अडियो
बप्तिस्मा
पानीको बप्तिस्मा भनेको विश्वासीको पश्चात्तापको चिन्ह हो, उसले येशू ख्रीष्टलाई प्रभु र मुक्तिदाताको रूपमा स्वीकार गरेको संकेत हो, येशू ख्रीष्टको मृत्यु र पुनरुत्थानमा भाग लिनु हो। "पवित्र आत्मा र आगोले" बप्तिस्मा लिनुले पवित्र आत्माको नवीकरण र सफा गर्ने कार्यलाई जनाउँछ। भगवानको विश्वव्यापी चर्चले विसर्जन गरेर बप्तिस्मा गर्ने अभ्यास गर्दछ। (मत्ती २8,19; प्रेरितहरूका कार्यहरू 2,38; रोमीहरू 6,4-५; लुक 3,16; 1. कोरिन्थी १2,13; 1. पेट्रस 1,3-9; म्याथ्यू 3,16)
बप्तिस्मा - सुसमाचारको प्रतीक
अनुष्ठानहरू पुरानो नियमको पूजाको प्रमुख भाग थिए। त्यहाँ वार्षिक, मासिक र दैनिक अनुष्ठानहरू थिए। मृत्युको क्रममा र रीतिथितिहरू थिए, बलिहरू, सफा गर्ने र घुसाउने विधिहरू थिए। विश्वास समावेश थियो, तर यो प्रमुख थिएन।
यसको विपरित, नयाँ नियममा दुईटा आधारभूत रीतिथितिहरू छन्: बप्तिस्मा र संस्कार - र दुबैका लागि त्यहाँ कसरी लिने भन्ने बारेमा विस्तृत निर्देशनहरू छैनन्।
किन यी दुई? तपाईको धर्म किन कुनै पनि रीतिथितिहरुमा हुनुपर्दछ जुन विश्वास सर्वोपरि छ?
मलाई लाग्छ यसको मुख्य कारण प्रभुको भोज र बप्तिस्मा दुबै येशूको सुसमाचारको प्रतीक हो। तिनीहरूले हाम्रो विश्वासको मौलिक तत्त्वहरूलाई दोहोर्याउँछन्। यो कसरी बप्तिस्मामा लागू हुन्छ हेरौं।
सुसमाचारका छविहरू
बप्तिस्माले सुसमाचारको केन्द्रीय सत्यहरूलाई कसरी चित्रण गर्छ? प्रेरित पावलले यस्तो लेखे: “अथवा ख्रीष्ट येशूमा बप्तिस्मा लिनेहरू सबैले उहाँको मृत्युमा बप्तिस्मा लिन्छन् भनी के तिमीहरूलाई थाहै छैन? हामी मृत्युमा बप्तिस्माद्वारा उहाँसँगै गाडिएका छौं, ताकि जसरी ख्रीष्ट पिताको महिमाद्वारा मृत्युबाट बौरी उठ्नुभयो, त्यसरी नै हामी पनि नयाँ जीवनमा हिँड्न सकौं। किनकि यदि हामी उहाँसँग जोडिएका छौं र उहाँको मृत्युमा उहाँजस्तै भयौं भने, हामी पनि पुनरुत्थानमा उहाँजस्तै हुनेछौं" (रोमी 6,3-5)।
पावल भन्छन् कि बप्तिस्माले उहाँको मृत्यु, गाड्ने र पुनरुत्थानमा ख्रीष्टसँगको हाम्रो एकतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यी सुसमाचारका प्राथमिक बुँदाहरू हुन् (1. कोरिन्थी १5,3-4)। हाम्रो मुक्ति उहाँको मृत्यु र पुनरुत्थानमा निर्भर गर्दछ। हाम्रो क्षमा—हाम्रा पापहरूको शुद्धि—उहाँको मृत्युमा निर्भर छ; हाम्रो ईसाई जीवन र भविष्य उहाँको पुनरुत्थान जीवनमा निर्भर गर्दछ।
बप्तिस्माले हाम्रो पुरानो आत्मको मृत्युको प्रतीक हो - वृद्ध मानिस ख्रीष्टसँग क्रुसमा टाँगिएको थियो-उनी बप्तिस्मामा ख्रीष्टसँगै गाडिएका थिए (रोमीहरू) 6,8; गलाटियनहरू 2,20; 6,14; कोलोसियनहरू 2,12२०)। यसले येशू ख्रीष्टसँग हाम्रो पहिचानको प्रतीक हो - हामी उहाँसँग भाग्यको समुदाय बनाउँछौं। उहाँको मृत्यु "हाम्रो लागि," "हाम्रा पापहरूको लागि" थियो भनेर हामी स्वीकार गर्छौं। हामी स्वीकार गर्छौं कि हामीले पाप गरेका छौं, हामीमा पाप गर्ने प्रवृत्ति छ, हामी मुक्तिदाताको खाँचोमा परेका पापीहरू हौं। हामीले हाम्रो शुद्धीकरणको आवश्यकतालाई बुझ्छौं र त्यो शुद्धीकरण येशू ख्रीष्टको मृत्युद्वारा आउँछ। बप्तिस्मा एउटा तरिका हो जसमा हामी येशू ख्रीष्टलाई प्रभु र मुक्तिदाताको रूपमा स्वीकार गर्छौं।
ख्रीष्टसँग उठेको
बप्तिस्माले अझ राम्रो समाचारलाई चित्रण गर्दछ - बप्तिस्मामा हामी ख्रीष्टसँग बौरी उठेका छौं ताकि हामी उहाँसँग बाँच्न सकौं (एफिसीहरू 2,5-३; कलसियनहरू 2,12-13.31)। उहाँमा हामी नयाँ जीवन पाउँछौं र जीवनको नयाँ तरिका जिउन बोलाइन्छ, उहाँलाई प्रभुको रूपमा हामीलाई हाम्रो पापी मार्गहरूबाट र धार्मिक र मायालु मार्गहरूमा डोऱ्याउन र डोऱ्याउनको लागि। यसरी हामी पश्चात्ताप, हाम्रो जीवन शैलीमा भएको परिवर्तन, र हामी आफैले यो परिवर्तन ल्याउन नसक्ने तथ्यलाई पनि प्रतीक गर्छौं - यो हामीमा बस्नुहुने बौरिउठ्नुभएको ख्रीष्टको शक्तिद्वारा हुन्छ। हामी ख्रीष्टसँग उहाँको पुनरुत्थानमा भविष्यको लागि मात्र होइन, यहाँ र अहिलेको जीवनको लागि पनि पहिचान गर्छौं। यो प्रतीकवाद को भाग हो।
येशू बप्तिस्माको विधिका आविष्कारक हुनुहुन्न। यो यहूदी धर्ममै विकसित भयो र बप्तिस्मा दिने जोनले पश्चातापलाई प्रतिनिधित्व गर्ने विधिको रूपमा प्रयोग गरे, पानीले शुद्धिकरणको प्रतीकको साथ। येशूले यो अभ्यासलाई निरन्तरता दिनुभयो र उनको मृत्यु र पुनरुत्थान पछि, चेलाहरूले यसलाई प्रयोग गर्न छोडे। यसले हाम्रो जीवनको लागि नयाँ जग र परमेश्वरसँगको सम्बन्धको लागि नयाँ आधार छ भन्ने तथ्यलाई नाटकीय रूपमा वर्णन गर्दछ।
किनकि हामीले क्षमा पायौं र ख्रीष्टको मृत्युले शुद्ध पारिएको हुनाले, पावलले महसुस गरे कि बप्तिस्मा भनेको उसको मृत्यु हो र उसको मृत्युमा हाम्रो सहभागिता हो। येशूको पुनरुत्थानसँगको सम्बन्ध जोड्न पावल पनि प्रेरित थिए। जब हामी बप्तिस्माको पानीबाट माथि उक्लन्छौं, हामी पुनरुत्थानलाई नयाँ जीवनको प्रतीक दिन्छौं - ख्रीष्टमा जीवन, हामीमा बाँचिरहेका छौं।
पत्रुसले यो पनि लेखे कि बप्तिस्माले हामीलाई "येशू ख्रीष्टको पुनरुत्थानद्वारा" बचाउँछ (1. पेट्रस 3,21)। बप्तिस्मा आफैले हामीलाई बचाउँदैन। हामी येशू ख्रीष्टमा विश्वासद्वारा परमेश्वरको अनुग्रहले मुक्ति पाएका छौं। पानीले हामीलाई बचाउन सक्दैन। बप्तिस्माले हामीलाई "परमेश्वरलाई शुद्ध अन्तस्करणको लागि सोध्नुहोस्" भन्ने अर्थमा मात्र बचाउँछ। यो हाम्रो परमेश्वरमा फर्कने, ख्रीष्टमा हाम्रो विश्वास, क्षमा र नयाँ जीवनको दृश्य प्रतिनिधित्व हो।
एउटा निकायमा बप्तिस्मा लिइयो
हामीले येशू ख्रीष्टमा मात्र होइन, उहाँको शरीर, मण्डलीमा पनि बप्तिस्मा लिएका छौं। "किनकि एउटै आत्माद्वारा हामी सबै एउटै शरीरमा बप्तिस्मा लियौं..." (1. कोरिन्थी १2,13)। यसको मतलब यो हो कि कसैले आफैलाई बप्तिस्मा दिन सक्दैन - यो इसाई समुदायको ढाँचा भित्र गरिनु पर्छ। त्यहाँ कुनै गोप्य ईसाईहरू छैनन्, ख्रीष्टमा विश्वास गर्ने मानिसहरू, तर कसैलाई यसको बारेमा थाहा छैन। बाइबलीय ढाँचा भनेको अरूको अगाडि ख्रीष्टलाई स्वीकार गर्नु, येशूलाई प्रभुको रूपमा सार्वजनिक स्वीकार गर्नु हो।
बप्तिस्मा एक तरिका हो जसमा ख्रीष्टलाई चिन्न सकिन्छ, जसको माध्यमबाट बप्तिस्मा लिने व्यक्तिका सबै साथीहरूले एक प्रतिबद्धता भएको अनुभव गर्न सक्छन्। चर्चले गीत गाएर र व्यक्तिलाई मण्डलीमा स्वागत गर्ने यो रमाइलो अवसर हुन सक्छ। वा यो एउटा सानो समारोह हुन सक्छ जसमा एल्डर (वा चर्चको अन्य आधिकारिक प्रतिनिधि) ले नयाँ विश्वासीलाई स्वागत गर्दछ, कार्यको अर्थ दोहोर्याउँदछ, र व्यक्तिलाई ख्रीष्टमा आफ्नो नयाँ जीवनमा बप्तिस्मा लिन प्रोत्साहित गर्दछ।
बप्तिस्मा मूलतः एउटा रीति हो कि यसले यो अभिव्यक्त गर्दछ कि कसैले उनीहरूको पापहरूको लागि पश्चाताप गरिसकेको छ, उसले ख्रीष्टलाई मुक्तिदाताको रूपमा ग्रहण गरिसकेको छ र आध्यात्मिक तवरमा बढ्न थालेको छ - कि ऊ वास्तवमै एक जना इसाई हो। बप्तिस्मा सामान्यतया गरिन्छ जब कसैले प्रतिबद्धता गरेको हुन्छ, तर यो कहिलेकाँही पछि गर्न सकिन्छ।
किशोर र बच्चाहरू
कसैले ख्रीष्टमा विश्वास गरेपछि उनी बप्तिस्माको लागि प्रश्नमा पर्दछन्। यो हुनसक्छ यदि व्यक्ति पर्याप्त बुढो छ वा धेरै जवान छ। एक जवान व्यक्तिले आफ्नो विश्वास पुरानो भन्दा भिन्न व्यक्त गर्न सक्दछ, तर जवान व्यक्तिहरू अझै विश्वास गर्न सक्छन्।
के तिनीहरूमध्ये कोहीले सम्भवतः आफ्नो सोच बदल्न सक्छन् र फेरि विश्वासबाट अलग हुन सक्छन्? हुनसक्छ, तर यो वयस्क विश्वासीहरूलाई पनि हुन सक्छ। के यसले बाल्टिनका केही रूपान्तरणहरू वास्तविक थिएनन् भनेर फेर्नेछ? हुनसक्छ, तर त्यो वयस्कहरूलाई पनि हुन्छ। यदि कुनै व्यक्तिले पश्चाताप गर्छ र पाष्टरले न्याय गर्न सक्ने उति नै ख्रीष्टमा विश्वास गर्छ भने उसले बप्तिस्मा लिन सक्छ। यद्यपि, नाबालिगहरूलाई उनीहरूका आमाबुवा वा कानुनी अभिभावकहरूको स्वीकृति बिना बप्तिस्मा लिनु हाम्रो अभ्यास होइन। यदि नाबालिगका बाबुआमा बप्तीस्माको बिरूद्ध छन् भने, येशूमा विश्वास गर्ने बच्चा कम इसाई हुँदैन किनकि ऊ वा उनी बप्तिस्मा नलिउन्जेल कुर्नु पर्छ।
विसर्जन द्वारा
विश्वव्यापी चर्च अफ भगवानमा डुबाएर बप्तिस्मा लिनु हाम्रो अभ्यास हो। हामी यो विश्वास गर्दछौं कि यो सम्भवतः प्रथम शताब्दीको यहूदी धर्म र शुरुको चर्चमा भएको थियो। हामी विश्वास गर्दछौं कि कुल विसर्जन मृत्यु र दफनका लागि प्रतीकात्मक छ कि छर्ने भन्दा राम्रो। यद्यपि, हामी बप्तिस्मा विधिलाई मसीहीहरूको विभाजन गर्न विवादास्पद मुद्दा बनाउँदैनौं।
सब भन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि उसले पापको पुरानो जीवनलाई छोड्छ र ख्रीष्टलाई उसको प्रभु र मुक्तिदाताको रूपमा विश्वास गर्दछ। मृत्युको समानतालाई निरन्तरता दिन हामी भन्न सक्दछौं कि त्यो बूढा व्यक्ति ख्रीष्टसँगै मरे, शरीर राम्रोसँग गाडिएको थियो कि थिएन। सफाई प्रतीक थियो, अन्त्येष्टि देखाइएको छैन भने पनि। पुरानो जीवन मरिसकेको छ र नयाँ जीवन त्यहाँ छ।
मुक्ति बप्तिस्माको सही तरिकामा निर्भर गर्दैन (बाइबलले हामीलाई प्रक्रियाको बारेमा धेरै विवरणहरू दिँदैन), न त सही शब्दहरूमा, जस्तै शब्दहरूले आफैंमा जादुई प्रभाव पार्छ। मुक्ति ख्रीष्टमा निर्भर गर्दछ, बप्तिस्माको पानीको गहिराइमा होइन। उसमाथि छर्केर वा खन्याएर बप्तिस्मा लिएको क्रिस्चियन अझै पनि क्रिश्चियन हो। कसैले उचित ठानेन भने हामीलाई पुनर्बप्तिस्माको आवश्यकता पर्दैन। यदि एक ईसाई जीवन को फल लगभग २० बर्ष को लागी भएको छ, केवल एक उदाहरण को लागी, २० बर्ष पहिले भएको एक समारोह को वैधता को बारे मा बहस गर्न को लागी कुनै आवश्यकता छैन। ईसाई धर्म विश्वास मा आधारित छ, एक अनुष्ठान प्रदर्शन मा छैन।
शिशु बप्तिस्मा
शिशुहरू वा आफ्ना बच्चाहरूको बप्तिस्मा गर्न विश्वास नगर्ने बच्चाहरू बप्तिस्मा गर्नु हाम्रो अभ्यास होइन, किनकि हामी बप्तिस्मालाई विश्वासको अभिव्यक्तिको रूपमा देख्छौं, र आमा-बुबाको विश्वासले कसैलाई पनि मुक्ति दिलाउँदैन। जे होस्, हामी शिशु बप्तिस्माको अभ्यास गर्ने गैरमसीहीहरूको रूपमा निन्दा गर्दैनौं। मलाई शिशु बप्तिस्माको पक्षमा दुई सब भन्दा सामान्य तर्कहरूलाई संक्षिप्तमा हेरौं।
पहिलो, प्रेरित जस्ता शास्त्रहरूले हामीलाई बताउँछन् 10,44; 11,44 र १6,15 कि सम्पूर्ण घरहरू [परिवारहरू] बप्तिस्मा लिएका थिए, र प्रथम शताब्दीका परिवारहरूमा सामान्यतया शिशुहरू समावेश थिए। यो सम्भव छ कि यी विशेष परिवारहरूमा साना बच्चाहरू थिएनन्, तर म विश्वास गर्छु कि एक राम्रो व्याख्या अधिनियम 1 हो।6,34 र १8,8 सबै घरपरिवारहरू ख्रीष्टमा विश्वास गर्न आएका थिए भनी याद गर्नुहोस्। म विश्वास गर्दिन कि शिशुहरु को साँचो विश्वास थियो, न त शिशुहरु अन्य भाषाहरुमा बोल्छन् (पद। 44-46)। सायद घरका सदस्यहरूले ख्रीष्टमा विश्वास गरे जस्तै सम्पूर्ण घरले बप्तिस्मा लिएको थियो। यसको मतलब विश्वास गर्न सक्ने उमेरका सबैले पनि बप्तिस्मा लिएका थिए।
दोस्रो तर्क जुन कहिलेकाहीं शिशु बप्तिस्मालाई समर्थन गर्न प्रयोग गरिन्छ फ्रेट्सको अवधारणा हो। पुरानो नियममा बच्चाहरूलाई करारमा सामेल गरिएको थियो र करारमा प्रवेशको विधि भनेको शिशुहरूमा गरिएको खतना गर्नु थियो। नयाँ करार अझ राम्रो प्रतिज्ञाहरूसहितको एक उत्तम करार हो, त्यसैले बच्चाहरूलाई निश्चित रूपमा स्वचालित रूपमा समावेश गरिनुपर्दछ र नयाँ करारको परिचयात्मक संस्कारको लेबल लगाउनुपर्दछ, बप्तिस्मा, पहिले नै बाल्यावस्थामा। यद्यपि यो तर्कले पुरानो र नयाँ करार बिचको भिन्नतालाई मान्यता दिदैन। कोहीले वंशको आधारमा पुरानो करारमा प्रवेश गरे, तर कसैले पश्चाताप र विश्वास मार्फत मात्र नयाँ करार प्रविष्ट गर्न सक्दछन्। हामी विश्वास गर्दैनौं कि एक जना इसाईका सबै वंशहरू, तेस्रो र चौथो पुस्ता सम्म, स्वचालित रूपमा ख्रीष्टमा विश्वास हुनेछ! सबैले विश्वासमा आउनुपर्दछ।
बप्तिस्माको सही विधि र बप्तिस्माको युगमा विवाद शताब्दीयौंदेखि अस्तित्वमा छ, र यो तर्क मैले अघिल्ला केही अनुच्छेदहरूमा उल्लेख गरेको भन्दा बढी जटिल हुन सक्छ। यसबारे अझ धेरै कुरा भन्न सकिन्छ, तर यस बिन्दुमा यो आवश्यक छैन।
कहिलेकाहीं, शिशुको रूपमा बप्तिस्मा लिने व्यक्ति विश्वव्यापी चर्च अफ चर्चको सदस्य हुन चाहन्छ। के हामीलाई लाग्छ कि यो व्यक्तिलाई बप्तिस्मा दिनु आवश्यक छ? मेरो विचारमा यो ब्यक्तिको प्राथमिकता र बप्तिस्माको समझको आधारमा केस आधारमा निर्णय गर्नुपर्नेछ। यदि उक्त व्यक्ति विश्वास र भक्तिको भरमा मात्र पुगेको छ भने, उक्त व्यक्तिलाई बप्तिस्मा गर्नु उचित हुन्छ। यस्तो अवस्थामा बप्तिस्माले उक्त व्यक्तिलाई विश्वासको महत्त्वपूर्ण कदम चालेको कुरा स्पष्ट पार्नेछ।
यदि व्यक्तिले शैशवकालमा बप्तिस्मा लिएको थियो र राम्रो फलफूलको साथ वयस्क इसाईको रूपमा वर्षौंसम्म बाँचिरहेको छ भने, त्यसोभए हामीले उसलाई बप्तिस्मा लिन हतार गर्नु पर्दैन। यदि तिनीहरूले यसको लागि सोध्छन्, हामी पक्कै पनि यो गर्न चाहन्छौं, तर हामीले इसाई फलहरू देखिन सक्ने दशकौं अघि गरिएको रीतिथितिहरूको बारेमा तर्क गर्नुपर्दैन। हामी केवल परमेश्वरको अनुग्रहको प्रशंसा गर्न सक्छौं। उक्त समारोह सही ढ Christian्गले सम्पन्न भयो कि भएन, व्यक्ति एक जना मसीही हो।
प्रभुको भोजमा सम्मिलित हुँदै
यस्तै कारणहरूका लागि, हामीले बानीमा जस्तै बप्तिस्मा नगरेका मानिसहरूसँग प्रभुको भोज मनाउन अनुमति दिइएको छ। मापदण्ड विश्वास हो। यदि हामी दुवैको येशू ख्रीष्टमा विश्वास छ भने, हामी दुवै उहाँसँग एकताबद्ध छौं, हामी दुवैले कुनै न कुनै रूपमा उहाँको शरीरमा बप्तिस्मा लिएका छौं, र हामी रोटी र दाखमद्य खान सक्छौं। यदि हामी रोटी र वाइन को बारे मा गलत धारणा छ भने हामी उनीहरु संग संस्कार पनि लिन सक्छौं। (हामी सबै केहि चीजहरु को बारे मा गलत धारणा छैन?)
हामी विवरणहरूको बारेमा तर्क द्वारा विचलित हुनु हुँदैन। हाम्रो विश्वास र अभ्यास यो हो कि बप्तिस्मा लिनलाई पुरानो उमेर भएकाहरूलाई बप्तिस्मा गर्न डुब्न लगाएर। हामी पनि बिभिन्न विश्वास भएका मानिसहरूलाई परोपकारिता देखाउन चाहन्छौं। मलाई आशा छ कि यी कथनहरू केही हदसम्म हाम्रो दृष्टिकोण स्पष्ट गर्न पर्याप्त छन्।
आउनुहोस्, प्रेषित पावलले हामीलाई दिएको अझ ठूलो तस्विरमा ध्यान केन्द्रित गरौं: बप्तिस्माले हाम्रो पुरानो व्यक्तिको प्रतिनिधित्व गर्छ जुन ख्रीष्टसँगै मर्छ; हाम्रा पापहरू धोइएका छन् र हाम्रो नयाँ जीवन ख्रीष्ट र उहाँको चर्चमा बाँचिरहेका छन्। बप्तिस्मा पश्चात्ताप र विश्वासको अभिव्यक्ति हो - एउटा सम्झौटो हो कि हामी येशू ख्रीष्टको मृत्यु र जीवनले मुक्ति पाउँछौं। बप्तिस्माले सूक्ष्मको रूपमा सुसमाचारलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ - विश्वासको केन्द्रीय सत्यताहरू जुन व्यक्तिले हरेक पटक इसाई जीवन शुरू गरे त्यसबेला फेरि चित्रण गरिन्छ।
जोसेफ टोच
