बप्तिस्मा के हो?

०२२ wkg bs बप्तिस्मा

पानीको बप्तिस्मा - विश्वासीको पश्चात्तापको चिन्ह, प्रभु र मुक्तिदाताको रूपमा येशू ख्रीष्टलाई स्वीकृतिको चिन्ह - येशू ख्रीष्टको मृत्यु र पुनरुत्थानमा सहभागिता हो। "पवित्र आत्मा र आगोले" बप्तिस्मा लिनुले पवित्र आत्माको नवीकरण र सफा गर्ने कार्यलाई जनाउँछ। ईश्वरको विश्वव्यापी चर्चले विसर्जन गरेर बप्तिस्मा गर्ने अभ्यास गर्दछ (म्याथ्यू २8,19; प्रेरितहरूका कार्यहरू 2,38; रोमीहरू 6,4-५; लुक 3,16; 1. कोरिन्थी १2,13; 1. पेट्रस 1,3-9; म्याथ्यू 3,16).

उहाँको क्रूसमा टाँस्नु अघिको साँझ, येशूले रोटी र दाखमद्य लिनुभयो र भन्नुभयो: "... यो मेरो शरीर हो ... यो मेरो करारको रगत हो ..." जब हामी प्रभुको भोज मनाउँछौं, हामी रोटी र दाखमद्यलाई स्वीकार गर्छौं। हाम्रो उद्धारकर्ताको स्मारक र उहाँ नआउन्जेल उहाँको मृत्युको घोषणा गर्नुहोस्। संस्कार भनेको हाम्रो प्रभुको मृत्यु र पुनरुत्थानमा सहभागिता हो, जसले आफ्नो शरीर दिनुभयो र आफ्नो रगत बगाउनुभयो ताकि हामी क्षमा पाउन सकौं (1. कोरिन्थीहरू 11,23-१; 10,16; मत्ती २6,26-28।

चर्च आदेशहरू

बप्तिस्मा र प्रभु भोज प्रोटेस्टेन्ट क्रिश्चियनको दुई चर्चको आदेश हो। यी अध्यादेशहरू विश्वासीहरूमा काम गर्ने परमेश्वरको अनुग्रहको प्रतीक वा प्रतीक हुन्। तिनीहरू येशू ख्रीष्टको छुटकाराको कामको संकेत दिएर परमेश्वरको अनुग्रहको दृश्य रूपमा घोषणा गर्छन्।

"दुबै धार्मिक आदेश, प्रभुको भोज र पवित्र बप्तिस्मा ... सँगै उभिए, काँधमा काँध मिलाएर, भगवानको अनुग्रह को वास्तविकता को घोषणा गर्दै जसको माध्यम बाट हामी बिना शर्त स्वीकृत भएका छौं र जसको माध्यम बाट हामी अरु को लागी ख्रीष्ट के हुनुभएको छ भन्ने शर्त बिना बाध्य हुनुहुन्छ" ( जिनकिन्स, 2001, पृष्ठ 241)।

यो बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ कि बप्तिस्मा र प्रभु भोज मानव विचार होइन। तिनीहरूले पिताको अनुग्रहलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ र ख्रीष्टद्वारा स्थापित गरिएको थियो। परमेश्वरले धर्मशास्त्रमा स्थापित गर्नुभयो कि पुरुष र महिलाले पश्चात्ताप गर्नुहोस् (परमेश्वरमा फर्कनुहोस् - पाठ # 6 हेर्नुहोस्) र पापहरूको क्षमाको लागि बप्तिस्मा लिनुहोस् (प्रेरित 2,38), र विश्वासीहरूले येशूको "स्मरणमा" रोटी र दाखमद्य खानुपर्छ (1. कोरिन्थीहरू 11,23-26)।

नयाँ नियमका चर्चीय अध्यादेशहरू पुरानो नियमका अनुष्ठानहरू भन्दा भिन्न छन् कि पछिल्लाहरू "आउने असलको छाया" मात्र थिए र "साँढे र बाख्राको रगतले पापहरू हटाउन असम्भव छ" (हिब्रू 10,1४)। यी अनुष्ठानहरू इजरायललाई संसारबाट अलग गर्न र यसलाई परमेश्वरको सम्पत्तिको रूपमा अलग गर्न डिजाइन गरिएको थियो, जबकि नयाँ नियमले देखाउँछ कि सबै राष्ट्रहरूका सबै विश्वासीहरू ख्रीष्टमा र उहाँसँग एक छन्।

अनुष्ठान र बलिदानहरूले स्थायी पवित्रता र पवित्रतातर्फ डोऱ्‍याउन सकेनन्। पहिलो करार, पुरानो करार, जस अन्तर्गत तिनीहरूले काम गरे, अब मान्य छैन। परमेश्वरले "दोस्रो स्थापना गर्न पहिलोलाई खारेज गर्नुहुन्छ। यस इच्छाबमोजिम हामी येशू ख्रीष्टको शरीरको बलिदानद्वारा एक पटक सदाको लागि पवित्र बनाइएका छौं" (हिब्रू 10,5-10)। 

प्रतीकहरू जुन ईश्वरको प्रत्यावर्तन गर्दछ

फिलिपिन्स मा 2,6-8 हामी पढ्छौं कि येशूले हाम्रो लागि उहाँको ईश्वरीय विशेषाधिकारहरू खोस्नु भयो। उहाँ परमेश्वर हुनुहुन्थ्यो तर हाम्रो मुक्तिको लागि मानिस हुनुभयो। प्रभुको बप्तिस्मा र भोजले परमेश्वरले हाम्रो लागि के गर्नुभयो भनेर देखाउँदछ, हामीले परमेश्वरको लागि के गर्यौं भनेर होइन। विश्वासीको लागि, बप्तिस्मा एक भित्री प्रतिबद्धता र प्रतिबद्धताको बाहिरी अभिव्यक्ति हो, तर यो पहिलो र मुख्य रूपमा परमेश्वरको प्रेम र मानवताप्रतिको प्रतिबद्धतामा सहभागिता हो: हामी येशूको मृत्यु, पुनरुत्थान र स्वर्गारोहणमा बप्तिस्मा लिन्छौं।

"बप्तिस्मा हामीले गर्ने कुरा होइन, तर हाम्रो लागि के गरिन्छ" (डन र पीटरसन 2000, पृष्ठ 191)। पावलले घोषणा गरे, "वा के तपाईलाई थाहा छैन कि ख्रीष्ट येशूमा बप्तिस्मा लिने सबैले उहाँको मृत्युमा बप्तिस्मा लिएका थिए?" (रोमी 6,3).

विश्वासीलाई ढाक्ने बप्तिस्माको पानीले उसको लागि ख्रीष्टको गाडिएको प्रतीक हो। पानीबाट उठ्नु भनेको येशूको पुनरुत्थान र स्वर्गारोहणको प्रतीक हो: "... जसरी ख्रीष्ट पिताको महिमाद्वारा मृत्युबाट बौरी उठ्नुभयो, त्यसरी नै हामी पनि नयाँ जीवनमा हिंड्न सकौं" (रोमी 6,4ख)।

हामी पूर्णतया पानीले ढाकिएको प्रतीकात्मकताको कारणले, "मृत्युमा बप्तिस्माद्वारा उहाँसँगै गाडिएको" (रोमीहरू) 6,4क), ईश्वरको विश्वव्यापी चर्चले पूर्ण विसर्जनद्वारा बप्तिस्माको अभ्यास गर्दछ। एकै समयमा, चर्चले बप्तिस्माको अन्य विधिहरूलाई मान्यता दिन्छ।

बप्तिस्माको प्रतीकात्मकताले हामीलाई देखाउँछ "हाम्रो बूढो मानिस उहाँसँगै क्रुसमा टाँगिएको थियो, पापको शरीर नष्ट होस्, कि हामीले अब पापको सेवा गर्नु हुँदैन" (रोमी 6,6)। बप्तिस्माले हामीलाई स्मरण गराउँछ कि जसरी ख्रीष्ट मर्नुभयो र पुनरुत्थान हुनुभयो, त्यसरी नै हामी उहाँसँगै आत्मिक रूपमा मर्नुभयो र उहाँसँगै बौरिउनुभयो (रोमी 6,8)। बप्तिस्मा हामीलाई परमेश्वरको आत्मको वरदानको एक दृश्य प्रदर्शन हो, "जब हामी पापी थियौं, ख्रीष्ट हाम्रो लागि मर्नुभयो" (रोमी 5,8).

प्रभु भोज पनि भगवान को आत्म-त्यागी प्रेम, मुक्तिको उच्चतम कार्य को गवाही दिन्छ। प्रयोग गरिएका प्रतीकहरूले भाँचिएको शरीर (रोटी) र बगाएको रगत (रक्सी) को प्रतिनिधित्व गर्दछ ताकि मानवता बचाउन सकिन्छ।

जब ख्रीष्टले प्रभुको भोजको स्थापना गर्नुभयो, उहाँले आफ्ना चेलाहरूसँग रोटी बाँड्नुभयो र भन्नुभयो: "लिनुहोस्, खानुहोस्, यो मेरो शरीर हो जुन तिमीहरूका लागि दिइएको छ" (1. कोरिन्थीहरू 11,24)। येशू जीवनको रोटी हुनुहुन्छ, "स्वर्गबाट ​​तल आएको जीवित रोटी" (यूहन्ना 6,48-58)।
येशूले दाखमद्यको कचौरा पनि दिनुभयो र भन्नुभयो, "तिमीहरू सबै यसबाट पिओ; यो मेरो करारको रगत हो, जुन पापको क्षमाको लागि धेरैको लागि बगाइएको थियो" (मत्ती 2)6,26-28)। यो "अनन्त करारको रगत" हो (हिब्रू १ कोरिन्थी3,20)। त्यसकारण, यस नयाँ करारको रगतको मूल्यलाई बेवास्ता गरेर, घृणा गरेर वा अस्वीकार गरेर, अनुग्रहको आत्मालाई निन्दा गरिन्छ (हिब्रू 10,29).
जसरी बप्तिस्मा भनेको ख्रीष्टको मृत्यु र पुनरुत्थानमा दोहोरिएको नक्कल र सहभागिता हो, त्यसरी नै प्रभुको भोज पनि हाम्रो लागि बलिइएको ख्रीष्टको शरीर र रगतमा दोहोरिएको नक्कल र सहभागिता हो।

निस्तार चाडको बारेमा प्रश्न उठ्छ। निस्तार चाड प्रभुको भोज जस्तै होइन किनभने प्रतीकात्मकता फरक छ र किनभने यसले परमेश्वरको अनुग्रहद्वारा पापहरूको क्षमालाई प्रतिनिधित्व गर्दैन। निस्तार चाड पनि स्पष्ट रूपमा वार्षिक कार्यक्रम थियो, जबकि प्रभुको भोज "जति पटक तपाईं यो रोटी खानुहुन्छ, र कचौराबाट पिउनुहुन्छ" लिन सकिन्छ।1. कोरिन्थीहरू 11,26).

निस्तार चाडको थुमाको रगत पापको क्षमाको लागि बगाइएको थिएन किनभने पशुबलिले कहिल्यै पापहरू हटाउन सक्दैन (हिब्रू 10,11)। यहूदी धर्ममा मनाइने निस्तार चाडको भोजको चलन, इजिप्टबाट इजरायलको राष्ट्रिय मुक्तिको प्रतीक हो (2. मोशा १2,42; ५ मो १6,1); यसले पापको क्षमाको प्रतीक गर्दैन।

निस्तार चाड मनाएर इस्राएलीहरूका पापहरू क्षमा भएनन्। निस्तार चाडको थुमाहरू मारिएकै दिन येशूलाई मारिएको थियो (यूहन्ना १9,14), जसले पावललाई यसो भन्न उत्प्रेरित गर्यो: "किनकि हामीसँग निस्तार चाडको थुमा पनि छ, त्यो ख्रीष्ट हुनुहुन्छ, जसलाई बलिदान दिइएको थियो" (1. कोरिन्थीहरू 5,7).

एकता र समुदाय

प्रभुको बप्तिस्मा र संस्कारले पनि एक अर्को र पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको साथ एकता झल्काउँछ।

"एक प्रभु, एक विश्वास, एक बप्तिस्मा" द्वारा (एफिसी 4,5विश्वासीहरू "उहाँसँग एकताबद्ध भए र उहाँको मृत्युमा उहाँ जस्तै भए" (रोमी 6,5)। जब एक विश्वासीले बप्तिस्मा लिन्छ, मण्डलीले विश्वासद्वारा स्वीकार गर्छ कि उसले पवित्र आत्मा पाएको छ।

पवित्र आत्मा प्राप्त गरेर, इसाईहरूले चर्चको फेलोशिपमा बप्तिस्मा लिन्छन्। "किनकि हामी सबै एउटै आत्माद्वारा एउटै शरीरमा बप्तिस्मा लियौं, चाहे यहूदी होस् वा ग्रीक, दास होस् वा स्वतन्त्र, र सबैलाई एउटै आत्‍माबाट पिउन दिइएको थियो" (1. कोरिन्थी १2,13).

येशू मण्डलीको फेलोशिप बन्नुहुन्छ, जुन उहाँको शरीर हो (रोमी १ कोरिन्थी १:१२)2,5; 1. कोरिन्थी १2,27; एफिसीहरू 4,1-२) कहिल्यै नत्याग्नुहोस् वा नत्याग्नुहोस् (हिब्रू १ कोरिन्थी3,5; मत्ती २8,20)। क्रिश्चियन समुदायमा यो सक्रिय सहभागिता प्रभुको टेबुलमा रोटी र दाखमद्यको भाग लिएर पुष्टि हुन्छ। दाखमद्य, आशिष्को प्याला, "ख्रीष्टको रगतको मेलमिलाप" र रोटी, "ख्रीष्टको शरीरको मेलमिलाप" मात्र होइन, तर तिनीहरू सबै विश्वासीहरूको साझा जीवनमा सहभागिता पनि हुन्। "त्यसैले हामी धेरै एउटै शरीर हौं, किनकि हामी सबै एउटै रोटी खान्छौं" (1. कोरिन्थीहरू 10,16-17)।

क्षमा

प्रभु भोज र बप्तिस्मा दुबै परमेश्वरको क्षमा मा एक दृश्य सहभागिता हो। जब येशूले आफ्ना अनुयायीहरूलाई उनीहरू जहाँ गए पनि पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको नाउँमा बप्तिस्मा गर्नुपर्छ भनी आज्ञा दिनुभयो (मत्ती २8,19), यो माफी पाउनेहरूको संगतिमा विश्वासीहरूलाई बप्तिस्मा दिने निर्देशन थियो। प्रेरितहरूका कार्यहरू 2,38 बप्तिस्मा "पापको क्षमाको लागि" र पवित्र आत्माको वरदान प्राप्त गर्नको लागि हो भनी घोषणा गर्दछ।

यदि हामी "ख्रीष्टसँग बौरी उठेका छौं" (अर्थात्, ख्रीष्टमा नयाँ जीवनमा बप्तिस्माको पानीबाट बौरी उठेका छौं), हामीले एकअर्कालाई क्षमा गर्नुपर्छ, जसरी प्रभुले हामीलाई क्षमा गर्नुभयो (कलस्सीहरू) 3,1१३; एफिसीहरू 4,32)। बप्तिस्मा भनेको हामीले क्षमा दिनु र क्षमा प्राप्त गर्नु हो।

प्रभुको भोज कहिलेकाहीँ "सम्पर्क" को रूपमा उल्लेख गरिएको छ (प्रतिकहरू मार्फत हामी ख्रीष्ट र अन्य विश्वासीहरूसँगको सम्बन्धमा छौं भन्ने धारणालाई जोड दिँदै)। यसलाई "युकेरिस्ट" (ग्रीक "थ्यान्क्सगिभिङ" बाट पनि चिनिन्छ किनभने ख्रीष्टले रोटी र दाखमद्य दिनु अघि धन्यवाद दिनुभयो)।

जब हामी दाखमद्य र रोटी खान भेला हुन्छौं, हामी येशू फेरि नआउञ्जेल हाम्रो क्षमाको लागि हाम्रो प्रभुको मृत्युको कृतज्ञताका साथ घोषणा गर्छौं (1. कोरिन्थीहरू 11,26), र हामी सन्त र भगवान संग संगत मा साझा। यसले हामीलाई सम्झाउँछ कि एकअर्कालाई क्षमा गर्नु भनेको ख्रीष्टको बलिदानको अर्थमा साझेदारी गर्नु हो।

हामी खतरामा हुन्छौं जब हामी अरू मानिसहरूलाई ख्रीष्टको क्षमा वा हाम्रो आफ्नै क्षमाको अयोग्य न्याय गर्छौं। ख्रीष्टले भन्नुभयो, "न्याय नगर, नत्रता तिमीहरूको न्याय गरिनेछ" (म्याथ्यू 7,1)। के पावलले यही कुरालाई संकेत गर्दै हुनुहुन्छ? 1. कोरिन्थीहरू 11,27-29 सम्बन्ध छ? कि यदि हामीले क्षमा गरेनौं भने, हामीले बुझ्दैनौं वा बुझ्दैनौं कि प्रभुको शरीर सबैको क्षमाको लागि भाँचिन्छ? त्यसोभए जब हामी तीतोपनलाई समेटेर र क्षमा नगरी मेलमिलापको वेदीमा आउँछौं, हामी अयोग्य तरिकाले तत्वहरू खाइरहेका र पिइरहेका छौं। प्रामाणिक उपासना क्षमाको मनोवृत्तिसँग सम्बन्धित छ (मत्ती पनि हेर्नुहोस् 5,23-24)।
हामीले अनुग्रह ग्रहण गर्ने तरिकामा भगवानले क्षमा दिनुहुन्छ।

निष्कर्षमा

प्रभुको बप्तिस्मा र संस्कार व्यक्तिगत र साम्प्रदायिक उपासनाको चर्चको कार्य हो जसले अनुग्रहको सुसमाचारको प्रतिनिधित्व गर्दछ। तिनीहरू विश्वासीको लागि प्रासंगिक छन् किनकि तिनीहरू आफैं ख्रीष्टद्वारा पवित्र धर्मशास्त्रमा नियुक्त गरिएका थिए, र ती हाम्रा प्रभुको मृत्यु र पुनरुत्थानमा सक्रिय सहभागिताको माध्यम हुन्।

जेम्स हेन्डरसन द्वारा