प्रभुको भोज

१२124 प्रभुको भोज

प्रभुको भोज येशूले विगतमा के गर्नुभयो भन्ने सम्झना हो, अहिले उहाँसँगको हाम्रो सम्बन्धको प्रतीक हो, र उहाँले भविष्यमा के गर्नुहुनेछ भन्ने प्रतिज्ञा हो। जब हामी संस्कार मनाउँछौं, हामी हाम्रो मुक्तिदातालाई सम्झन र उहाँ नआउञ्जेल उहाँको मृत्युको घोषणा गर्न रोटी र दाखमद्य लिन्छौं। प्रभुको भोज हाम्रो प्रभुको मृत्यु र पुनरुत्थानमा भाग लिनु हो, जसले आफ्नो शरीर दिनुभयो र आफ्नो रगत बगाउनुभयो ताकि हामी क्षमा पाउन सकौं। (1. कोरिन्थीहरू 11,23-१; 10,16; मत्ती २6,26-28)

संस्कारले क्रूसमा येशूको मृत्युको सम्झना गराउँछ

त्यो साँझ, जब येशू आफ्ना चेलाहरूसँग खाना खाँदै हुनुहुन्थ्यो, उहाँलाई धोका दिइयो, उहाँले रोटी लिनुभयो र भन्नुभयो: “यो मेरो शरीर हो जुन तिमीहरूको लागि दिइएको छ। मेरो सम्झनामा यो गर" (लूका २2,19)। तिनीहरू प्रत्येकले रोटीको टुक्रा खाए। जब हामी प्रभुको भोज खान्छौं, हामी प्रत्येकले येशूको सम्झनामा रोटीको टुक्रा खान्छौं।

"त्यसै गरी भोज पछिको कचौराले हामीलाई भन्यो: यो कचौरा मेरो रगतमा भएको नयाँ करार हो, जुन तिमीहरूका लागि बगाइएको छ" (पद २०)। जब हामी संस्कारमा दाखमद्यको सानो चुस्की लिन्छौं, हामी सम्झन्छौं कि येशूको रगत हाम्रो लागि बगाइएको थियो र त्यो रगतले नयाँ करारलाई चिन्ह लगायो। जसरी पुरानो करार रगत छर्किएर छापिएको थियो, त्यसरी नै नयाँ करार येशूको रगतद्वारा स्थापित भएको थियो (हिब्रू 9,18-28)।

पावलले भनेझैं: "किनकि जति पटक तिमीहरू यो रोटी खान्छौ र यो रगत पिउछौ, उहाँ नआउञ्जेल प्रभुको मृत्युको घोषणा गर्नुहुन्छ" (1. कोरिन्थीहरू 11,26)। प्रभुको भोजले क्रुसमा येशू ख्रीष्टको मृत्युलाई फर्केर हेर्छ।

के येशूको मृत्यु असल कुरा हो कि खराब कुरा? त्यहाँ पक्कै पनि उसको मृत्युको बारेमा धेरै दुःखलाग्दो पक्षहरू छन्, तर ठूलो चित्र भनेको यो हो कि उनको मृत्यु सब भन्दा राम्रो समाचार हो। यसले हामीलाई देखाउँदछ कि भगवानले हामीलाई कति माया गर्नुहुन्छ - यति धेरै कि उहाँले हाम्रो छोरालाई मर्न पठाउनुभयो ताकि हाम्रो पापहरू क्षमा पाउन सकौं र हामी उहाँसँग सदाका लागि बाँच्न सक्नेछौं।

येशूको मृत्यु हाम्रोलागि ठूलो उपहार हो। यो बहुमूल्य छ। यदि हामीलाई ठूलो मूल्यवान् उपहार, हाम्रो निम्ति ठूलो बलिदान समावेश गरिएको उपहार दिइन्छ भने, हामीले त्यसलाई कसरी लिनुपर्दछ? दुःख र पश्चातापको साथ? होइन, यो दिने व्यक्तिले चाहँदैन। बरु, हामीले यसलाई ठूलो कृतज्ञताका साथ स्वीकार्नुपर्दछ, ठूलो प्रेमको अभिव्यक्तिको रूपमा। यदि हामीले आँसु बगायौं भने, यो आनन्दको आँसु हुनुपर्छ।

त्यसोभए, प्रभुको भोज मृत्युको सम्झना हो, यद्यपि यो गाडिएको होइन, मानौं येशू अझै मृत्यु हुनुहुन्थ्यो। यसको विपरित - मृत्युले येशूलाई तीन दिनको लागि मात्रै राखेको थाहा पाएर हामी यो सम्झना मनाउँछौं - मृत्युले हामीलाई सधैंभरि राख्ने छैन भन्ने थाहा पाएर। हामी खुशी छौं कि येशूले मृत्युलाई जित्नुभयो र मृत्युको डरले दास भएका सबैलाई मुक्त गर्नुभयो (हिब्रू 2,14-१५)। हामी येशूको मृत्युलाई उहाँले पाप र मृत्युमाथि जित्नुभएको आनन्दमय ज्ञानको साथ सम्झन सक्छौं! हाम्रो शोक आनन्दमा परिणत हुनेछ भनेर येशूले भन्नुभयो (यूहन्ना १6,20)। प्रभुको टेबुलमा आउनु र सङ्गति गर्नु उत्सव हुनुपर्छ, अन्त्येष्टि होइन।

पुरातन इस्रायलीहरूले निस्तार चाडको घटनालाई उनीहरूको इतिहासमा परिभाषित क्षणको रूपमा हेरे, जुन राष्ट्रको रूपमा उनीहरूको पहिचान सुरु भएको थियो। यो तब हो जब परमेश्वरको शक्तिशाली हात मृत्यु र दासत्वबाट उम्कियो र प्रभुको सेवा गर्न स्वतन्त्र गरियो। क्रिश्चियन चर्चमा हामी येशुको क्रूसीकरण र पुनरुत्थानको वरिपरिका घटनाहरूलाई हाम्रो इतिहासको परिभाषित क्षणको रूपमा हेर्दछौं। हामी मृत्यु र पापको दासत्वबाट भाग्छौं, र हामी प्रभुको सेवा गर्न स्वतन्त्र भएका छौं। प्रभुको भोज हाम्रो इतिहासमा यो परिभाषित क्षणको स्मृति हो।

प्रभुको भोजले हाम्रो प्रभु येशू ख्रीष्टको सम्बन्धको प्रतीक हो

येशुको क्रुसिफिक्सन सबैको लागि निरन्तर अर्थ छ जसले यसलाई पछ्याउन क्रुस उठाएका छन्। हामी उहाँको मृत्यु र नयाँ करारमा साझेदारी गर्न जारी राख्छौं किनभने हामी उहाँको जीवनमा साझेदारी गर्छौं। पावलले यस्तो लेखे: “आशीर्वादको कचौरा जुन हामीले आशिष्‌ दिन्छौं, के त्यो ख्रीष्टको रगतको सहभागिता होइन र? हामीले भाँच्ने रोटी, के त्यो ख्रीष्टको शरीरको मिलन होइन र?” (1. कोरिन्थीहरू 10,16)। प्रभु भोज मार्फत, हामी येशू ख्रीष्टमा हाम्रो भाग देखाउँछौं। उहाँसँग हाम्रो सद्भाव छ। हामी उहाँसँग एकताबद्ध छौं।

नयाँ नियमले धेरै तरिकामा येशूमा हाम्रो सहभागिताको बारेमा बताउँछ। हामी उहाँको क्रूसीकरणमा भाग लिन्छौं (गलातीहरू 2,20; कोलोसियनहरू 2,20), उनको मृत्यु (रोमी 6,4), उहाँको पुनरुत्थान (एफिसी 2,6; कोलोसियनहरू 2,13; 3,1र उनको जीवन (गलाती 2,20)। हाम्रो जीवन उहाँमा छ र उहाँ हामीमा हुनुहुन्छ। प्रभुको भोजले यो आध्यात्मिक वास्तविकताको प्रतीक हो।

यूहन्नाको सुसमाचारको अध्याय 6 ले हामीलाई यस्तै चित्र दिन्छ। येशूले आफूलाई "जीवनको रोटी" घोषणा गरिसकेपछि, उहाँले भन्नुभयो: "जसले मेरो मासु खान्छ र मेरो रगत पिउछ, त्यससँग अनन्त जीवन छ र म उसलाई अन्तिम दिनमा जीवित पार्नेछु" (जोन 6,5४) येशू ख्रीष्टमा हामीले हाम्रो आत्मिक भोजन खोज्नु अत्यावश्यक छ। प्रभुको भोजले यो निरन्तर सत्यलाई देखाउँछ। "जसले मेरो मासु खान्छ र मेरो रगत पिउछ, ममा र म उसमा रहन्छ" (पद ५६)। हामी ख्रीष्टमा बाँचिरहेका छौं र उहाँ हामीमा हुनुहुन्छ भनी देखाउँछौं।

प्रभुको भोजले हामीलाई ख्रीष्टतिर हेर्न लगाउँदछ, र हामी जान्दछौं कि वास्तविक जीवन उहाँभित्र र उहाँसँगै मात्र हुन सक्छ।

तर जब हामी जान्दछौं कि येशू हामीमा बस्नुहुन्छ, हामी पनि रोक्छौं र हामी उसलाई कस्तो किसिमको घर दिन्छौं भनेर सोच्दछौं। उहाँ हाम्रो जीवनमा आउनुभन्दा अघि हामी पापको वासस्थान थियौं। हाम्रो जीवनको ढोका ढकढक्याउनु अघि येशूलाई यो थाहा थियो। ऊ भित्र आउन चाहन्छ ताकि ऊ सफा गर्न सुरु गर्न सक्दछ। तर जब येशू ढोका ढकढकाउनुहुन्छ, धेरैले ढोका खोल्न अघि चाँडो सफा गर्ने कोसिस गर्छन्। यद्यपि मानवको रूपमा हामी आफ्ना पापहरू सफा गर्न असमर्थ छौं - हामीले गर्न सक्ने उत्तम कार्य भनेको ती चीजहरूभित्रबाट लुकाउनुपर्दछ।

त्यसैले हामी हाम्रा पापहरू कपाटमा लुकाउँछौं र येशूलाई बैठक कोठामा आमन्त्रित गर्दछौं। अन्तमा भान्छामा, त्यसपछि हलवेमा, र त्यसपछि ओछ्यानमा। यो क्रमिक प्रक्रिया हो। अन्तमा, येशू हाम्रो कोठामा आउनुहुन्छ जहाँ हाम्रा सबैभन्दा खराब पापहरू लुकेका छन् र तिनीहरूलाई पनि शुद्ध पार्नुहुन्छ। वर्षौं बर्ष जति हामी आध्यात्मिक परिपक्वतामा बढ्दै जान्छौं, हामीले हाम्रो जीवनको अधिकांशले मुक्तिदातालाई हस्तान्तरण गर्छौं।

यो एउटा प्रक्रिया हो, र प्रभुको भोजले त्यो प्रक्रियामा भूमिका खेल्छ। पावलले यस्तो लेखे: "एउटा मानिसले आफैलाई जाँच गरोस्, र त्यसले यो रोटी खाओस् र यो कचौराबाट पिओस्" (1. कोरिन्थीहरू 11,28)। प्रत्येक पटक हामी उपस्थित हुँदा हामीले आफैलाई जाँच गर्नुपर्छ, यस समारोहमा रहेको ठूलो महत्त्वको बारेमा सचेत हुनुपर्छ।

जब हामी आफैले आफैलाई जाँच्दछौं, हामी प्रायः पाप पाउँछौं। यो सामान्य हो - प्रभु भोजबाट बच्न कुनै कारण छैन। यो हाम्रो जीवनमा हामीलाई येशू चाहिन्छ भनेर केवल एक अनुस्मारक हो। केवल उहाँ हाम्रो पापहरू हटाउन सक्नुहुन्छ।

पावलले कोरिन्थका ख्रीष्टियनहरुले प्रभु भोज मनाउने तरिकाको आलोचना गरे। धनी पहिले आए, उनीहरु भरेर खाए र पिए। गरीब सदस्यहरु समाप्त भयो र भोकै रह्यो। धनीले गरिबहरुसंग साझेदारी गरेनन् (vv। 20-22)। तिनीहरूले वास्तवमा ख्रीष्टको जीवन बाँड्न सकेनन् किनकि उनीहरु के गर्दैनन् उनी के गर्छन्। तिनीहरूले यो बुझ्न सकेनन् कि यो ख्रीष्ट को शरीर को सदस्यहरु को अर्थ के हो र सदस्यहरु एक अर्का को लागी जिम्मेवारी थियो।

त्यसोभए, हामीले आफैलाई जाँच्दा, हामीले येशू ख्रीष्टको आज्ञा अनुसार एकअर्कालाई व्यवहार गर्दैछौं कि भनेर हेर्न हामीले वरिपरि हेर्नुपर्छ। यदि तपाइँ ख्रीष्ट संग एकताबद्ध हुनुहुन्छ र म ख्रीष्ट संग एकताबद्ध छु, तब हामी वास्तव मा एक अर्का संग जोडिएका छौं। यसरी प्रभुको भोजले ख्रीष्टमा हाम्रो सहभागिताको प्रतीक हो, साथै एकअर्कामा हाम्रो सहभागिता (अन्य अनुवादहरूले यसलाई कम्युनियन वा साझेदारी वा फेलोशिप भनिन्छ)।

पल जस्तै 1. कोरिन्थीहरू 10,17 भन्नुभयो: "किनकि यो एउटै रोटी हो: त्यसैले हामी धेरै एउटै शरीर हौं, किनभने हामी सबै एउटै रोटीमा बाँड्छौं।" प्रभुको भोजमा सँगै भाग लिएर, हामी ख्रीष्टमा हामी एउटै शरीर हौं, एकअर्कासँग जोडिएको, एकअर्काप्रति जिम्मेवारी सहितको तथ्यलाई प्रतिनिधित्व गर्छौं।

येशूले आफ्ना चेलाहरूसँगको अन्तिम रात्रिभोजमा, येशूले चेलाहरूको खुट्टा धोएर परमेश्वरको राज्यको जीवनलाई चित्रण गर्नुभयो (यूहन्ना १3,1-१५)। जब पत्रुसले विरोध गरे, येशूले आफ्नो खुट्टा धुनु आवश्यक छ भन्नुभयो। क्रिस्चियन जीवनमा सेवा गर्नु र सेवा गर्नु दुवै समावेश छ।

प्रभुको भोजले हामीलाई येशूको आगमनको सम्झना गराउँछ

तीन सुसमाचारका लेखकहरूले हामीलाई बताउँछन् कि येशूले परमेश्वरको राज्यको पूर्णतामा नआउञ्जेल दाखको फल पिउनुहुन्न।6,29; लुका २2,18; मार्क १4,25)। प्रत्येक चोटि जब हामी भाग लिन्छौं, हामीलाई येशूको प्रतिज्ञाको सम्झना गराइन्छ। त्यहाँ एक महान मेसिआनिक "भोज", एक गम्भीर "विवाह भोज" हुनेछ। रोटी र रक्सी सबै इतिहासमा सबैभन्दा ठूलो विजय उत्सव के हुनेछ भन्ने "नमूना" हो। पावलले यस्तो लेखे: "जति पटक तिमीहरू यो रोटी खान्छौ र यो कचौरा पिउछौ, उहाँ नआउञ्जेल प्रभुको मृत्युको घोषणा गर्नुहुन्छ" (1. कोरिन्थीहरू 11,26).

हामी सँधै अगाडि हेर्दछौं, साथ साथै पछाडि र माथि, हाम्रो वरिपरि र वरिपरि। प्रभुको भोज एकदम महत्त्वपूर्ण छ। शताब्दियौंदेखि यो इसाई परम्पराको प्रख्यात अंश रहेको छ। निस्सन्देह, कहिलेकाँही यसलाई निर्जीव संस्कारमा पतित बनाइएको छ जुन गहन अर्थको उत्सवको भन्दा अधिक बानी थियो। जब कुनै अनुष्ठान अर्थहीन हुन्छ, केही व्यक्तिले रीतिथिति पूर्ण रूपमा रोकेर ओभरसिरेक्ट गर्दछन्। उत्तम जवाफ भनेको अर्थलाई पुनर्स्थापित गर्नु हो। यसैले यसले हामीलाई प्रतीकात्मक रूपमा हामीले के गरिरहेका छौं भनेर पुनर्विचार गर्न मद्दत गर्दछ।

जोसेफ टोच


PDFप्रभुको भोज