मार्टिन लुथर

मेरो मनपर्ने अंशकालिक कार्यहरू एक वयस्क शिक्षा केन्द्रमा इतिहास पढाइरहेको छ। हामी हालसालै बिस्मार्क र जर्मनीको एकीकरण भएर गयौं। पाठ्यपुस्तकले भन्यो: बिस्मार्क मार्टिन लुथर पछि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण जर्मन नेता हो। एक सेकेन्डको लागि म त्यस्तो ईश्वरतान्त्रिक चिन्तकलाई किन यस्तो उच्च प्रशंसा दिन सकिन्छ भनेर व्याख्या गर्न प्रलोभित भए, तर त्यसपछि मैले सम्झें र यसलाई बेवास्ता गरें।

यहाँ यो फेरि उठाइन्छ: जर्मनीको धार्मिक व्यक्तित्वले अमेरिकी पाठ्यपुस्तकमा किन यति उच्च स्थान दिन्छ? विश्व इतिहासको सबैभन्दा प्रभावशाली चरित्र मध्ये एकको लागि उचित रूपले मनमोहक परिचय।

एक व्यक्ति कसरी परमेश्वरसंग न्याय गर्न सक्छ?

प्रोटेस्टेन्ट सुधारको केन्द्रीय व्यक्तित्व मार्टिन लुथर १ 1483 मा जन्म भएको थियो र १ 1546 मा उनको मृत्यु भयो। उल्लेखनीय ऐतिहासिक व्यक्तित्वको युगमा उनी दैत्य थिए। माचियावेल्ली, माइकल एन्जेलो, इरास्मस र थोमस मोरस उनका समकालीनहरू थिए; क्रिस्टोफर कोलम्बसले यात्रा सुरु गरे जब लुथर ल्याटिन स्कूलको स्कूल गए।

लुथरको जन्म ईस्लेबेनको थुरिंगियन सहरमा भएको थियो। यस्तो अवस्थामा जब बच्चा र शिशु मृत्युदर 60०% वा अधिक थियो, लुथर जन्म दिनको लागि भाग्यशाली थिए। उनका बुबा हंस लुडर, एक पूर्व माइनर, तामा स्लेट खानी मा एक अग्रदूतको रूपमा यो समृद्धि भएको थियो। लुथरको स of्गीतप्रतिको प्रेमले उनलाई उनका बाबुआमाको कडा पालनपोषणको लागि क्षतिपूर्ति प्रदान गर्‍यो, जसले उसको ख्याल राख्यो, तर कठोर हातले सजाय पनि दियो। सोह्र मा, लुथर पहिले नै एक सक्षम ल्याटिन थियो र एरफर्ट विश्वविद्यालय पठाइयो। १ 1505० मा, बाईस वर्षको उमेरमा उनले आफ्नो मास्टर डिग्री हासिल गरे र दार्शनिकको उपनाम।

उहाँका बुबाले निर्णय गर्नुभयो कि मास्टर मार्टिन एक राम्रो वकील बनाउनेछन्; जवान मानिस प्रतिकार गरेनन्। तर एक दिन, Mansfeld बाट Erfurt को बाटो मा, मार्टिन एक भारी आँधीबेहरी मा पकडियो। एउटा बिजुलीको बोल्टले उसलाई भुइँमा फाल्यो, र राम्रो क्याथोलिक परम्परा अनुसार उसले बोलायो: मद्दत गर, सेन्ट अन्ना, म एक भिक्षु बन्न चाहन्छु! उनले त्यो वचन राखे। १५०५ मा उनले अगस्टिनियन हर्मिट्स को क्रम मा प्रवेश गरे, १५०1505 मा उनले आफ्नो पहिलो मास पढे। जेम्स किटेलसन (लूथर द रिफर्मर) को अनुसार, साथीहरु र साथीहरु अझै सम्म युवा भिक्षु को कुनै उत्कृष्ट लक्षण को खोज्न सकेनन् कि उसलाई दस छोटो बर्ष मा यस्तो असाधारण व्यक्तित्व बनायो। आफ्नो उपवासको समय र तपस्या अभ्यास संग आदेश को नियमहरु को उनको कडा पालन को बारे मा, लूथर पछि भने कि यदि यो एक भिक्षु को रूप मा स्वर्ग जित्न को लागी मानव सम्भव थियो, उसले पक्कै यो बनाएको थियो।

आँधीबेहरी

लुथर अवधि सन्तहरू, तीर्थयात्रीहरू र सर्वव्यापी मृत्युको युग थियो। मध्य युगको अन्त्य भयो र क्याथोलिक धर्मशास्त्र अझै पछाडि पछाडि थियो। युरोपका धर्मगुरुहरूले आफूलाई बस संस्कार, पुजारीवर्गले गरेको कबुली र उत्पीडन जस्ता कानुनी मागको घेरामा डुबेको देखे। तपस्वी जवान लूथरले विलाप, भोक र तिर्खा, निन्द्राबाट बञ्चित हुनु र आत्म-चाप बढाउने बारेमा गीत गाउन सक्थे। यद्यपि, उनको अन्तस्करणको आवश्यकता पूरा हुन सकेन। कडा धार्मिक अनुशासनले उसको अपराधको भावनालाई मात्र बढायो। यो वैधानिकताको खाडल थियो - तपाइँले कसरी थाहा पाउनुभयो कि तपाईंले पर्याप्त गर्नुभयो?

हुन त उनी कुनै भिक्षुको रूपमा निर्दोष जीवन बिताए, लूथरले लेखे, उनको अन्तस्करणको सबैभन्दा ठूलो पीडा उसले आफू परमेश्वरसामु पापी हुँ भन्ने कल्पना गर्न सक्थ्यो। तर म धर्मी, पाप-दण्ड दिने ईश्वरलाई माया गर्न सकिनँ, म उसलाई अधिक घृणा गर्थें ... म परमेश्वरसँग अप्रसन्न थिएँ, यदि गुप्त ईश्वरनिन्दामा होइन, तर एउटा ठूलो गनगनाउँदै मैले भनेँ: दश आज्ञाको व्यवस्थाले सबै किसिमका कुकर्महरूद्वारा सताइएकाहरू पापी, सदाको लागि मौलिक पापले सताइएका पापीहरू? के परमेश्वरले अझै पनि सुसमाचारको माध्यमबाट कष्टहरू थप्न आवश्यक छ र हामीलाई उहाँको धार्मिकता र क्रोधको साथ सुसमाचारको मार्फत धम्की दिनुपर्दछ?

यस्तो कुटिलता र स्पष्ट इमान्दारी सधैं लुथरको विशिष्ट भएको छ। यद्यपि विश्वलाई उनको अर्को कार्य र जीवनको कथा राम्ररी थाहा छ - भोज, भिक्षा र कामका लागि अहंकारी न्यायको भव्य धर्मनिरपेक्ष चर्चको बिरूद्ध उनको धर्मयुद्ध - थोरैले यो बुझे कि यो लुथरका लागि विवेकको प्रश्न नै थियो। उसको आधारभूत प्रश्न अत्यन्तै सरल थियो: एक व्यक्तिले कसरी परमेश्वरसंग न्याय गर्न सक्छ? सुसमाचारको सरलतालाई अस्पष्ट बनाउने सबै मानव निर्मित अवरोधहरूमा लुथरले इसाईमतका धेरैले बिर्सेका कुरामा केन्द्रित गरे - केवल विश्वासद्वारा धर्मीकरणको सन्देश। यो न्याय सबै भन्दा माथि छ र मौलिक आधारमा भिन्न स्वभावको छ - धार्मिक र धार्मिक र धार्मिक क्षेत्रको न्यायको क्षेत्रमा धार्मिक भन्दा धार्मिक।

लुथरले आफ्नो समयको अन्तस्करणलाई नष्ट गर्ने रीतिरिवाजको विरुद्धमा विरोधको गर्जना गर्यो। पाँच सय वर्ष पछि, यो उहाँलाई उहाँका दोषी सँगी क्रिश्चियनहरूले उहाँलाई देखेको रूपमा हेर्न लायक छ: एक भावुक पास्टरको रूपमा, सामान्यतया उत्पीडित पापीको पक्षमा; सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुराको लागि उच्चतम क्रमको प्रचारकको रूपमा - परमेश्वरसँग शान्ति (रोमी।5,1); परमेश्वरसँग सम्बन्धित मामिलाहरूमा सताएको अन्तस्करणको मुक्तिदाताको रूपमा।

लुथर किसान जस्तो कठोर, असभ्य हुन सक्छ। उनको विश्वासको कारण, धर्मी ठहरिने सन्देशको विरोध गर्नेहरूमा उनी रिसाए। उहाँमाथि सेमिटिज्मको आरोप लगाइएको छ, र विनाकारण। तर लुथरका सबै गल्तीहरूका साथ हामीले विचार गर्नुपर्ने: केन्द्रीय इसाई सन्देश - विश्वास मार्फत मुक्ति - त्यसबेला पश्चिममा लोप हुने खतरामा थियो। परमेश्वरले एक मानिसलाई पठाउनुभयो जसले विश्वासलाई मानव सामानहरूको हताश अन्डरग्रोथबाट बचाउन र यसलाई फेरि आकर्षक बनाउन सक्नुहुन्छ। मानवतावादी र सुधारवादी मेलान्चथनले लुथरलाई उनको अन्त्येष्टि सम्बन्धी भाषणमा भने कि उनी बिरामी युगमा चर्चको नविकरणको औजार हो।

भगवान संग शान्ति

त्यो इसाई कला मात्र हो, लूथर लेख्दछन्, कि म मेरो पापबाट फर्कन्छु र यसबारे केही पनि जान्न चाहन्न, र केवल ख्रीष्टको धार्मिकतामा फर्कन्छु, मलाई थाहा छ कि ख्रीष्टको अर्थ धार्मिकता, योग्यता, निर्दोषता र पवित्रता हो। निश्चित हुनुहोस् कि मलाई थाहा छ कि यो शरीर मेरो हो। म बाँच्दछु, मर्दछु र गाडी चलाउँछु किनकि ऊ हाम्रो लागि मर्दछ र हाम्रो लागि फेरि उठ्दछ। म धर्मी छैन, तर ख्रीष्ट धार्मिक हुनुहुन्छ। म उनको नाममा बप्तिस्मा लिएको थियो ...

कठिन आध्यात्मिक संघर्ष र जीवनमा धेरै पीडादायी संकटहरू पछि, लुथरले अन्ततः परमेश्वरको धार्मिकता भेट्टाए, विश्वासद्वारा परमेश्वरबाट आउने धार्मिकता (फिलि. 3,9)। यसैले उहाँको गद्यले सर्वशक्तिमान्, सर्वज्ञ परमेश्वरको विचारमा आशा, आनन्द र आत्मविश्वासको भजन गाउँछ, जो सबै कुराको बाबजुद पनि ख्रीष्टमा आफ्नो कामद्वारा पश्चात्ताप गर्ने पापीको पक्षमा उभिनुहुन्छ। यद्यपि कानून अनुसार उहाँ पापी हुनुहुन्छ जहाँसम्म कानूनको धार्मिकताको सम्बन्धमा छ, लुथरले लेख्छन्, यद्यपि उहाँ निराश हुनुहुन्न, उहाँ अझै मर्नुहुन्न किनभने ख्रीष्ट जीवित हुनुहुन्छ, जो दुवै मानिसको धार्मिकता र अनन्त स्वर्गीय जीवन हो। त्यो धार्मिकता र त्यो जीवनमा उसलाई थाहा थियो, लुथर, अब कुनै पाप छैन, अन्तस्करणको पीडा छैन, मृत्युको चिन्ता छैन।

लुथरको चम्किरहेका पापीहरूले साँचो विश्वास दाबी गर्न र प्रकाश अनुग्रहको पासोमा नपर्न आश्चर्यचकित र सुन्दर छन्। विश्वास भनेको हामीमा परमेश्वरले काम गर्नुहुन्छ। उहाँ हामीलाई परिवर्तन गर्नुहुन्छ र हामी परमेश्वरद्वारा नयाँ गरी जन्मिनेछौं। अकल्पनीय जीवन शक्ति र अकल्पनीय शक्ति उहाँमा बास गर्नुहुन्छ। उसले केवल राम्रो गर्न सक्छ। ऊ कहिले पर्दैन र सोध्छ कि त्यहाँ राम्रो काम गर्नु छ कि छैन; तर प्रश्न सोध्नु अघि, उनले यो कार्य गरिसकेका छन् र गरिरहनु भएको छ।

लूथरले निःसर्त शर्त राखे, सबैलाई परमेश्वर क्षमा गर्ने शक्तिमाथि भरोसा राख्नुहुन्छ: इसाईमत भनेको कुनै पनि पाप छैन भन्ने भावनाको निरन्तर अभ्यास बाहेक अरु केही छैन - यद्यपि एक पाप - तर आफ्नै पापहरू ख्रीष्टमा फ्याँकिन्छ। यसले सबै भन्छ। यस बढ्दो धारणाबाट लुथरले आफ्नो समयको सबैभन्दा शक्तिशाली संस्था, पोप्यासीलाई आक्रमण गरे र युरोपलाई सुन्न लगाए। निस्सन्देह, शैतानको साथ उसले भइरहेको संघर्षको खुला स्वीकारोमा लुथर अझै पनि मध्य युगका मानिस हुन्। जसरी हेको ए ओबरम्यान लुथरमा भन्छन् - म्यान बिच ईश्वर र डेभिल: एक मनोचिकित्सकको विश्लेषणले लुथरलाई उसको युनिभर्सिटीमा पढाउने बाँकी सम्भावनालाई हराउनेछ।

महान प्रचारक

तैपनि: आफ्नो आत्म-उद्घाटन मा, आफ्नो भित्री संघर्ष को खुलासा मा, संसार को आँखा देखिने मा, मास्टर मार्टिन आफ्नो समय भन्दा अगाडि थियो। उसलाई सार्वजनिक रूपमा आफ्नो रोग पत्ता लगाउने र उपचारको जत्तिकै शक्तिशाली घोषणा गर्नमा कुनै संकोच थिएन। आफ्ना लेखहरूमा आफूलाई तीव्र, कहिलेकाहीं अनौठो आत्म-विश्लेषणको अधीनमा राख्ने उनको प्रयासले उनीहरूलाई भावनाको न्यानोपन दिन्छ जुन दोस्रोमा रहन्छ।1. शताब्दी। एक व्यक्तिले क्रिस्चियन सन्देश सुने र सुसमाचारको सान्त्वना पाएपछि हृदय भरिने गहिरो आनन्दको बारेमा उहाँ बोल्नुहुन्छ; त्यसपछि उसले ख्रीष्टलाई यसरी प्रेम गर्छ कि ऊ कहिल्यै कानूनमा आधारित हुन सक्दैन वा एक्लै काम गर्दछ। हृदयले विश्वास गर्छ कि ख्रीष्टको धार्मिकता तब उहाँको हो र उहाँको पाप अब उहाँको होइन तर ख्रीष्टको हो। सबै पाप ख्रीष्टको धार्मिकतामा निलिएको छ।

के लुथर को विरासत (एक शब्द यति अक्सर आज प्रयोग गरीन्छ) लाई विचार गर्न सकिन्छ? अनुग्रह मार्फत मुक्ति को प्राप्ति संग ईसाई धर्म को सामना गर्न को लागी आफ्नो महान मिशन पूरा गर्न मा, लूथर तीन आधारभूत ईश्वरशास्त्रीय योगदान दिए। उनीहरु स्मारक थिए। उनले दमनको शक्तिहरुमा व्यक्तिगत विवेक को प्रधानता सिकाए। उनी ईसाई धर्मका थोमस जेफरसन थिए। इ England्गल्याण्ड, फ्रान्स र नेदरल्याण्ड्स को उत्तरी युरोपेली राज्यहरुमा यो आदर्श उर्वर भूमि मा गिर्यो; उनीहरु पछि शताब्दीहरुमा मानव अधिकार र व्यक्तिगत स्वतन्त्रता को गढ़ बने।

१५२२ मा उनले इरास्मसको ग्रीक पाठको आधारमा नयाँ नियम (दास नेवे टेस्टामेन्ट ड्यूट्स्च) को आफ्नो अनुवाद प्रकाशित गरे। यो अन्य देशहरु को लागी एक मिसाल सेट - अब ल्याटिन, तर मातृभाषा मा सुसमाचार! यो बाइबल पठन र पश्चिम को सम्पूर्ण आध्यात्मिक विकास दियो - जर्मन साहित्य उल्लेख नगर्ने - एक शक्तिशाली बढावा। सोला स्क्रिप्टुरा (केवल शास्त्र) मा सुधार जिद्दी शिक्षा प्रणाली लाई धेरै बढावा दियो - आखिर, एक को लागी पवित्र पाठ को अध्ययन गर्न को लागी पढ्न सिकेका थिए।

लुथरको पीडादायी, तर अन्तत: विजयी अन्तस्करण र आत्मा अनुसन्धान, जुन उसले सार्वजनिक रूपमा गर्‍यो, स्वीकारोक्तिलाई प्रोत्साहित गर्‍यो, जुन संवेदनशील प्रश्नहरूमा बहस गर्ने एउटा नयाँ खुलापन हो जसले जोन वेस्ले जस्ता प्रचारकहरूलाई मात्र प्रभावित गरेन, तर लेखकहरू, इतिहासकारहरू र निम्न शताब्दीका मनोवैज्ञानिकहरू पनि।

ज forest्गल र स्टिकहरू नष्ट गर्नुहोस्

लुथर मानव पनि थियो। कहिलेकाँही उनी आफ्ना सबैभन्दा प्रबल डिफेन्डरहरूलाई लाज मान्दछन्। यहूदीहरू, किसानहरू, तुर्कहरू र रोटेन्जिस्टर विरुद्ध उनको अपमान आज पनि तपाईंको कपाल अन्त्य हुन्छ। लुथर केवल लडाकू थिए, एक घुमाउरो कुल्हाला संग अग्रगामी, जो सामा र सफा। क्षेत्र सफा हुँदा जोत्दा राम्रो हुन्छ; तर ज the्गल र दाउराहरू निर्मूल पार्नुहोस् र खेत तयार पार्नुहोस्, कोही पनि त्यसो गर्न चाहँदैनन्, उनले पत्रमा उनले व्याख्या गरेबाट उनले आफ्नो बाइबलको एपोकल अनुवादको औचित्यलाई व्याख्या गरे।

यसको सबै अन्धकार पक्षहरूसहित: लुथर सुधारको प्रमुख व्यक्तित्व थिए, जुन इतिहासमा एक मुख्य मोड थियो, प्रोटेस्टेन्टहरूलाई विश्वास गर्ने पहिलो शताब्दीका घटनाहरू पछि। यदि यो कुरा हो भने, यदि हामीले व्यक्तित्वहरूको समय र तिनीहरूको समयको प्रभावको आधारमा व्यक्तित्वहरूको न्याय गर्नुपर्दछ भने इसाईलाई वास्तवमै गर्व लाग्न सक्छ कि मार्टिन लुथर ओटो भेन बिस्मार्कको साथ आँखाको स्तरमा ऐतिहासिक व्यक्तित्व हो।

नील अर्ल द्वारा


PDFमार्टिन लुथर