प्रभुको भोज

१२124 प्रभुको भोज

प्रभुको भोज भनेको येशूले विगतमा के गर्नुभयो भन्ने कुराको सम्झौटो हो, जुन उहाँसँग अहिले हाम्रो सम्बन्धको प्रतीक हो, र भविष्यमा उसले के गर्नेछु भनेर वाचा गर्दछ। जब हामी संस्कार मनाउँछौं, हामी रोटी र दाखमद्य लिएर हाम्रो मुक्तिदाताको सम्झना गर्दछौं र उहाँ नआउन्जेल उसको मृत्युको घोषणा गर्दछौं। प्रभुको भोजले हाम्रो प्रभुको मृत्यु र बौरिउठाइमा भाग लिइरहेको छ, जसले आफ्नो शरीर दिनुभयो र उहाँको रगत बहाउनुभयो जसले गर्दा हामी क्षमा पाउन सक्छौं। (१ कोरिन्थी ११: २-1-२11,23; १०:१:26; मत्ती २:: २ 10,16-२26,26)

संस्कारले क्रूसमा येशूको मृत्युको सम्झना गराउँछ

Am Abend, als er verraten wurde, während Jesus mit seinen Jüngern ein Mahl zu sich nahm, nahm er Brot und sagte: «Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird; das tut zu meinem Gedächtnis» (Lukas 22,19). Jeder von ihnen ass ein Stückchen Brot. Wenn wir am Abendmahl des Herrn teilnehmen, isst jeder von uns ein Stück Brot zum Gedächtnis an Jesus.

«Desgleichen auch den Kelch nach dem Mahl uns sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird» (V. 20). Wenn wir beim Abendmahl einen kleinen Schluck Wein nehmen, erinnern wir uns daran, dass Jesu Blut für uns vergossen wurde, und dass dieses Blut den neuen Bund bedeutete. Genauso wie der alte Bund durch das Sprengen von Blut besiegelt wurde, wurde der neue Bund durch das Blut Jesu aufgerichtet (Hebräer 9,18-28).

Wie Paulus sagte: «Denn sooft ihr von diesem Brot esst und von diesem Blut trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt» (1. Korinther 11,26). Das Abendmahl des Herrn schaut zurück zum Tod Jesu Christi am Kreuz.

के येशूको मृत्यु असल कुरा हो कि खराब कुरा? त्यहाँ पक्कै पनि उसको मृत्युको बारेमा धेरै दुःखलाग्दो पक्षहरू छन्, तर ठूलो चित्र भनेको यो हो कि उनको मृत्यु सब भन्दा राम्रो समाचार हो। यसले हामीलाई देखाउँदछ कि भगवानले हामीलाई कति माया गर्नुहुन्छ - यति धेरै कि उहाँले हाम्रो छोरालाई मर्न पठाउनुभयो ताकि हाम्रो पापहरू क्षमा पाउन सकौं र हामी उहाँसँग सदाका लागि बाँच्न सक्नेछौं।

येशूको मृत्यु हाम्रोलागि ठूलो उपहार हो। यो बहुमूल्य छ। यदि हामीलाई ठूलो मूल्यवान् उपहार, हाम्रो निम्ति ठूलो बलिदान समावेश गरिएको उपहार दिइन्छ भने, हामीले त्यसलाई कसरी लिनुपर्दछ? दुःख र पश्चातापको साथ? होइन, यो दिने व्यक्तिले चाहँदैन। बरु, हामीले यसलाई ठूलो कृतज्ञताका साथ स्वीकार्नुपर्दछ, ठूलो प्रेमको अभिव्यक्तिको रूपमा। यदि हामीले आँसु बगायौं भने, यो आनन्दको आँसु हुनुपर्छ।

So ist das Abendmahl des Herrn, obwohl es eine Erinnerung an einen Tod ist, kein Begräbnis, als ob Jesus immer noch Tod wäre. Ganz im Gegenteil – wir feiern dieses Gedächtnis im Wissen, dass der Tod Jesus nur drei Tage festhielt – im Wissen, dass der Tod auch uns nicht für immer festhalten wird. Wir freuen uns, dass Jesus den Tod besiegt hat, und hat alle frei gemacht hat, die durch Furcht vor dem Tod versklavt waren (Hebräer 2,14-15). Wir können uns an Jesu Tod mit dem frohen Wissen erinnern, dass er über Sünde und Tod triumphiert hat! Jesus sagte, dass unsere Trauer sich in Freude verwandeln wird (Johannes 16,20). Zum Tisch des Herrn zu kommen und Gemeinschaft zu haben sollte eine Feier sein, kein Begräbnis.

पुरातन इस्रायलीहरूले निस्तार चाडको घटनालाई उनीहरूको इतिहासमा परिभाषित क्षणको रूपमा हेरे, जुन राष्ट्रको रूपमा उनीहरूको पहिचान सुरु भएको थियो। यो तब हो जब परमेश्वरको शक्तिशाली हात मृत्यु र दासत्वबाट उम्कियो र प्रभुको सेवा गर्न स्वतन्त्र गरियो। क्रिश्चियन चर्चमा हामी येशुको क्रूसीकरण र पुनरुत्थानको वरिपरिका घटनाहरूलाई हाम्रो इतिहासको परिभाषित क्षणको रूपमा हेर्दछौं। हामी मृत्यु र पापको दासत्वबाट भाग्छौं, र हामी प्रभुको सेवा गर्न स्वतन्त्र भएका छौं। प्रभुको भोज हाम्रो इतिहासमा यो परिभाषित क्षणको स्मृति हो।

प्रभुको भोजले हाम्रो प्रभु येशू ख्रीष्टको सम्बन्धको प्रतीक हो

Die Kreuzigung Jesu hat eine andauernde Bedeutung für alle, die ein Kreuz auf sich genommen haben, um ihm nachzufolgen. Wir fahren fort, Anteil an seinem Tod und am neuen Bund zu haben, weil wir an seinem Leben teilhaben. Paulus schrieb: «Der gesegnete Kelch, den wir segnen, ist das nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brot, das wir brechen, ist das nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi?» (1. Korinther 10,16). Durch das Abendmahl des Herrn zeigen wir, dass wir an Jesus Christus Anteil haben. Wir haben mit ihm Gemeinschaft. Wir werden mit ihm vereint.

Das Neue Testament spricht von unserer Teilhabe an Jesu auf verschiedene Weise. Wir haben Anteil an seiner Kreuzigung (Galater 2,20; Kolosser 2,20), seinem Tod (Römer 6,4), seiner Auferstehung (Epheser 2,6; Kolosser 2,13; 3,1) und seinem Leben (Galater 2,20). Unser Leben ist in ihm, und er ist in uns. Das Abendmahl des Herrn symbolisiert diese geistliche Wirklichkeit.

Das Kapitel 6 des Johannesevangeliums vermittelt uns ein ähnliches Bild. Nachdem Jesus sich selber als das «Brot des Lebens» verkündigt hatte, sagte er: «Wer mein Fleisch isst, und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihm am Jüngsten Tage auferwecken» (Johannes 6,54). Es ist entscheidend, dass wir unsere geistliche Speise in Jesus Christus finden. Das Abendmahl des Herrn zeigt diese fortwährende Wahrheit. «Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm» (V. 56). Wir zeigen, dass wir in Christus leben und er in uns.

प्रभुको भोजले हामीलाई ख्रीष्टतिर हेर्न लगाउँदछ, र हामी जान्दछौं कि वास्तविक जीवन उहाँभित्र र उहाँसँगै मात्र हुन सक्छ।

तर जब हामी जान्दछौं कि येशू हामीमा बस्नुहुन्छ, हामी पनि रोक्छौं र हामी उसलाई कस्तो किसिमको घर दिन्छौं भनेर सोच्दछौं। उहाँ हाम्रो जीवनमा आउनुभन्दा अघि हामी पापको वासस्थान थियौं। हाम्रो जीवनको ढोका ढकढक्याउनु अघि येशूलाई यो थाहा थियो। ऊ भित्र आउन चाहन्छ ताकि ऊ सफा गर्न सुरु गर्न सक्दछ। तर जब येशू ढोका ढकढकाउनुहुन्छ, धेरैले ढोका खोल्न अघि चाँडो सफा गर्ने कोसिस गर्छन्। यद्यपि मानवको रूपमा हामी आफ्ना पापहरू सफा गर्न असमर्थ छौं - हामीले गर्न सक्ने उत्तम कार्य भनेको ती चीजहरूभित्रबाट लुकाउनुपर्दछ।

त्यसैले हामी हाम्रा पापहरू कपाटमा लुकाउँछौं र येशूलाई बैठक कोठामा आमन्त्रित गर्दछौं। अन्तमा भान्छामा, त्यसपछि हलवेमा, र त्यसपछि ओछ्यानमा। यो क्रमिक प्रक्रिया हो। अन्तमा, येशू हाम्रो कोठामा आउनुहुन्छ जहाँ हाम्रा सबैभन्दा खराब पापहरू लुकेका छन् र तिनीहरूलाई पनि शुद्ध पार्नुहुन्छ। वर्षौं बर्ष जति हामी आध्यात्मिक परिपक्वतामा बढ्दै जान्छौं, हामीले हाम्रो जीवनको अधिकांशले मुक्तिदातालाई हस्तान्तरण गर्छौं।

Es ist ein Prozess und das Abendmahl des Herrn spielt in diesem Prozess eine Rolle. Paulus schrieb: «Der Mensch prüfe aber sich selbst, und so esse er von diesem Brot und trinke aus diesem Kelch» (1. Korinther 11,28). Jedes Mal, wenn wir teilnehmen, sollten wir uns prüfen, im Bewusstsein der grossen Bedeutung, die in dieser Zeremonie liegt.

जब हामी आफैले आफैलाई जाँच्दछौं, हामी प्रायः पाप पाउँछौं। यो सामान्य हो - प्रभु भोजबाट बच्न कुनै कारण छैन। यो हाम्रो जीवनमा हामीलाई येशू चाहिन्छ भनेर केवल एक अनुस्मारक हो। केवल उहाँ हाम्रो पापहरू हटाउन सक्नुहुन्छ।

Paulus kritisierte Christen in Korinth für die Art und Weise, wie sie das Abendmahl des Herrn feierten. Die wohlhabenden Menschen kamen zuerst, sie assen sich satt und wurden sogar betrunken. Die armen Mitglieder kamen zum Schluss, und blieben noch hungrig. Die Reichen teilten nicht mit den Armen (V. 20-22). Sie teilten nicht wirklich das Leben Christi, denn sie taten nicht das, was er tun würde. Sie verstanden nicht, was es bedeutet, Glieder des Leibes Christi zu sein, und dass die Mitglieder Verantwortung füreinander hatten.

Während wir uns also selbst prüfen, müssen wir um uns herumschauen, um zu sehen, ob wir einander in der Art und Weise behandeln, die Jesus Christus befohlen hat. Wenn Sie mit Christus vereint sind und ich mit Christus vereint bin, dann sind wir in der Tat auch miteinander verbunden. So versinnbildlicht das Abendmahl des Herrn, indem es unsere Teilhabe an Christus symbolisiert, auch unsere Teilhabe (andere Übersetzungen nennen es Kommunion oder Teilen oder Gemeinschaft) aneinander.

पावलले १ कोरिन्थी १०:१:1 मा भनेझैं: "किनकि रोटी छ: हामी धेरै एउटै शरीर हौं किनकि हामी सबै एउटै रोटीमा छौं।" प्रभुको भोजमा सँगै भाग लिएर हामी यो तथ्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछौं कि हामी ख्रीष्टमा एक शरीर हौं, एक आपसमा सम्बन्धित र एक अर्काको लागि जिम्मेवार छौं।

Bei Jesu letztem Abendmahl mit seinen Jüngern stellte Jesus das Leben von Gottes Reich dar, indem er den Jüngern die Füsse wusch (Johannes 13,1-15). Als Petrus protestierte, sagte Jesus, dass es notwendig war, dass er seine Füsse wusch. Das christliche Leben umfasst beides – Dienen und bedient werden.

प्रभुको भोजले हामीलाई येशूको आगमनको सम्झना गराउँछ

Drei Autoren der Evangelien sagen uns, dass Jesus von der Frucht des Weinstocks nicht mehr trinken würde, bis er in der Fülle des Reiches Gottes kommen würde (Matthäus 26,29; Lukas 22,18; Markus 14,25). Jedes Mal, wenn wir teilnehmen, werden wir an Jesu Verheissung erinnert. Es wird ein grosses messianisches «Bankett» geben, ein feierliches «Hochzeitsmahl». Das Brot und der Wein sind «Proben» von dem, was die grösste Siegesfeier in der ganzen Geschichte sein wird. Paulus schrieb: «Denn sooft ihr von diesem Brot esst und von diesem Kelch trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt» (1. Korinther 11,26).

हामी सँधै अगाडि हेर्दछौं, साथ साथै पछाडि र माथि, हाम्रो वरिपरि र वरिपरि। प्रभुको भोज एकदम महत्त्वपूर्ण छ। शताब्दियौंदेखि यो इसाई परम्पराको प्रख्यात अंश रहेको छ। निस्सन्देह, कहिलेकाँही यसलाई निर्जीव संस्कारमा पतित बनाइएको छ जुन गहन अर्थको उत्सवको भन्दा अधिक बानी थियो। जब कुनै अनुष्ठान अर्थहीन हुन्छ, केही व्यक्तिले रीतिथिति पूर्ण रूपमा रोकेर ओभरसिरेक्ट गर्दछन्। उत्तम जवाफ भनेको अर्थलाई पुनर्स्थापित गर्नु हो। यसैले यसले हामीलाई प्रतीकात्मक रूपमा हामीले के गरिरहेका छौं भनेर पुनर्विचार गर्न मद्दत गर्दछ।

जोसेफ टोच


PDFप्रभुको भोज