येशूको जन्मको चमत्कार

307० येशूको जन्मको चमत्कार“के तिमी यो पढ्न सक्छौ?” पर्यटकले सोध्यो, ल्याटिन शिलालेखसहित ठूलो चाँदीको तारालाई औंल्याए: “हिक डे भर्जिन मारिया जीसस क्रिस्ट नाटस एस्ट। मेरो पातलो ल्याटिनको पूर्ण शक्ति: "यहीं येशू कुमारी मरियमबाट जन्मनुभएको हो।" "ठिक छ, तिमीलाई के लाग्छ?" त्यस मानिसले सोध्यो। "तपाईंलाई पनि त्यस्तै लाग्छ?"

यो होली लैन्डमा मेरो पहिलो भ्रमण थियो र म बेथलेहेमको जन्म चर्चको ग्रोटोमा उभिरहेको थिएँ। गढी-जस्तो चर्च अफ नेभटिज यस गुंठो वा गुफामा बनेको छ जहाँ परम्परा अनुसार येशू ख्रीष्टको जन्म भएको थियो। मार्बलको भुईँमा सेट गरिएको चाँदीको ताराले ईश्वरीय जन्म भएको ठाउँमा ठ्याक्कै ठाउँमा चिन्ह लगाईन्छ। मैले जवाफ दिएँ, "हो, म विश्वास गर्दछु कि येशू चमत्कारपूर्ण ढ [्गमा [मरियमको गर्भमा] गर्भधारण भएको थियो", तर मैले चाँदीको ताराले आफ्नो जन्मको ठ्याक्कै चिह्न लगाएको हो भनेर श doub्का गरेँ। अज्ञेयवादी व्यक्तिले भने कि येशू सम्भवतः विवाहबाट जन्मेको हो र कुमारीको जन्मको सुसमाचारका विवरणहरूले यस अप्ठ्यारो तथ्यलाई ढाक्न खोजेका थिए। उनले अनुमान गरे कि सुसमाचारका लेखकहरूले पुरातन मूर्तिपूजक पौराणिक कथाबाट अलौकिक जन्मको विषय लिएको छ। पछि, जब हामी पुरानो चर्च बाहिर पट्टिको वर्गको पक्की ठाउँमा वरिपरि घुम्दै थियौं, हामीले यस विषयलाई अझ गहिराईमा छलफल गर्‍यौं।

प्रारम्भिक बचपनको कथाहरू

मैले व्याख्या गरें कि "कुमारी जन्म" शब्दले येशूको मूल गर्भाधानलाई जनाउँछ; अर्थात्, मानव पिताको हस्तक्षेप बिना नै पवित्र आत्माको चमत्कारी एजेन्सीद्वारा मरियममा येशूको गर्भधारण भएको हो भन्ने विश्वास। मरियम येशूको एकमात्र प्राकृतिक अभिभावक हुनुहुन्थ्यो भन्ने सिद्धान्तलाई नयाँ नियमका दुई खण्डहरूमा स्पष्ट रूपमा सिकाइएको छ: म्याथ्यू 1,18-25 र लुका 1,26-३८। तिनीहरूले येशूको अलौकिक अवधारणालाई ऐतिहासिक तथ्यको रूपमा वर्णन गर्छन्। म्याथ्यूले हामीलाई बताउँछ:

"अब येशू ख्रीष्टको जन्म यसरी भयो: जब उहाँकी आमा मरियमको विवाह जोसेफसँग भएको थियो, उसले उसलाई घर लैजानु अघि, यो थाहा भयो कि उहाँ पवित्र आत्माको सन्तानसँग हुनुहुन्छ ... तर यो सबै भयो कि यो हुन सक्छ। अगमवक्ता मार्फत प्रभुले भन्नुभएको कुरा पूरा भयो, जसले भन्नुहुन्छ: "हेर, एउटी कन्याले गर्भधारण गर्नेछिन् र एउटा छोरो जन्माउनेछ, र तिनीहरूले उसको नाम इम्मानुएल राख्नेछन्", जसको अर्थ अनुवाद गरिएको छ: हामीसँग परमेश्वर" (म्याथ्यू) 1,18। २२-२४)।

लूकाले कुमारी जन्मको स्वर्गदूतको घोषणामा मरियमको प्रतिक्रिया वर्णन गर्दछ: "त्यसपछि मरियमले स्वर्गदूतलाई भनिन्, यो कसरी हुन सक्छ, किनकि म कसैलाई थाहा छैन? स्वर्गदूतले जवाफ दिए र तिनलाई भने: पवित्र आत्मा तिमीमाथि आउनुहुनेछ, र सर्वोच्चको शक्तिले तिमीलाई छाया पार्नेछ; त्यसकारण त्यो पवित्र वस्तु जो जन्मिनेछ उसलाई पनि परमेश्वरको पुत्र भनिनेछ" (लूका 1,34-35)।

प्रत्येक लेखकले कथालाई फरक ढंगले व्यवहार गर्दछन्। मत्तीको सुसमाचार यहूदी पाठकहरूको लागि लेखिएको थियो र मसीहको पुरानो नियमका भविष्यवाणीहरूको पूर्तिसँग सम्बन्धित थियो। अन्यजातिका मसीही लूकाले लेख्दा ग्रीक र रोमी संसारको दिमागमा थियो। उहाँसँग धेरै विश्वव्यापी दर्शकहरू थिए - प्यालेस्टाइन बाहिरका मूर्तिपूजक मूलका ईसाईहरू।

म्याथ्यूको विवरणलाई फेरि विचार गर्नुहोस्: "अब येशू ख्रीष्टको जन्म यसरी थियो: जब उहाँकी आमा मरियमको योसेफसँग विवाह भएको थियो, उहाँले तिनलाई घर लैजानु अघि, यो थाहा भयो कि उहाँ पवित्र आत्माको सन्तानसँग हुनुहुन्छ" (मत्ती 1,18)। म्याथ्यूले योसेफको दृष्टिकोणबाट कथा बताउँछन्। जोसेफले गोप्य रूपमा सगाई तोड्ने विचार गरे। तर एक स्वर्गदूत यूसुफकहाँ देखा पर्‍यो र तिनलाई आश्वासन दियो: “दाऊदका छोरा यूसुफ, आफ्नी पत्नी मरियमलाई लिन नडराऊ। किनभने उनले जे प्राप्त गरे त्यो पवित्र आत्माको हो" (म्याथ्यू 1,20)। जोसेफले ईश्वरीय योजना स्वीकार गरे।

आफ्ना यहूदी पाठकहरूका लागि येशू तिनीहरूका मसीह हुनुहुन्थ्यो भनी प्रमाणको रूपमा, म्याथ्यु थप्छन्: “यो सबै कुरा पूरा गर्नको लागि भएको हो, प्रभुले अगमवक्ता मार्फत भन्नुभएको थियो, 'हेर, एउटी कन्या गर्भवती हुनेछिन् र एउटा छोरो जन्माउनेछिन्, र तिनीहरूले बोलाउनेछन्। उसको नाम इम्मानुएल" जसको अर्थ हो "परमेश्वर हामीसँग" (म्याथ्यू 1,22-२३)। यसले यशैयालाई संकेत गर्छ 7,14.

मारियाको कथा

महिलाहरूको भूमिकामा आफ्नो विशेषता ध्यान दिएर, लुकाले मरियमको दृष्टिकोणबाट कथा बताउँछन्। लूकाको विवरणमा हामी पढ्छौं कि परमेश्वरले स्वर्गदूत गब्रिएललाई नासरतमा मरियमकहाँ पठाउनुभयो। गेब्रियलले उनलाई भने: "नडराऊ, मारिया, तिमीले परमेश्वरको अनुग्रह पाएका छौ। हेर, तिमी गर्भवती हुनेछौ र एउटा छोरो जन्माउनेछौ, र तिमीले उसको नाउँ येशू राख्नेछौ” (लूका) 1,30-31)।

मारियाले सोधे, त्यो कुमारी थिइन् भने त्यो कसरी हुने हो? गब्रिएलले उनलाई यो सामान्य धारणा नहुने कुरा बताइन्: “पवित्र आत्मा तिमीमाथि आउनुहुनेछ, र सर्वोच्चको शक्तिले तिमीलाई ढाक्नेछ। त्यसकारण त्यो पवित्र वस्तु जो जन्मिनेछ उसलाई पनि परमेश्वरको पुत्र भनिनेछ" (लूका 1,35).

यद्यपि उनको गर्भावस्थालाई निश्चित रूपमा गलत बुझिनेछ र उनको प्रतिष्ठालाई खतरामा पार्ने थियो, मरियमले असाधारण अवस्थालाई साहसपूर्वक स्वीकार गरिन्: "हेर, म प्रभुको दासी हुँ" उनले चिच्याइन्। “तिमीले भनेझैं मसँग होस्” (लूका ४:१५) 1,38)। एउटा चमत्कारद्वारा, परमेश्वरको पुत्र अन्तरिक्ष र समयमा प्रवेश गर्नुभयो र मानव भ्रूण बन्नुभयो।

शब्द शरीर भयो

कुमारी जन्ममा विश्वास गर्नेहरूले सामान्यतया स्वीकार गर्छन् कि येशू हाम्रो मुक्तिको लागि मानिस हुनुभयो। ती मानिसहरू जसले कुमारी जन्मलाई स्वीकार गर्दैनन् तिनीहरूले नाजरथका येशूलाई एक मानव - र केवल एक मानवको रूपमा बुझ्ने झुकाव राख्छन्। कुमारीको जन्मको सिद्धान्त प्रत्यक्ष रूपमा अवतारको सिद्धान्तसँग सम्बन्धित छ, यद्यपि तिनीहरू समान छैनन्। अवतार (अवतार, शाब्दिक रूपमा "मूर्त रूप") भनेको सिद्धान्त हो कि परमेश्वरको अनन्त पुत्रले मानव शरीरलाई आफ्नो ईश्वरत्वमा थप्नुभयो र मानव बन्नुभयो। यो विश्वासले यूहन्नाको सुसमाचारको प्रस्तावनामा यसको स्पष्ट अभिव्यक्ति फेला पार्छ: "र वचन देहधारी भयो र हामी माझ वास गर्यो" (जोन। 1,14).

कुमारी जन्मको शिक्षाले भन्छ कि गर्भधारण गर्‍यो येशूमा कुनै चमत्कारपूर्ण ढंगमा मानव बुबा नहुनु भयो। अवतारले भन्छ कि परमेश्वर शरीर हुनुभयो; कुमारी जन्मले कसरी बताउँछ। अवतार एक अलौकिक घटना थियो र जन्मको एक विशेष प्रकारको थियो। यदि बच्चा जन्म लिने मानिस मात्र हुँदो हो त अलौकिक अवधारणाको आवश्यकता पर्ने थिएन। उदाहरणका लागि पहिलो मानिस आदम पनि अचम्मलाग्दो तरिकाले परमेश्वरको हातले बनाएका थिए। उसको कुनै बाबु वा आमा थिएनन्। तर आदम परमेश्वर थिएनन्। भगवानले अलौकिक कुमारी जन्मबाट मानवतामा प्रवेश गर्ने निर्णय गर्नुभयो।

पछि मूल?

हामीले हेरेका थियौं कि मत्ती र लूकाको खण्डहरूको शब्द स्पष्ट छ: मरियम कुमारी थिइन जब येशू पवित्र आत्माले उनलाई शरीरमा ग्रहण गर्नुभयो। यो भगवानबाट एउटा चमत्कार थियो। तर उदार धर्मशास्त्रको आगमनको साथ - अलौकिक सबै कुराको सामान्य शंकाको साथ - यी बाइबलीय भनाइहरू विभिन्न कारणका लागि प्रश्न गरिएका थिए। ती मध्ये एक हो येशूको जन्म को विवरण मा लेट मूल हो। यस सिद्धान्तले तर्क गर्दछ कि प्रारम्भिक इसाई विश्वास स्थापना भएपछि, इसाईहरूले येशूको जीवनको कथनमा काल्पनिक तत्वहरू थप्न थाले। भनिन्छ, यो कुमारी जन्म भनेको येशू मानवजातिलाई परमेश्‍वरको वरदान हो भनेर व्यक्त गर्ने तिनीहरूको कल्पनाशक्ति मात्र थियो।

येशू सेमिनार, उदार बाइबल विद्वानहरूको समूह जसले येशू र प्रचारकहरूका शब्दहरूमा मतदान गर्छन्, यो दृष्टिकोण राख्छन्। यी धर्मशास्त्रीहरूले येशूको अलौकिक अवधारणा र जन्मको बाइबलीय विवरणलाई "उत्तर-सृष्टि" भनी अस्वीकार गर्छन्। मरियमले यूसुफ वा अरू कुनै पुरुषसँग यौनसम्बन्ध राखेको हुनुपर्छ भनी तिनीहरू निष्कर्षमा पुग्छन्‌।

के नयाँ नियमका लेखकहरूले येशू ख्रीष्टलाई सचेत रूपमा महिमा गरेर मिथकमा संलग्न थिए? के उहाँ केवल एक "मानव अगमवक्ता," एक "उहाँको समयको एक साधारण मानिस" हुनुहुन्थ्यो जसलाई पछि "तिनीहरूको क्रिस्चोलोजिकल कट्टरपन्थी" लाई समर्थन गर्न सार्थक अनुयायीहरूद्वारा अलौकिक आभाले सजाइएको थियो?

त्यस्ता सिद्धान्तहरू धान्न असम्भव छ। म्याथियस र लुकासबाट दुई जन्म रिपोर्टहरू - उनीहरूको बिभिन्न सामग्री र दृष्टिकोणबाट - एक अर्काबाट स्वतन्त्र छन्। वास्तवमा, येशूको अवधारणाको आश्चर्यकर्म तिनीहरू बीच एक मात्र साझा बिन्दु हो। यसले संकेत गर्दछ कि कुमारी जन्म जन्म, पहिलेको ज्ञात परम्परामा आधारित छ, पछि ईश्वरशास्त्रीय विस्तार वा सैद्धान्तिक विकासमा होइन।

के चमत्कारहरू मिति सकिसकेका छन्?

प्रारम्भिक चर्चले यसलाई व्यापक रूपमा मान्यता दिए पनि, कुमारीको जन्म धेरै आधुनिक संस्कृतिहरूमा, हाम्रो मसीही संस्कृतिमा समेत केही इसाईहरूको लागि गाह्रो अवधारणा हो। धेरै व्यक्तिहरूको विचारमा अलौकिक अवधारणाको सोच अन्धविश्वासको गन्ध आउँछ। उनीहरू दाबी गर्छन् कि कुमारी कुमारी नयाँ करारको छेउमा एउटा महत्वहीन शिक्षा हो जसको सुसमाचारको सन्देशको लागि खास अर्थ छैन।

Skeptics अलौकिक को अस्वीकृति एक तर्कसंगत र मानवीय विश्वदृष्टि संग मिल्दो छ। तर एक इसाईका लागि, येशू ख्रीष्टको जन्मबाट अलौकिक चीजलाई हटाउनु भनेको यसको ईश्वरीय उत्पत्ति र मौलिक अर्थमा सम्झौता गर्नु हो। यदि हामी येशू ख्रीष्टको परमात्मा र मृत्युबाट उसको पुनरुत्थानमा विश्वास गर्छौं भने किन कुमारीको जन्मलाई अस्वीकार गर्ने? यदि हामी अलौकिक निकास [पुनरुत्थान र आरोहण] लाई अनुमति दिन्छौं भने, संसारमा अलौकिक प्रवेश किन होइन? सम्झौता वा कन्या जन्म अस्वीकार आफ्नो मान र अर्थ को अन्य सिद्धान्तहरु लुटे। हामी इसाईको रूपमा विश्वास गर्नेका लागि हाम्रो कुनै जग वा अधिकार बाँकी छैन।

परमेश्वरबाट जन्मेको

परमेश्वरले आफूलाई संसारमा सामेल गर्नुहुन्छ, उहाँले मानव मामिलामा सक्रिय रूपमा हस्तक्षेप गर्नुहुन्छ, यदि आवश्यक भएमा आफ्नो उद्देश्य प्राप्त गर्न प्राकृतिक नियमहरूलाई ओभरराइड गर्नुहुन्छ - र उनी कुमारी जन्मबाट देह [मानव] बन्नुभयो। जब परमेश्वर येशूको व्यक्तित्वमा मानव शरीरमा आउनुभयो, उहाँले आफ्नो देवत्व त्यागेन, बरु उहाँको ईश्वरत्वमा मानवता थप्नुभयो। उहाँ पूर्णतया परमेश्वर र पूर्ण मानव हुनुहुन्थ्यो (फिलिप्पी 2,6-३; कलसियनहरू 1,15-२०; हिब्रूहरू 1,8-9)।

येशूको अलौकिक उत्पत्तिले उहाँलाई बाँकी मानवताबाट अलग राख्छ। उनको अवधारणा प्रकृतिको नियमहरूको लागि ईश्वर-निर्धारित अपवाद थियो। कुमारी जन्मले परमेश्वरको पुत्र हाम्रो मुक्तिदाता बन्नको लागि कत्तिको तयार थियो भनेर देखाउँछ। यो परमेश्वरको अनुग्रह र प्रेमको अद्भुत प्रदर्शन थियो (यूहन्ना 3,16मुक्तिको आफ्नो प्रतिज्ञा पूरा गर्नमा।

परमेश्वरको पुत्र मानवताको प्रकृतिलाई अँगालेर हामीलाई बचाउन हामी मध्ये एक हुनुभयो ताकि उहाँ हाम्रो लागि मर्न सकून्। उहाँ शरीरमा आउनुभयो ताकि उहाँमा विश्वास गर्नेहरूलाई छुटकारा मिलोस्, मेलमिलाप होस् र बचाइयोस् (1. तिमोथियस 1,15)। केवल एक जो परमेश्वर र मानिस हुनुहुन्थ्यो मानवजातिको पापको लागि ठूलो मूल्य तिर्न सक्छ।

पावलले वर्णन गरेझैं: "अब जब समय पूर्ण रूपमा आइपुगेको थियो, परमेश्वरले आफ्नो छोरालाई पठाउनुभयो, एक स्त्रीबाट जन्मनुभयो र व्यवस्थाको अधीनमा बनाइयो, व्यवस्थाको अधीनमा भएकाहरूलाई छुटकारा दिन, ताकि हामीले छोराहरूको रूपमा धर्मपुत्र प्राप्त गर्न सकौं (गलातीहरू। 4,4-५)। येशू ख्रीष्टलाई स्वीकार गर्ने र उहाँको नाममा विश्वास गर्नेहरूलाई, परमेश्वरले मुक्तिको बहुमूल्य उपहार प्रदान गर्नुहुन्छ। उहाँले हामीलाई उहाँसँग व्यक्तिगत सम्बन्ध प्रस्ताव गर्नुहुन्छ। हामी परमेश्‍वरका छोरा र छोरीहरू बन्न सक्छौँ—“न रगतबाट, न शरीरको इच्छाले, न मानिसको इच्छाले, तर परमेश्‍वरबाट जन्मेका छोराछोरीहरू” (जोन 1,13).

किथ स्टम्प


PDFयेशूको जन्मको चमत्कार