लाजरस र धनी मानिस - अविश्वासको कथा

२277 लाजरस र धनी मानिस विश्वासको कथा

के तपाईंले कहिल्यै सुन्नुभएको छ कि अविश्वासीको रूपमा मर्नेहरू पनि परमेश्वरबाट टाढा हुन सक्दैनन्? यो क्रूर र विनाशकारी सिद्धान्त हो, जसको प्रमाणको लागि धनी मानिस र गरिब लाजरसको दृष्टान्तको एउटा पदले सेवा गर्नुपर्दछ। यद्यपि सबै बाइबल परिच्छेदहरू जस्तै यो दृष्टान्त पनि निश्चित प्रस context्गमा हुन्छ र यो प्रस in्गमा ठीकसँग बुझ्न सकिन्छ। यो एकै पदमा सिद्धान्तलाई आधार बनाउन सधैं खराब हुन्छ - र यति धेरै यदि यो कहानी हो भने जसको मूल सन्देश पूर्ण रूपमा भिन्न छ। येशूले धनी मानिस र गरिब लाजरसको उखानलाई दुई कारणले साझा गर्नुभयो: पहिलो, इस्राएलका नेताहरूले उहाँमाथि विश्वास गर्न अस्वीकार गर्नु र दोस्रो, धन भगवान्को ईच्छाको संकेत हो भन्ने व्याप्त विश्वासलाई खण्डन गर्न, जबकि गरीबी यसको विघटन को प्रमाण हो।

धनी मानिस र गरिब लाजरसको दृष्टान्त अरू पाँचहरूको शृङ्खलामा अन्तिम हो जुन येशूले फरिसीहरू र शास्त्रीहरूको समूहलाई भन्नुभयो, जो तिनीहरू जस्तै लोभी र आत्मसन्तुष्ट थिए, येशूले पापीहरूको हेरचाह गरेको र तिनीहरूसँग खाना बाँड्दा रिस उठेको थियो। तिनीहरू (लूका 15,1 र १6,14)। त्यो भन्दा पहिले उसले हराएको भेडाको दृष्टान्त, हराएको पैसा र उजाड छोराको दृष्टान्त बताइसकेको थियो। यसबाट, येशूले कर उठाउनेहरू र पापीहरू, साथै क्रोधित फरिसीहरू र शास्त्रीहरूलाई स्पष्ट पार्न चाहनुहुन्थ्यो जसले उनीहरूलाई पश्चात्ताप गर्ने कुनै कारण छैन भने, कि स्वर्गमा परमेश्वरसँग नयाँ जीवन सुरु गर्ने पापीमा बढी आनन्द हुन्छ। नब्बे भन्दा बढी अरु जसलाई यसको आवश्यकता छैन (लूका १5,7 राम्रो समाचार बाइबल)। तर त्यो सबै होइन।

पैसा बनाम भगवान

बेइमान भण्डारीको दृष्टान्तको साथ, येशू चौथो कथामा आउनुहुन्छ (लूका १6,1-१४)। तिनीहरूको मुख्य सन्देश हो: यदि तपाईंले फरिसीहरू जस्तै पैसालाई प्रेम गर्नुहुन्छ भने, तपाईंले परमेश्वरलाई प्रेम गर्नुहुन्न। फरिसीहरूतर्फ उद्देश्यपूर्वक फर्केर येशूले भन्‍नुभयो: मानिसहरूका सामु आफूलाई धर्मी ठहराउने तिमीहरू नै हौ। तर परमेश्वरले तिमीहरूको हृदय जान्नुहुन्छ। किनभने मानिसहरूमा जे कुरा उच्च छ त्यो परमेश्वरको सामु घृणित छ (पद १५)।

व्यवस्था र अगमवक्ताहरूले गवाही दिन्छ - त्यसैले येशूका शब्दहरू - कि परमेश्वरको राज्य आइपुगेको छ र सबैले आफूलाई त्यसमा जोड दिइरहेका छन् (पद १६-१७)। उहाँको सम्वन्धित सन्देश यो हो: तपाईंले मानिसहरूलाई धेरै मूल्यवान् भएको कुरालाई धेरै महत्त्व दिनुभएको हुनाले परमेश्वरलाई खुशी पार्ने कुरा होइन, तपाईंले उहाँको उत्तेजक आह्वानलाई अस्वीकार गर्नुहुन्छ - र यो मौकासँगै - येशू मार्फत उहाँको राज्यमा प्रवेश पाउन। पद 16 मा यो व्यक्त गरिएको छ - लाक्षणिक अर्थमा - विश्वासका यहूदी नेताहरूले व्यवस्था र अगमवक्ताहरूलाई त्यागे जसले येशूलाई उल्लेख गरे र यसरी परमेश्वरबाट टाढा भए (cf. Jeremiah 3,6)। पद १९ मा, अघिल्लो चार दृष्टान्तहरूमा एकीकृत, धनी मानिस र गरिब लाजरसको कथा सुरु हुन्छ, जसरी येशूले भन्नुभयो।

अविश्वासको कथा

कथा मा तीन मुख्य पात्रहरु छन्: धनी मानिस (जो लोभी फरिसीहरु को लागी खडा छ), गरीब भिखारी लाजरस (फरीसीहरु द्वारा तिरस्कार गरिएको थियो कि सामाजिक वर्ग को प्रतिबिम्बित) र अन्त मा अब्राहम (जसको छाती यहूदी संसार मा सान्त्वना र भविष्यमा शान्ति को प्रतीक)।

कथा भिखारीको मृत्युको बारेमा बताउँछ। तर येशूले आफ्ना श्रोताहरुलाई शब्दहरु संग आश्चर्यचकित गर्नुभयो: ... उनी स्वर्गदूतहरु द्वारा अब्राहम को छाती (v। २२) मा लगे। त्यो बिल्कुल विपरीत थियो कि फरिसीहरु लाई लाजरस जस्तै एक मानिस मा मानीएको थियो, अर्थात् कि यस प्रकारका मानिसहरु गरीब र बिरामी ठ्याक्कै थिए किनभने उनीहरु परमेश्वर द्वारा निन्दा गरिएको थियो र फलस्वरूप उनीहरुको मृत्युको नर्क पछि पीडा बाहेक अरु केहि छैन। तर येशूले उनीहरुलाई अझ राम्रो सिकाउनुहुन्छ। तपाइँको दृष्टिकोण मात्र बिल्कुल गलत छ। उनीहरुलाई उनको बुबाको राज्य को बारे मा केहि थाहा थिएन र न केवल भगवान को भिखारी को मूल्यांकन को सम्बन्ध मा गलत थियो, तर उनीहरु को बारे मा उनको निर्णय को सम्बन्ध मा।

तब येशूले आश्चर्य प्रकट गर्नुभयो: जब धनी मानिसको मृत्यु भयो र गाडियो, ऊ - र भिखारी होइन - नरकको यातनाको सामना गर्नु पर्ने थियो। तेसैले उसले माथि हेरी र अब्राहाम लाई टाढा लाजरस संगै उसको छेउमा बसिरहेको देख्यो। र उसले भन्यो, बुबा अब्राहम, ममाथि दया गर्नुहोस् र लाजरसलाई उसको औंलाको टुप्पो पानीमा डुबाउन र मेरो जिब्रो चिसो गर्न पठाउनुहोस्; किनभने म यी आगोहरुमा यातना भोग्छु (vv। २३-२४)।

तथापि, सारमा, अब्राहामले धनी मानिसलाई निम्न कथन गरे: तपाईंले आफ्नो जीवनभर धनलाई माया गर्नुभयो र लाजरस जस्ता मानिसहरूको लागि समय छोड्नुभएको छैन। तर मसँग उहाँ जस्ता मानिसहरूको लागि समय छ, र अब उहाँ मसँग हुनुहुन्छ र तपाईंसँग केही छैन। - त्यसपछि प्राय: सन्दर्भबाट बाहिर लिइएको पद पछ्याउँछ: र यसबाहेक, हामी र तपाईं बीचमा ठूलो खाडल छ कि यहाँबाट तपाईलाई पार गर्न चाहने कोही पनि त्यहाँ आउन सक्दैन, र कोही हामीकहाँ आउन सक्दैन। त्यहाँबाट (लूका १6,26).

यहाँ र त्यहाँ

के तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभएको छ कि कोही यहाँबाट तपाईंलाई पहिलो स्थानमा किन जान चाहन्छ? यो स्पष्ट छ किन त्यहाँबाट कोही हामीलाई आकर्षित गरिनु पर्छ, तर विपरित मार्ग लिनको लागि कुनै अर्थ राख्दैन - वा यो हो? अब्राहमले धनी मानिसलाई उसको छोरोसंग कुरा गरी भने। तब उनले भने कि जो मानिस उहाँ कहाँ आउन चाहन्थे उनीहरूले पनि ठूलो विभाजनका कारण त्यसो गर्न सकेनन्। यो कथा अन्तर्निहित प्रकाश पापीको खातिर यो विभाजन पार गरेको छ जो वास्तवमा एक छ।

पुल विभाजन को पार

परमेश्वरले आफ्नो पुत्रलाई सबै पापीहरूका लागि दिनुभयो, लाजरस जस्ता मानिसहरूका लागि मात्र होइन, धनी मानिसजस्ता मानिसहरूका लागि पनि (जोन 3,16-17)। तर दृष्टान्तमा उल्लेख गरिएको राज्य, जसले येशूको निन्दा गर्ने फरिसीहरू र शास्त्रीहरूको प्रतीक थियो, परमेश्वरको पुत्रलाई अस्वीकार गर्यो। उसले सधैं आफ्नो प्रयासको लक्ष्य भएको खोज्यो: अरूको खर्चमा व्यक्तिगत कल्याण।

येशूले यो कथालाई धनी मानिसलाई सोधेर बन्द गर्नुभयो कि कसैले आफ्ना भाइहरूलाई चेताउनी दिनुहोस् ताकि तिनीहरूमाथि यस्तो नहोस्। तर अब्राहामले जवाफ दिए, “तिनीहरूसँग मोशा र अगमवक्ताहरू छन्। तिनीहरूलाई सुन्न दिनुहोस् (v. 29)। येशूले पनि पहिले नै औंल्याउनुभएको थियो (cf. vv. 16-17) कि व्यवस्था र अगमवक्ताहरूले उहाँलाई गवाही दिए - एक गवाही जुन उहाँ र उहाँका भाइहरूले स्वीकार गरेनन् (cf. John 5,45-47 र लुका 24,44-47)।

होइन, बुबा अब्राहामले धनी मानिसलाई जवाफ दिनुभयो, यदि मृतकहरूमध्ये एक जना तिनीहरूकहाँ गयो भने तिनीहरूले पश्चात्ताप गर्नेछन्।6,30)। जसको लागि अब्राहामले जवाफ दिए: यदि तिनीहरूले मोशा र भविष्यवक्ताहरूको कुरा सुनेनन् भने, तिनीहरूले कोही मरेकाहरूबाट बौरी उठ्ने हो भने पनि मनाउन सक्नेछैनन् (पद 31)।

र तिनीहरू विश्वस्त भएनन्: येशूलाई क्रूसमा टाँग्ने षड्यन्त्र गर्ने फरिसीहरू, शास्त्रीहरू र प्रधान पूजाहारीहरू पनि उहाँको मृत्यु पछि पिलातसकहाँ आए र उहाँलाई पुनरुत्थानको झूट के हो भनेर सोधे (मत्ती 2)7,62-66), र तिनीहरूले विश्वास गरेको दाबी गर्नेहरूलाई पीछा गरे, सताए र मारे।

येशूले यो दृष्टान्त हामीलाई स्वर्ग र नर्कलाई जतिसक्दो स्पष्ट रूपमा देखाउन भन्नुभएको थिएन। बरु, उनी त्यस समयका धार्मिक नेताहरु को बिरुद्धमा परिणत भए जो आफुलाई विश्वासमा बन्द गर्थे र हर समय कठोर हृदय र स्वार्थी धनीहरुको बिरुद्धमा। यो स्पष्ट गर्न को लागी, उहाँले सामान्य यहूदी भाषा को छविहरु लाई भविष्य को प्रतिनिधित्व गर्न को लागी प्रयोग गर्नुभयो (नर्क को लागी दुष्ट को लागी आरक्षित र अब्राहम को छाती मा धर्मी को अस्तित्व को साथ)। यस दृष्टान्तको साथ, उनले भविष्य को बारे मा यहूदी प्रतीकवाद को अभिव्यक्ति वा सटीकता मा एक स्थिति लिएनन्, तर केवल उस दृश्य भाषा को उपयोग गर्न को लागी आफ्नो इतिहास को वर्णन गर्न को लागी।

उहाँको मुख्य फोकस पक्कै पनि स्वर्ग र नरकमा कस्तो हुनेछ भन्ने हाम्रो उत्कट जिज्ञासालाई सन्तुष्ट पार्नु थिएन। बरु, परमेश्‍वरको रहस्य हामीमाझ प्रकट होस् भन्ने उहाँको चिन्ता हो (रोमी १6,25; एफिसीहरू 1,9 आदि), पहिलेको समयको रहस्य (एफिसी 3,4-५): उहाँमा परमेश्वर, सर्वशक्तिमान पिताका अवतारित पुत्र येशू ख्रीष्टले सुरुदेखि नै संसारलाई आफूसँग मिलाउनुभयो (2. कोरिन्थीहरू 5,19).
 
त्यसोभए यदि हामी मुख्य रूपमा पछिल्लो सम्भावित विवरणहरूको बारेमा चर्चा गर्छौं भने यसले हामीलाई उही ज्ञानबाट धेरै टाढा लैजान सक्छ जुन त्यो कथाको धनी मानिसमा बन्द थियो: हामीले मृत्युबाट फर्केकालाई विश्वास गर्नुपर्दछ र विश्वास गर्नुपर्दछ।

जे माइकल Feazell द्वारा


PDFलाजरस र धनी मानिस