के उपासना छ?

०२026 wkg बीएस पूजा

आराधना भनेको परमेश्वरको महिमाको लागि ईश्वरीय रूपमा सिर्जना गरिएको प्रतिक्रिया हो। यो ईश्वरीय प्रेमबाट प्रेरित छ र ईश्वरीय आत्म-प्रकाशबाट उहाँको सृष्टिको स्रोत हो। आराधनामा, विश्वासीले पवित्र आत्माको मध्यस्थतामा येशू ख्रीष्ट मार्फत परमेश्वर पितासँग सञ्चारमा प्रवेश गर्दछ। उपासनाको अर्थ हामीले नम्रतापूर्वक र आनन्दसाथ सबै कुरामा परमेश्वरलाई प्राथमिकता दिनु हो। यसले आफूलाई मनोवृत्ति र कार्यहरूमा व्यक्त गर्दछ जस्तै: प्रार्थना, प्रशंसा, उत्सव, उदारता, सक्रिय दया, पश्चात्ताप (जॉन 4,23; 1. जोहानेस 4,19; फिलिपिन्स 2,5-१; 1. पेट्रस 2,9-10; एफिसीहरू 5,18-३; कलसियनहरू 3,16-17; रोमीहरू 5,8-11; 12,1; हिब्रू १2,28; 13,15-16)।

परमेश्वर सम्मान र प्रशंसाको योग्य हुनुहुन्छ

अङ्ग्रेजी शब्द "पूजा" ले कसैलाई मान र सम्मानको श्रेय दिनुलाई जनाउँछ। त्यहाँ धेरै हिब्रू र ग्रीक शब्दहरू छन् जसलाई पूजाको रूपमा अनुवाद गरिएको छ, तर मुख्यहरूमा सेवा र कर्तव्यको आधारभूत विचार समावेश छ, जस्तै सेवकले आफ्नो मालिकलाई देखाउँछ। तिनीहरूले मत्तीमा शैतानलाई ख्रीष्टको जवाफमा जस्तै, हाम्रो जीवनको हरेक क्षेत्रको प्रभु मात्र परमेश्वर हुनुहुन्छ भन्ने धारणा व्यक्त गर्छन्। 4,10 दृष्टान्तमा: "तिमीबाट टाढा, शैतान! किनकि यस्तो लेखिएको छ: तिमीहरूले परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्‍वरको आराधना गर्नू, र उहाँको मात्र सेवा गर्नू” (म्याथ्यू 4,10; लुक 4,8; ५ सोमवार 10,20).

अन्य अवधारणाहरूमा बलिदान, झुकाव, स्वीकार, श्रद्धा, भक्ति, इत्यादि समावेश छन्। "ईश्वरीय उपासनाको सार भनेको दिनु हो - उहाँलाई जे छ परमेश्वरलाई दिनु" (बराकम्यान 1981: 417)।
ख्रीष्टले भन्नुभयो, “साँचो उपासकहरूले आत्मा र सत्यतामा पिताको आराधना गर्ने समय आएको छ। किनकि बाबाले पनि त्यस्ता भक्तहरू राख्न चाहनुहुन्छ। परमेश्वर आत्मा हुनुहुन्छ, र उहाँको आराधना गर्नेहरूले आत्मा र सत्यतामा आराधना गर्नुपर्छ।" 4,23-24)।

माथिको खण्डले सुझाव दिन्छ कि आराधना पितालाई निर्देशित गरिएको छ र विश्वासीको जीवनको अभिन्न अंग हो। जसरी परमेश्वर आत्मा हुनुहुन्छ, त्यसरी नै हाम्रो आराधना भौतिक मात्र नभई सम्पूर्ण अस्तित्व र सत्यमा आधारित हुनेछ (ध्यान दिनुहोस् कि येशू, वचन, सत्य हुनुहुन्छ — जोन हेर्नुहोस् 1,1.14; १4,6; 17,17).

विश्वासको सम्पूर्ण जीवन परमेश्वरको कार्यको प्रतिक्रियामा आराधना हो, "परमप्रभु हाम्रा परमेश्वरलाई हाम्रो सारा हृदयले, हाम्रो सारा प्राणले, हाम्रो सारा दिमागले र हाम्रो सम्पूर्ण शक्तिले प्रेम गर्नु" (मार्क १।2,30)। साँचो उपासनाले मरियमका शब्दहरूको गहिराइलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ: "मेरो आत्माले प्रभुको महिमा गर्छ" (लूका 1,46). 

"उपासना मण्डलीको सम्पूर्ण जीवन हो, जसमा विश्वासीहरूको शरीरले भन्छ, पवित्र आत्माको शक्तिले, आमेन (त्यसो होस्!) हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टका परमेश्वर र पितालाई" (जिंकिन्स 2001: 229)।

ख्रीष्टियनले जे गर्छ त्यो कृतज्ञ उपासनाको अवसर हो। "अनि तिमीहरू जे गर्छौ, चाहे वचनमा होस् वा काममा, सबै कुरा प्रभु येशूको नाउँमा गर, उहाँद्वारा पिता परमेश्वरलाई धन्यवाद दिनुहोस्" (कलस्सीहरू) 3,17; पनि हेर्नुहोस् 1. कोरिन्थीहरू 10,31).

येशू ख्रीष्ट र पूजा

माथिको खण्डले उल्लेख गरेको छ कि हामी येशू ख्रीष्टद्वारा धन्यवाद दिन्छौं। किनकि येशू, प्रभु, जो "आत्मा हुनुहुन्छ" (2. कोरिन्थीहरू 3,17), हाम्रो मध्यस्थ र अधिवक्ता हुनुहुन्छ, हाम्रो आराधना उहाँको माध्यमबाट बाबामा प्रवाहित हुन्छ।
आराधनाका लागि पुजारीहरू जस्ता मानव मध्यस्थकर्ताहरूको आवश्यकता पर्दैन किनभने मानिसहरूलाई ख्रीष्टको मृत्युद्वारा परमेश्वरसँग मिलाप गरिएको छ र उहाँद्वारा "एउटै आत्मामा पितामा प्रवेश गरिएको छ" (एफिसीहरू 2,14-18)। यो शिक्षा मार्टिन लुथरको "सबै विश्वासीहरूको पुजारीत्व" को अवधारणाको मूल पाठ हो। "...मण्डलीले परमेश्वरको आराधना गर्दछ जहाँसम्म यसले पूर्ण उपासना (लिटर्जिया) मा भाग लिन्छ जुन ख्रीष्टले हाम्रो लागि परमेश्वरलाई प्रस्ताव गर्नुहुन्छ।

येशू ख्रीष्टले आफ्नो जीवनका महत्त्वपूर्ण घटनाहरूमा आराधना प्राप्त गर्नुभयो। यस्तै एउटा घटना उनको जन्मको उत्सव थियो (म्याथ्यू 2,11) जब स्वर्गदूतहरू र गोठालाहरू रमाए (लूका 2,13-14. २०), र उहाँको पुनरुत्थानमा (मत्ती २8,9। १७; लुका २4,52)। उहाँको पार्थिव सेवकाईको दौडान पनि, मानिसहरूले उहाँलाई उहाँको सेवकाईको प्रतिक्रियामा पूजा गरे (म्याथ्यू 8,2; 9,18; 14,33; मार्कस 5,6 आदि)। epiphany 5,20 ख्रीष्टलाई उल्लेख गर्दै घोषणा गर्दछ: "मारिएको थुमा योग्य छ।"

पुरानो नियममा सामूहिक उपासना

"बालबच्चाका छोराछोरीहरूले तपाईंको कामको प्रशंसा गर्नेछन् र तपाईंको शक्तिशाली कामहरूको घोषणा गर्नेछन्। तिनीहरूले तपाईंको उच्च महिमाको महिमाको कुरा गर्नेछन् र तपाईंका आश्चर्यकर्महरूमा मनन गर्नेछन्। तिनीहरूले तपाईंका शक्तिशाली कामहरू र तपाईंको महिमाको कुरा गर्नेछन्। तिनीहरूले तपाईंको महान भलाइको प्रशंसा गर्नेछन् र तपाईंको धार्मिकताको महिमा गर्नेछन्।" (भजन 145,4-7)।

सामूहिक प्रशंसा र उपासनाको चलन बाइबलीय परम्परामा दृढतापूर्वक जरा गाडिएको छ।
यद्यपि त्यहाँ व्यक्तिगत बलिदान र उपासनाका उदाहरणहरू छन्, साथसाथै मूर्तिपूजक सांस्कृतिक गतिविधिहरू, इजरायलको राष्ट्रको रूपमा स्थापना हुनु अघि साँचो परमेश्वरको सामूहिक उपासनाको कुनै स्पष्ट ढाँचा थिएन। फिरऊनलाई मोशाको बिन्ती कि उसले इस्राएलीहरूलाई प्रभुको लागि चाड मनाउन अनुमति दिनुहोस् सामूहिक उपासनाको आह्वानको पहिलो संकेतहरू मध्ये एक हो (2. मोस 5,1).
प्रतिज्ञा गरिएको देशमा जाँदा मोशाले इस्राएलीहरूले शारीरिक रूपमा मनाउने केही चाडहरू तोकेका थिए। यी प्रस्थान २३ मा छन्, 3. उत्पत्ति २३ र अन्यत्र उल्लेख गरिएको छ। तिनीहरूले इजिप्टबाट प्रस्थानको स्मरण र मरुभूमिमा तिनीहरूका अनुभवहरूलाई अर्थमा उल्लेख गर्छन्। उदाहरणका लागि, इजरायलका सन्तानहरूलाई "परमेश्वरले इस्राएलका सन्तानहरूलाई पालमा बसोबास गराउनुभयो" भनेर थाहा पाउनको लागि ट्याबरनेकलहरूको पर्व स्थापना गरिएको थियो जब उहाँले तिनीहरूलाई मिश्रको भूमिबाट बाहिर ल्याउनुभयो (3. मोशा १3,43).

यी पवित्र सभाहरूको पालनाले इजरायलीहरूका लागि बन्द धार्मिक क्यालेन्डर गठन गर्दैन भन्ने धर्मशास्त्रीय तथ्यहरूले स्पष्ट पारेको छ कि पछि इजरायलको इतिहासमा राष्ट्रिय छुटकाराको दुई अतिरिक्त वार्षिक उत्सव दिनहरू थपियो। एउटा थियो पूरिमको चाड, "आनन्द र आनन्दको समय, एक चाड र चाड" (एस्तर[स्पेस]]8,17; जोन पनि 5,1 सम्भवतः पुरिमको पर्वलाई सन्दर्भ गर्दै)। अर्को थियो मन्दिरको समर्पणको पर्व। यो आठ दिनसम्म चल्यो र हिब्रू क्यालेन्डरको दोस्रो दिनमा सुरु भयो5. किस्लेभ (डिसेम्बर), 164 ईसा पूर्वमा जुडास म्याकाबीद्वारा मन्दिरको सफाई र एन्टिओकस एपिफेन्समाथिको विजयको उत्सव मनाउँदै, उज्यालो प्रदर्शन गर्दै। येशू आफैं, "संसारको ज्योति" त्यो दिन मन्दिरमा उपस्थित हुनुहुन्थ्यो (यूहन्ना 1,9; 9,5; 10,22-23)।

तोकिएको समयमा विभिन्न उपवास दिनहरू पनि घोषणा गरियो (जकरिया 8,19), र नयाँ चन्द्रमा अवलोकन गरियो (एज्रा [स्पेस]]3,5 आदि)। त्यहाँ दैनिक र साप्ताहिक सार्वजनिक नियम, संस्कार र बलिदानहरू थिए। साप्ताहिक शबाथ एक आज्ञा गरिएको "पवित्र सभा" थियो (3. मोशा १3,3र पुरानो करारको चिन्ह (2. मोशा १1,12-18) परमेश्वर र इस्राएलीहरू बीच, र तिनीहरूको आराम र लाभको लागि परमेश्वरबाट उपहार पनि (2. मोशा १6,29-३०)। लेवीका पवित्र दिनहरूसँगै, शबाथलाई पुरानो करारको अंश मानिन्थ्यो (2. मोशा १4,10-28)।

पुरानो नियमको उपासना ढाँचाको विकासमा मन्दिर अर्को महत्त्वपूर्ण कारक थियो। यसको मन्दिरको साथ, यरूशलेम केन्द्रीय स्थान बन्यो जहाँ विश्वासीहरूले विभिन्न चाडपर्वहरू मनाउन यात्रा गर्थे। "म यस बारे सोच्नेछु र मेरो हृदय आफैंमा पोख्नेछु: कसरी म ठूलो भीडमा तिनीहरूसँग रमाईलो गर्दै परमेश्वरको घरमा गएँ।
र उत्सव मनाउनेहरूको संगतमा धन्यवाद दिनुहोस्" (भजन 42,4; १ इतिहास २ पनि हेर्नुहोस्3,27-32; २ क्र 8,12-13; जोन १2,12; प्रेरितहरूका कार्यहरू 2,5-11 आदि)।

पुरानो करारमा सार्वजनिक पूजामा पूर्ण सहभागिता प्रतिबन्धित थियो। मन्दिर परिसर भित्र, महिला र केटाकेटीहरूलाई सामान्यतया पूजास्थलबाट निषेध गरिएको थियो। निर्दोष र अवैधानिक, साथै विभिन्न जातीय समूहहरू जस्तै मोआबीहरू, मण्डलीमा प्रवेश गर्न "कहिल्यै" छैनन् (व्यवस्था २ कोर3,1-8 औं)। यो "कहिल्यै" को हिब्रू अवधारणा विश्लेषण गर्न रोचक छ। येशु आफ्नी आमाको छेउमा रुथ नामक मोआबी आइमाईको सन्तान हुनुहुन्थ्यो (लूका 3,32; म्याथ्यू 1,5).

नयाँ नियममा सामूहिक उपासना

उपासनाको सम्बन्धमा पवित्रताको सम्बन्धमा पुरानो र नयाँ नियमका बीचमा स्पष्ट भिन्नताहरू छन्। पहिले उल्लेख गरिएझैं, पुरानो नियममा निश्चित ठाउँहरू, समयहरू र मानिसहरूलाई बढी पवित्र मानिन्थ्यो र यसैले अरूको तुलनामा उपासना अभ्यासहरूमा बढी सान्दर्भिक थियो।

नयाँ नियमको साथ हामी पवित्रता र उपासनाको परिप्रेक्ष्यबाट पुरानो नियमको विशेषताबाट नयाँ नियमको समावेशीतामा सर्छौं; निश्चित ठाउँहरू र मानिसहरूबाट सबै ठाउँहरू, समय र मानिसहरूमा।

उदाहरणका लागि, यरूशलेमको पाल र मन्दिर पवित्र स्थानहरू थिए "जहाँ आराधना गर्नुपर्छ" (यूहन्ना 4,20), जहाँ पावलले पुरुषहरूलाई "सबै ठाउँहरूमा पवित्र हातहरू उठाउनु पर्छ" भनेर निर्देशन दिएका छन् जुन पुरानो नियम वा यहूदीहरूको पूजा गर्ने ठाउँहरूमा मात्र होइन, मन्दिरको अभयारण्यसँग सम्बन्धित अभ्यास (1. तिमोथियस 2,8; भजन १०4,2).

नयाँ नियममा, मण्डली सभाहरू घरहरूमा, माथिल्लो कोठाहरूमा, नदीहरूको किनारमा, तालहरूको किनारमा, पहाडहरूमा, विद्यालयहरूमा, आदिमा आयोजित हुन्छन्। (मार्क १6,20)। विश्वासीहरू मन्दिर बन्छन् जसमा पवित्र आत्मा बास गर्नुहुन्छ (1. कोरिन्थीहरू 3,15-17), र तिनीहरू जहाँ-जहाँ पवित्र आत्माले तिनीहरूलाई सभाहरूमा निर्देशित गर्नुहुन्छ भेला हुन्छन्।

ओटी पवित्र दिनहरू जस्तै "अलग बिदा, नयाँ चन्द्रमा, वा शबाथ" को रूपमा, यसले "आउने चीजहरूको छाया" को प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसको वास्तविकता ख्रीष्ट हुनुहुन्छ (कलस्सीहरू) 2,16-17) त्यसैले, ख्रीष्टको पूर्णता मार्फत पूजाको विशेष समयको अवधारणालाई हटाइएको छ।

व्यक्तिगत, मण्डली र सांस्कृतिक परिस्थिति अनुसार सेवा समय छनोट गर्ने स्वतन्त्रता छ। "कसैले अर्को दिन भन्दा एक दिन उच्च मान्दछन्; तर अर्कोले सबै दिन उस्तै राख्छ। सबैले आ-आफ्नो विचारमा ढुक्क होओस्" (रोमी १4,5)। नयाँ नियममा, सभाहरू विभिन्न समयमा हुन्छन्। चर्चको एकता पवित्र आत्माद्वारा येशूमा विश्वास गर्नेहरूको जीवनमा अभिव्यक्त भएको थियो, परम्परा र धार्मिक क्यालेन्डरहरूद्वारा होइन।

मानिसहरूको सन्दर्भमा, पुरानो नियममा केवल इजरायलका मानिसहरूले परमेश्वरका पवित्र मानिसहरूको प्रतिनिधित्व गर्थे। नयाँ नियममा, सबै ठाउँमा सबै मानिसहरूलाई परमेश्वरको आध्यात्मिक, पवित्र मानिसहरूको एक हिस्सा हुन आमन्त्रित गरिएको छ।1. पेट्रस 2,9-10)।

नयाँ नियमबाट हामी सिक्छौं कि कुनै पनि ठाउँ अरू भन्दा पवित्र छैन, कुनै समय अरू कुनै भन्दा पवित्र छैन, र कुनै पनि मानिसहरू अरू भन्दा पवित्र छैनन्। हामी जान्दछौं कि "व्यक्तिको वास्ता नगर्ने परमेश्वर" (प्रेरित 10,34-३५) समय र स्थान पनि हेर्दैन ।

नयाँ नियममा भेला हुने अभ्यासलाई सक्रिय रूपमा प्रोत्साहित गरिएको छ (हिब्रू 10,25).
मण्डलीहरूमा के हुन्छ भनेर प्रेरितहरूको पत्रहरूमा धेरै लेखिएको छ। "सबै कुरा सम्पादनको लागि गरौं!" (1. कोरिन्थी १4,26) पावल भन्छन्, र थप: "तर सबै कुरा सम्मानजनक र व्यवस्थित होस्" (1. कोरिन्थी १4,40).

सामूहिक उपासनाका मुख्य विशेषताहरूमा वचनको प्रचार समावेश थियो (प्रेरित २०:७; 2. तिमोथियस 4,2), प्रशंसा र धन्यवाद (कलस्सी 3,16; 2. थेसलोनिकीहरू 5,18), सुसमाचार र एक अर्काको लागि मध्यस्थता (कलस्सी 4,2-१०; जेम्स 5,16), सुसमाचारको कामको बारेमा समाचारको आदानप्रदान (प्रेरित १4,27) र चर्चमा खाँचोमा परेकाहरूलाई भेटीहरू (1. कोरिन्थी १6,1-2 औं; फिलिपिन्स 4,15-17)।

उपासनाका विशेष कार्यक्रमहरूमा ख्रीष्टको बलिदानको सम्झना पनि समावेश थियो। आफ्नो मृत्युको ठीक अघि, येशूले पुरानो नियमको निस्तार चाडको अनुष्ठानलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गरेर प्रभुको भोजको स्थापना गर्नुभयो। भेडाको स्पष्ट विचार प्रयोग गर्नुको सट्टा उसको शरीर हाम्रो लागि भाँचिएको थियो, उहाँले हाम्रो लागि भाँचिएको रोटी रोज्नुभयो।

साथै, उहाँले दाखमद्यको प्रतीक परिचय दिनुभयो, हाम्रो लागि आफ्नो रगत बगाएको प्रतीक हो, जुन निस्तार चाडको अनुष्ठानको भाग थिएन। उनले पुरानो नियमको निस्तार चाडलाई नयाँ करारको उपासना अभ्यासको साथ बदले। जति पटक हामी यो रोटी खान्छौं र यो दाखमद्य पिउछौं, उहाँ नआउञ्जेल हामी प्रभुको मृत्युको घोषणा गर्छौं (मत्ती २6,26-१; 1. कोरिन्थीहरू 11,26).

आराधना भनेको शब्दहरू र परमेश्वरको प्रशंसा र श्रद्धाको कार्य मात्र होइन। यो अरूप्रति हाम्रो दृष्टिकोणको बारेमा पनि हो। त्यसैले मेलमिलापको भावनाविनाको आराधनामा सहभागी हुनु अनुचित छ (म्याथ्यु 5,23-24)।

पूजा शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक र आध्यात्मिक छ। यसले हाम्रो सम्पूर्ण जीवनलाई समावेश गर्दछ। हामी आफैलाई "जिउँदो बलिदान, पवित्र र परमेश्वरलाई ग्रहणयोग्य" प्रस्तुत गर्दछौं, जुन हाम्रो उचित उपासना हो (रोमी १ कोरिन्थी १:१२)2,1).

बन्द

आराधना भनेको विश्वासीको जीवन र विश्वासीहरूको समुदायमा सहभागिता मार्फत व्यक्त गरिएको ईश्वरको गरिमा र सम्मानको घोषणा हो।

जेम्स हेन्डरसन द्वारा