येशू र महिलाहरु

670 येशू र महिलाहरु महिलाहरु संग व्यवहार मा, येशू पहिलो शताब्दी मा समाज मा सामान्य परम्पराहरु को तुलना मा एक क्रान्तिकारी तरीका मा व्यवहार गर्नुभयो। येशू आफ्नो वरिपरिका महिलाहरु लाई आँखा को स्तर मा भेट्नुभयो। उनीहरु संग उनको आकस्मिक कुराकानी समय को लागी धेरै असामान्य थियो। उनले सबै महिलाहरुको सम्मान र सम्मान ल्याए। आफ्नो पुस्ताका पुरुषहरु को विपरीत, येशूले सिकाउनुभयो कि महिलाहरु भगवान को सामु पुरुष र बराबर थिए। महिलाहरु पनि भगवान माफी र अनुग्रह प्राप्त गर्न र भगवान को राज्य को पूर्ण नागरिक हुन सक्छ। महिलाहरु येशू को व्यवहार बाट धेरै खुसी र उत्साहित थिए, र ती मध्ये धेरैले उहाँको सेवा को लागी आफ्नो जीवन दिए। हामी उहाँकी आमा मरियम को उदाहरण मा शास्त्र मा ऐतिहासिक लेखा को आधार मा हेरौं।

मरियम, येशूकी आमा

Als Maria ins Teenageralter kam, war es ihr Vater, der ihre Vermählung arrangierte. Das war der Brauch in jener Zeit. Maria sollte die Ehefrau des Zimmermanns Joseph werden. Durch ihre Geburt als Mädchen in einer jüdischen Familie war ihre Rolle als Frau fest zugeordnet vorgegeben. Aber ihre Rolle in der Geschichte der Menschheit war aussergewöhnlich. Gott hatte sie auserwählt, die Mutter Jesu zu werden. Als der Engel Gabriel zu ihr kam, war sie erschrocken und fragte sich, was dessen Erscheinung bedeute. Der Engel beruhigte sie und erklärte ihr, dass sie diejenige sei, die Gott als Mutter Jesu auserwählt habe. Maria fragte den Engel, wie das zugehen soll, da sie keinen Mann kennen würde. Der Engel erwiderte: «Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden. Und siehe Elisabeth, deine Verwandte, ist auch schwanger mit einem Sohn, in ihrem Alter, und ist jetzt im sechsten Monat, von der man sagt, dass sie unfruchtbar sei. Denn bei Gott ist kein Ding unmöglich» (Lukas 1,35-37). Maria antwortete dem Engel: Ich will mich dem Herrn ganz zur Verfügung stellen. Alles soll so geschehen, wie du es gesagt hast. Darauf verliess sie der Engel.

उनी जान्छिन् कि उनी लाज र अपमानको धम्की दिइरहेकी थिइन्, मरियम साहसपूर्वक र स्वेच्छाले भगवानको इच्छामा विश्वासमा प्रस्तुत भए। उसलाई थाहा थियो कि यस कारण, जोसेफले उसलाई विवाह गर्न सक्दैनन्। जे होस् भगवानले जोसेफलाई सपनामा सपना देखाइरहनुभएको छ कि उनी उनको गर्भावस्थाको बावजुद उनको बिहे गर्नु पर्छ, उनको विवाह पूर्व गर्भावस्था को घटना फैलियो। जोसेफ मरियमप्रति वफादार रहे र उनीसँग विवाह गरे।

Maria taucht im Brief von Johannes nur zweimal auf, und zwar ganz am Anfang in Kana, dann erst wieder ganz am Ende des Lebens Jesu unter dem Kreuz – und beide Male nennt Johannes sie Mutter Jesu. Jesus hat seine Mutter während seines ganzen Lebens und auch bei seiner Kreuzigung geehrt. Als Jesus sie dort sah, zweifellos schockiert über das, was sie mit ansehen musste, liess er sie und Johannes mitfühlend wissen, wie sie nach seinem Tod und seiner Auferstehung versorgt werden würde: «Als nun Jesus seine Mutter sah und bei ihr den Jünger, den er lieb hatte, spricht er zu seiner Mutter: Frau, siehe, das ist dein Sohn! Danach spricht er zu dem Jünger: Siehe, das ist deine Mutter! Und von der Stunde an nahm sie der Jünger zu sich» (Johannes 19,26-27). Jesus brachte Ehre und Respekt nicht seiner Mutter entgegen.

मरियम म्याग्डालिन

Eines der ungewöhnlichsten Beispiele aus der Anfangszeit des Wirkens Jesu ist die hingebungsvolle Nachfolge von Maria Magdalena. Sie gehörte zu der Gruppe von Frauen, die mit Jesus und seinen 12 Jüngern reiste und wird unter den weiblichen Mitreisenden an erster Stelle genannt: «Dazu etliche Frauen, die er gesund gemacht hatte von bösen Geistern und Krankheiten, nämlich Maria, genannt Magdalena, von der sieben Dämonen ausgefahren waren» (Lukas 8,2).

Ausdrücklich erwähnt werden ihre Dämonen, also die schwierige Vergangenheit, die diese Frau erleben musste. Gott gab Frauen Schlüsselpositionen, um seine Botschaft in die Welt hinauszutragen, so auch bei der Auferstehung. Die Zeugenaussage von Frauen war damals wertlos, denn das Wort von Frauen galt vor Gericht nichts. Das ist bemerkenswert, Jesus hat Frauen als Zeuginnen seiner Auferstehung erwählt, obwohl er genau wusste, dass ihr Wort vor der damaligen Welt niemals als Beweis gelten konnte: «Sie wandte sich um und sieht Jesus stehen und weiss nicht, dass es Jesus ist. Spricht Jesus zu ihr: Frau, was weinst du? Wen suchst du? Sie meint, es sei der Gärtner, und spricht zu ihm: Herr, hast du ihn weggetragen, so sage mir: Wo hast du ihn hingelegt? Dann will ich ihn holen. Spricht Jesus zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und spricht zu ihm auf Hebräisch: Rabbuni!, das heisst: Meister!» (Johannes 20,14-16). Maria Magdalena ging sofort hin und erzählte den Jüngern die unverrückbare Neuigkeit!

मरियम र मार्था

Jesus lehrte, dass Frauen genauso wie Männer dafür verantwortlich sind, in Gnade und Erkenntnis zu wachsen, wenn es darum geht, zu seinen Nachfolgern zu gehören. Dies kommt in dem Bericht des Evangelisten Lukas über den Besuch Jesu im Haus von Marta und Maria, die in Bethanien, einem Dorf, etwa drei Kilometer von Jerusalem entfernt, lebten, deutlich zum Ausdruck. Marta hatte Jesus und seine Jünger zu sich nach Hause zum Essen eingeladen. Doch während Marta damit beschäftigt war, ihre Gäste zu bedienen, hörte ihre Schwester Maria zusammen mit den anderen Jüngern Jesus aufmerksam zu: «Sie hatte eine Schwester, die hiess Maria; die setzte sich dem Herrn zu Füssen und hörte seiner Rede zu. Marta aber machte sich viel zu schaffen, ihnen zu dienen. Und sie trat hinzu und sprach: Herr, fragst du nicht danach, dass mich meine Schwester lässt allein dienen? Sage ihr doch, dass sie mir helfen soll!» (Lukas 10,39-40).
Jesus tadelte Marta nicht dafür, dass sie mit Dienen beschäftigt war, er sagte ihr, dass ihre Schwester Maria diejenige war, die zu dieser Zeit ihre Prioritäten richtig gesetzt hatte: «Marta, Marta, du hast viel Sorge und Mühe. Eins aber ist not. Maria hat das gute Teil erwählt; das soll nicht von ihr genommen werden» (Lukas 10,41-42). Jesus liebte Marta genauso wie Maria. Er sah, wie sie sich bemühte, aber er erklärte ihr auch, dass das pflichtgetreue Tun zweitrangig ist. Viel wichtiger ist die Beziehung zu ihm.

अब्राहामकी एक छोरी

Ein weiterer faszinierender Bericht des Lukas handelt von der Heilung einer behinderten Frau, in der Synagoge, direkt vor den Augen des Synagogenvorstehers: «Er lehrte in einer Synagoge am Sabbat. Und siehe, eine Frau war da, die hatte seit achtzehn Jahren einen Geist, der sie krank machte; und sie war verkrümmt und konnte sich nicht mehr aufrichten. Als aber Jesus sie sah, rief er sie zu sich und sprach zu ihr: Frau, du bist erlöst von deiner Krankheit! Und legte die Hände auf sie; und sogleich richtete sie sich auf und pries Gott» (Lukas 13,10-13).

Nach Ansicht des religiösen Vorstehers hatte Jesus den Sabbat gebrochen. Er empörte sich darüber: «Es sind sechs Tage, an denen man arbeiten soll; an denen kommt und lasst euch heilen, aber nicht am Sabbattag» (Vers 14). Wurde Christus durch diese Worte eingeschüchtert? Nicht im Geringsten. Er entgegnete ihm: «Ihr Heuchler! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel von der Krippe los und führt ihn zur Tränke? Musste dann nicht diese, die doch Abrahams Tochter ist, die der Satan schon achtzehn Jahre gebunden hatte, am Sabbat von dieser Fessel gelöst werden? Und als er das sagte, schämten sich alle, die gegen ihn waren. Und alles Volk freute sich über alle herrlichen Taten, die durch ihn geschahen» (Lukas 13,15-17).

Jesus zog nicht nur den Zorn der jüdischen Führer auf sich, indem er diese Frau am Sabbat heilte, er zeigte für sie seine Wertschätzung, indem er sie eine «Tochter Abrahams» nannte. Die Vorstellung, ein Sohn Abrahams zu sein, war weit verbreitet. Jesus verwendet diesen Begriff einige Kapitel später in Bezug auf Zachäus: «Heute ist diesem Hause Heil widerfahren, denn auch er ist ein Sohn Abrahams» (Lukas 19,9).

आफ्ना कठोर आलोचकहरुको सामुन्ने, येशूले सार्वजनिक रुपमा यस महिलाको लागी आफ्नो चासो र कदर देखाउनुभयो। वर्षौंदेखि सबैले हेरिरहेकी थिईन् कि उनी आफ्नो दु: खमा संघर्ष गरी परमेश्वरको पूजा गर्न सभाघरमा आउँछिन्। तपाइँ यो महिला बाट बच्न सक्नुहुन्छ किनकि उनी एक महिला थिइन् वा उनी अपा disabled्ग थिए।

महिला अनुयायीहरु र येशू को साक्षीहरु

Die Bibel gibt nicht genau an, wie viele Frauen mit Jesus und seinen Jüngern unterwegs waren, aber Lukas nennt die Namen einiger prominenter Frauen und erwähnt, dass es «viele andere» gab. «Es begab sich danach, dass er von Stadt zu Stadt und von Dorf zu Dorf zog und predigte und verkündigte das Evangelium vom Reich Gottes; und die Zwölf waren mit ihm, dazu etliche Frauen, die er gesund gemacht hatte von bösen Geistern und Krankheiten, nämlich Maria, genannt Magdalena, von der sieben Dämonen ausgefahren waren, und Johanna, die Frau des Chuza, eines Verwalters des Herodes, und Susanna und viele andere, die ihnen dienten mit ihrer Habe» (Lukas 8,1-3).

यी उल्लेखनीय शब्दहरु को बारे मा सोच्नुहोस्। यहाँ महिलाहरु न केवल येशू र उहाँका चेलाहरु संग हुनुहुन्थ्यो, तर उनीहरु संग यात्रा पनि गर्नुभयो। ध्यान दिनुहोस् कि कम से कम यी महिलाहरु मध्ये केहि विधवाहरु थिए र उनीहरुको आफ्नै वित्त थियो। उनीहरुको उदारताले येशू र उहाँका चेलाहरुलाई कम्तीमा आंशिक रुपमा सहयोग पुर्‍यायो। यद्यपि येशूले पहिलो शताब्दीको सांस्कृतिक परम्पराहरु अन्तर्गत काम गर्नुभयो, उनले महिलाहरु लाई उनीहरुको संस्कृति द्वारा लगाईएको प्रतिबन्धहरुलाई बेवास्ता गरे। महिलाहरु उहाँलाई पछ्याउन र जनताको सेवामा भाग लिन स्वतन्त्र थिए।

सामरियाकी महिला

Das Gespräch mit der ausgegrenzten Frau am Jakobs Brunnen in Samarien ist das längste aufgezeichnete Gespräch, das Jesus mit irgend einer Person geführt hat und das mit einer nichtjüdischen Frau. Ein theologisches Gespräch am Brunnen – mit einer Frau! Das konnten selbst die Jünger, die ja schon einiges gewohnt waren, mit Jesus zu erleben, nicht fassen. «Unterdessen kamen seine Jünger, und sie wunderten sich, dass er mit einer Frau redete; doch sagte niemand: Was willst du?, oder: Was redest du mit ihr?» (Johannes 4,27).

Jesus vertraute ihr das an, was er bisher noch niemandem gesagt hatte, nämlich, dass er der Messias ist: «Spricht die Frau zu ihm: Ich weiss, dass der Messias kommt, der da Christus heisst. Wenn dieser kommt, wird er uns alles verkündigen. Jesus spricht zu ihr: Ich bin's, der mit dir redet» (Johannes 4,25-26).

यसबाहेक, येशूले उनलाई जीवित पानीको बारेमा दिनुभएको पाठ निकोदेमसलाई दिएको कुराकानी जत्तिकै गहन थियो। निकोदेमसको विपरीत, उनले आफ्ना छिमेकीहरूलाई येशूको बारेमा बताइन्, र ती मध्ये धेरैले येशूको विश्वासको कारण महिलाको गवाहीको कारणले विश्वास गरे।

सायद, यो महिला को खातिर, सामरिया मा उनको साँचो सामाजिक स्थिति को राम्रो संग सराहना गरिंदैन। कथाले संकेत गर्दछ कि उनी एक ज्ञानी, सूचित महिला थिइन्। ख्रीष्ट संग तपाइँको कुराकानी तपाइँको समय को सबैभन्दा महत्वपूर्ण ईश्वरशास्त्रीय मुद्दाहरु संग एक बुद्धिमान परिचित प्रकट गर्दछ।

सबै ख्रीष्टमा एक हुन्

In Christus sind wir alle Kinder Gottes und vor ihm gleichgestellt. Wie der Apostel Paulus schrieb: «Ihr seid alle durch den Glauben Gottes Kinder in Christus Jesus. Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen. Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus» (Galater 3,26-28).

पॉल को सार्थक शब्दहरु, विशेष गरी जब उनीहरु महिलाहरु को बारे मा चिन्तित छन्, आज पनि साहसी छन् र पक्कै पनी अचम्म लाग्दो थियो जब उनीहरुले उनीहरुलाई लेखेका थिए। अब हामी ख्रीष्ट मा एक नयाँ जीवन छ। सबै ईसाईहरु भगवान संग एक नयाँ सम्बन्ध छ। ख्रीष्टको माध्यमबाट हामी दुबै पुरुष र महिलाहरु - परमेश्वरका आफ्नै सन्तान र येशू ख्रीष्टमा एक भएका छौं। येशूले आफ्नो व्यक्तिगत उदाहरण को माध्यम बाट देखाउनुभयो कि यो पुरानो पूर्वाग्रहहरु लाई छोड्न को लागी हो, अरु माथि श्रेष्ठताको भावनाहरु, आक्रोश र क्रोध को भावनाहरु, र एक नयाँ जीवन मा उहाँ संग र को माध्यम बाट बाँच्न को लागी।

शीला ग्राहम द्वारा