक्दछन्। यो एक
  पोइन्ट सुसमाचारको केन्द्रबिन्दु छैन। सदस्यहरूको फरक मत हुन सक्छ।
• जुनसुकै सदस्यले जेसुकै हेरे पनि त्यसले मसीहीहरूले बाइबलले अन्यथा सिकाउँछ भनेर साँचो मनले विश्वास गर्नुपर्छ भनेर स्वीकार्नै पर्छ। सदस्यहरूले न्याय गर्न वा अन्य विचार गर्नेहरूको उपहास गर्नु हुँदैन।
• सदस्यहरूले माथिका सूचीबद्ध एक वा बढी पुस्तकहरू पढेर अरू विश्वासहरूको बारेमा आफूलाई शिक्षा दिन सक्छन्।
• माइकल मोरिसन द्वारा

हजारौं