पवित्रीकरण

१२१ पवित्रीकरण

पवित्रीकरण अनुग्रहको एक कार्य हो जसको माध्यमबाट परमेश्वरले विश्वासीलाई येशू ख्रीष्टको धार्मिकता र पवित्रताको श्रेय दिनुहुन्छ र उहाँलाई यसमा समावेश गर्नुहुन्छ। पवित्रता येशू ख्रीष्टमा विश्वासद्वारा अनुभव गरिन्छ र मानिसहरूमा पवित्र आत्माको उपस्थितिद्वारा प्रभावित हुन्छ। (रोमी 6,11; 1. जोहानेस 1,8-9; रोमीहरू 6,22; 2. थेसलोनिकीहरू 2,13; गलाती ५, २२-२३)

पवित्रीकरण

कन्साइज अक्सफोर्ड डिक्शनरीका अनुसार पवित्र भनेको "कुनै चीजलाई छुट्याउने वा पवित्र राख्नु" वा "शुद्ध वा पापबाट मुक्त हुनु" हो।1 यी परिभाषाहरूले बाइबलले "पवित्र" शब्दलाई दुई तरिकामा प्रयोग गर्दछ भन्ने तथ्यलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ: १) एउटा विशेष स्थिति, जुन कि भगवान प्रयोगको लागि एकल गर्दै छ, र २) नैतिक आचरण - विचारहरू र कार्यहरू पवित्र ओहदाको साथ मिल्दछ, बिचार र कार्यहरु जुन परमेश्वरको मार्ग अनुरूप छन्।2

उहाँ आफ्ना जनहरूलाई पवित्र पार्नुहुन्छ। उहाँ यसैको उद्देश्यको लागि यसलाई अलग गर्नुहुन्छ, र उहाँ नै पवित्र व्यवहार सक्षम पार्नुहुन्छ। परमेश्वर आफ्नो उद्देश्यको लागि मानिसहरूलाई अलग गर्नुहुन्छ भन्ने पहिलो बुँदामा थोरै विवाद हुन्छ। तर त्यहाँ परमेश्वर र मानिस बिचको अन्तर्क्रियाको बारेमा विवाद छ जुन पवित्र आचरणको साथ आउँदछ।

यी प्रश्नहरूमा समावेश छ: पवित्रतामा इसाईहरूले के सक्रिय भूमिका खेल्नुपर्दछ? इसाईहरूले कुन हदसम्म आफ्ना विचारहरू र कार्यहरूलाई ईश्वरीय स्तरमा पign्क्तिबद्ध गर्न सफल हुने आशा गर्न सक्दछन्? चर्चले आफ्ना सदस्यहरूलाई कसरी सल्लाह दिन सक्छ?

हामी निम्न बुँदाहरू प्रस्तुत गर्नेछौं:

  • पवित्रता परमेश्वरको अनुग्रहले सम्भव भएको हो।
  • बाइबलले देखाए अनुसार इसाईहरूले आफ्ना बिचारहरू र कार्यहरू परमेश्वरको इच्छासँग मिलाप गर्न प्रयास गर्नुपर्दछ।
  • पवित्रता भनेको परमेश्वरको इच्छाको प्रतिक्रियामा क्रमिक प्रगति हो। पवित्रता कसरी सुरु हुन्छ भन्ने छलफल गरौं।

प्रारम्भिक पावन

मानिसहरू नैतिक रूपमा भ्रष्ट छन् र तिनीहरूले आफ्नै इच्छाले परमेश्वरलाई रोज्न सक्दैनन्। मेलमिलाप भगवानबाट सुरु हुनुपर्छ। एक व्यक्तिले विश्वास गर्न र परमेश्वरमा फर्कनु अघि परमेश्वरको दयालु हस्तक्षेप आवश्यक छ। यो अनुग्रह अपरिहार्य छ कि छैन बहस योग्य छ, तर अर्थोडक्सी सहमत छ कि यो छनोट गर्ने ईश्वर हो। उसले आफ्नो उद्देश्यको लागि मानिसहरू छान्छ र यसरी तिनीहरूलाई पवित्र बनाउँछ वा अरूको लागि तिनीहरूलाई अलग राख्छ। पुरातन समयमा, परमेश्वरले इस्राएलका मानिसहरूलाई पवित्र बनाउनुभयो, र यी मानिसहरू भित्र उहाँले लेवीहरूलाई पवित्र बनाउन जारी राख्नुभयो (जस्तै। 3. मोशा २०:२६; २1,6; ५ सोमवार 7,6)। उहाँले तिनीहरूलाई आफ्नो उद्देश्यको लागि बाहिर निकाल्नुभयो।3

क्रिस्चियनहरू, तथापि, फरक तरिकामा छुट्टिएका छन्: "ख्रीष्ट येशूमा पवित्र" (1. कोरिन्थीहरू 1,2)। "येशू ख्रीष्टको शरीरको बलिदानद्वारा हामी एक पटक र सदाको लागि पवित्र भएका छौं" (हिब्रू 10,10).4 ईसाईहरू येशूको रगतद्वारा पवित्र बनाइएका छन् (हिब्रू 10,29; 12,12)। तिनीहरूलाई पवित्र घोषित गरिएको छ (1. पेट्रस 2,5। ९) र उनीहरूलाई नयाँ नियमभरि "सन्त" भनिन्छ। त्यो उनीहरुको हैसियत हो । यो प्रारम्भिक पवित्रीकरण औचित्य जस्तै हो (1. कोरिन्थीहरू 6,11)। "आत्माद्वारा पवित्रीकरणमा मुक्तिको लागि परमेश्वरले तपाईलाई पहिले छान्नुभयो" (2. थेसलोनिकीहरू 2,13).

तर उहाँका जनहरूका लागि परमेश्वरको उद्देश्य नयाँ स्थितिको साधारण घोषणाभन्दा बाहिर जान्छ - यो उहाँको प्रयोगको लागि एक अलग सेटिङ हो, र यसको प्रयोगले उहाँका मानिसहरूमा नैतिक परिवर्तन समावेश गर्दछ। मानिसहरू "येशू ख्रीष्टको आज्ञा पालन गर्न चुनिएका छन्" (1. पेट्रस 1,2)। तिनीहरू येशू ख्रीष्टको छविमा रूपान्तरण हुनेछन् (2. कोरिन्थीहरू 3,18)। तिनीहरू पवित्र र धर्मी घोषित मात्र होइन, तिनीहरू पुनर्जन्म पनि छन्। एक नयाँ जीवनको विकास हुन थाल्छ, एक जीवन जुन पवित्र र धार्मिक तरिकामा व्यवहार गर्नुपर्छ। यसरी प्रारम्भिक पवित्रीकरणले आचरणको पवित्रतातर्फ लैजान्छ।

व्यवहारको पवित्रीकरण

पुरानो नियममा पनि, परमेश्वरले आफ्ना मानिसहरूलाई भन्नुभयो कि तिनीहरूको पवित्र हैसियतमा व्यवहारमा परिवर्तन समावेश छ। इस्राएलीहरूले औपचारिक अशुद्धताबाट जोगिनुपर्थ्यो किनभने परमेश्वरले तिनीहरूलाई छान्नुभएको थियो4,21)। तिनीहरूको पवित्र हैसियत तिनीहरूको आज्ञाकारितामा निर्भर थियो8,9)। पूजाहारीहरूले केही पापहरू क्षमा गर्नुपर्छ किनभने तिनीहरू पवित्र थिए (3. मोशा १1,6-7)। भक्तहरूले छुट्टिएर बस्दा आफ्नो व्यवहार परिवर्तन गर्नुपर्यो (4. मोस 6,5).

ख्रीष्टमा हाम्रो चुनावको नैतिक प्रभाव छ। सन्तले हामीलाई बोलाएको हुनाले, इसाईहरूलाई "तपाईंको सबै हिँडाइमा पवित्र हुन" (1. पेट्रस 1,15-16)। परमेश्‍वरका चुनिएका र पवित्र जन भएकाले हामीले हृदयदेखिको दया, दया, नम्रता, नम्रता र धैर्यता देखाउनुपर्छ (कलस्सीहरू 3,12).

पाप र अशुद्धता परमेश्वरका जनहरूमा पर्दैन (एफिसी 5,3; 2. थेसलोनिकीहरू 4,3)। जब मानिसहरूले आफूलाई लाजमर्दो योजनाहरूबाट सफा गर्छन्, तिनीहरू "पवित्र" हुन्छन् (2. तिमोथियस 2,21)। हामीले हाम्रो शरीरलाई पवित्र तरिकाले नियन्त्रण गर्नुपर्छ (2. थेसलोनिकीहरू 4,4)। "पवित्र" अक्सर "निर्दोष" (एफिसीहरू 1,4; 5,27; 2. थेसलोनिकीहरू 2,10; 3,13; 5,23; टाइटस 1,8)। ईसाईहरूलाई "पवित्र हुन बोलाइएको छ" (1. कोरिन्थीहरू 1,2), "पवित्र पदयात्राको नेतृत्व गर्न" (2. थेसलोनिकीहरू 4,7; 2. तिमोथियस 1,9; 2. पेट्रस 3,11)। हामीलाई "पवित्रीकरणको पछि लाग्न" निर्देशन दिइएको छ (हिब्रू १2,14)। हामीलाई पवित्र हुन उत्प्रेरित गरिएको छ (रोमी १ कोरिन्थी १:१२)2,1), हामीलाई भनिएको छ कि हामी "पवित्र बनाइएका छौं" (हिब्रू 2,11; 10,14), र हामीलाई पवित्र हुन जारी राख्न प्रोत्साहित गरिन्छ (प्रकाश २ डिसेम्बर।2,11)। हामी ख्रीष्टको काम र हामी भित्रको पवित्र आत्माको उपस्थितिद्वारा पवित्र बनाइएका छौं। उहाँले हामीलाई भित्रबाट परिवर्तन गर्नुहुन्छ।

शब्दको यो छोटो अध्ययनले पवित्रता र पवित्रताको व्यवहारसँग केही सम्बन्ध छ भनी देखाउँछ। परमेश्वरले मानिसहरूलाई "पवित्र" भनी अलग्गै राख्नुहुन्छ कि तिनीहरूले ख्रीष्टलाई पछ्याएर पवित्र जीवन जिउन सकून्। असल कामहरू र असल फलहरू ल्याउनको लागि हामीले मुक्ति पाएका छौं (एफिसी 2,8-10; गलाटियनहरू 5,22-23)। असल कामहरू मुक्तिको कारण होइन, तर यसको परिणाम हो।

असल कामहरू एक व्यक्तिको विश्वास वास्तविक छ भन्ने प्रमाण हुन् (जेम्स 2,18)। पावलले "विश्वासको आज्ञाकारिता" को कुरा गर्छन् र भन्छन् कि विश्वास प्रेमद्वारा अभिव्यक्त हुन्छ (रोमी 1,5; गलाटियनहरू 5,6).

आजीवन बृद्धि

जब व्यक्तिहरू ख्रीष्टमा विश्वास गर्न थाल्छन्, तिनीहरू विश्वास, प्रेम, काम, वा व्यवहारमा पूर्ण हुँदैनन्। पावलले कोरिन्थीहरूलाई सन्त र भाइहरू भने तर उनीहरूको जीवनमा धेरै पापहरू छन्। नयाँ नियममा भएका धेरै सल्लाहहरूले यो स indicate्केत गर्दछ कि पाठकहरूलाई केवल सैद्धान्तिक निर्देशन मात्र होइन, ब्यवहारिक सल्लाह पनि चाहिन्छ। पवित्र आत्माले हामीलाई बदल्नुहुन्छ, तर यसले मानव इच्छाहरूलाई दबाउँदैन; पवित्र जीवन विश्वासबाट स्वतः प्रवाह हुँदैन। प्रत्येक ख्रीष्टले सही वा गलत गर्ने कि नगर्ने भन्ने बारे निर्णय लिनुपर्दछ, जब कि ख्रीष्ट हाम्रो चाहनाहरु बदल्नको लागि हामीमा काम गरिरहनु भएको छ।

"पुरानो म" मरेको हुन सक्छ, तर क्रिस्चियनहरूले यसलाई पनि छोड्नुपर्छ (रोमी 6,6-7; एफिसीहरू 4,22)। हामीले शरीरका कामहरू, पुरानो आत्मका अवशेषहरूलाई मार्दै जानुपर्छ (रोमी 8,13; कोलोसियनहरू 3,5)। हामी पापबाट मरे तापनि, पाप हामी भित्र रहन्छ र हामीले यसलाई शासन गर्न दिनु हुँदैन (रोमी 6,11-१३)। विचार, भावना र निर्णयहरू चेतनापूर्वक ईश्वरीय ढाँचा अनुसार आकार दिनु पर्छ। पवित्रता पछ्याउन पर्ने कुरा हो (हिब्रू १2,14).

हामीलाई सिद्ध हुन र हाम्रो सारा हृदयले परमेश्वरलाई प्रेम गर्न भनिएको छ (म्याथ्यू 5,48;
22,37)। शरीरको सीमितता र पुरानो आत्मको अवशेषको कारण, हामी त्यो सिद्ध हुन असमर्थ छौं। "पूर्णता" को बारेमा साहसी भई बोल्ने वेस्लीले पनि, उसको मतलब अपूर्णताको पूर्ण अनुपस्थिति होइन भनेर घोषणा गरे।5 विकास सँधै सम्भव र आदेश गरिएको छ। यदि कुनै व्यक्तिसँग इसाई प्रेम छ भने, उसले कम प्रेमहरुमा कसरी अभिव्यक्त गर्न सकिन्छ भनेर कम प्रयास गर्ने छन।

प्रेरित पावल आफ्नो आचरण "पवित्र, धर्मी र निर्दोष" थियो भनेर भन्न पर्याप्त साहसी थिए (2. थेसलोनिकीहरू 2,10)। तर उनले आफूलाई पूर्ण रूपमा दाबी गरेनन्। बरु, उसले त्यो लक्ष्यमा पुग्यो र अरूलाई उनीहरूले आफ्नो लक्ष्य हासिल गरेको जस्तो नठान्न आग्रह गरे। (फिलिप्पीहरू। 3,12-१५)। सबै इसाईहरूलाई क्षमा चाहिन्छ (म्याथ्यू 6,12; 1. जोहानेस 1,8-९) र अनुग्रह र ज्ञानमा बढ्नुपर्छ (2. पेट्रस 3,18)। जीवनभर पवित्रता बढ्नुपर्छ।

तर हाम्रो पवित्रता यस जीवनमा पूरा हुनेछैन। ग्रुडेम बताउँछन्: "जब हामी पवित्रताले हाम्रो शरीर सहित सम्पूर्ण व्यक्तिलाई समावेश गर्दछ भनेर प्रशंसा गर्छ।2. कोरिन्थीहरू 7,1; 2. थेसलोनिकीहरू 5,23), तब हामीले महसुस गर्छौं कि प्रभु नआएसम्म र हामीले नयाँ पुनरुत्थान शरीरहरू प्राप्त नगरेसम्म पवित्रीकरण पूर्ण रूपमा पूरा हुनेछैन।"6 तब मात्र हामी सबै पापबाट छुटकारा पाउनेछौं र ख्रीष्टले जस्तै महिमित शरीर पाउनेछौं। (फिलिप्पीहरू 3,21; 1. जोहानेस 3,2)। यस आशाको कारण, हामी आफैलाई शुद्ध गरेर पवित्रतामा बढ्छौं (1. जोहानेस 3,3).

पवित्रको लागि बाइबलीय सल्लाह

Wesely एक देहली प्रेम को परिणाम को लागी व्यावहारिक आज्ञाकारिता गर्न वफादार सल्लाह गर्न को लागी देखी। नयाँ नियमले त्यस्ता धेरै सल्लाहहरू समावेश गर्दछ, र तिनीहरूलाई प्रचार गर्न यो सहि छ। यो प्रेमको अभिप्रायमा र अन्ततः भित्रमा आचरण व्यवहार गर्न सही छ
प्रेमको स्रोत पवित्र आत्माको माध्यमबाट ख्रीष्टसँगको हाम्रो एकता।

यद्यपि हामी भगवानलाई सम्मान गर्छौं र बुझ्छौं कि अनुग्रहले हाम्रा सबै आचरणहरू सुरू गर्नैपर्दछ, हामी पनि यो निष्कर्षमा पुगेका हुन्छौं कि यस्तो अनुग्रह सबै विश्वासीहरूको हृदयमा रहेको छ र हामी उनीहरूलाई यो अनुग्रहको जवाफ दिन आग्रह गर्दछौं।

म्याकक्विनले एक कट्टर दृष्टिकोणको सट्टा एक व्यावहारिक प्रस्ताव गर्दछ। He. उहाँ जोड दिनुहुन्न कि सबै विश्वासीहरुलाई पवित्रतामा त्यस्तै अनुभव छ। ऊ उच्च आदर्शहरूको वकालत गर्दछ, तर पूर्णताको पूर्वानुमान बिना। पवित्रको अन्तिम परिणामको रूपमा सेवा गर्न उनको सल्लाह राम्रो छ। उनी धर्मत्यागको बारेमा लिखित चेतावनीमा जोड दिन्छन् बरु सन्तहरूको लगनशीलताको बारेमा ईश्वरतान्त्रिक निष्कर्षले संकुचित पार्नु हुँदैन।

विश्वासमा यो जोड दिन सहयोगी छ किनकि विश्वास भनेको सबै इसाईमतको आधार हो, र विश्वासले हाम्रो जीवनमा व्यावहारिक परिणामहरू दिन्छ। बृद्धिका साधनहरू व्यावहारिक छन्: प्रार्थना, शास्त्रपद, स fellow्गति, र विश्वासको लागि परीक्षणहरूको लागि दृष्टिकोण। रबर्टसनले इसाईहरुलाई बढावा र गवाही दिन अति नै बढाइएको माग र अपेक्षाहरु बिना आग्रह गर्दछन्।

इसाईहरुलाई परमेश्‍वरको घोषणा पछि उनीहरु के बन्ने सल्लाह दिइएको छ; अत्यावश्यक सूचक लाई पछ्याउँदछ। इसाईहरूले पवित्र जीवन बिताउनुपर्दछ किनकि परमेश्वरले उनीहरूलाई पवित्र र तिनीहरूको उपयोगको उद्देश्यले घोषणा गर्नुभएको छ।

माइकल मोरिसन


1 आरई एलेन, एड। द कन्साइज अक्सफोर्ड डिक्सनरी अफ करेन्ट इंग्लिश, 8 औं संस्करण, (अक्सफोर्ड, 1990), पृष्ठ 1067।

2 पुरानो नियममा (OT) परमेश्वर पवित्र हुनुहुन्छ, उहाँको नाम पवित्र छ, र उहाँ संत हुनुहुन्छ (कुलमा 100 पटक भन्दा बढी हुन्छ)। नयाँ नियम (NT) मा "पवित्र" लाई पिताको तुलनामा येशूमा धेरै पटक लागू गरिएको छ (१४ पटक बनाम तीन पटक), तर धेरै पटक आत्मामा (नब्बे पटक)। OT ले पवित्र मानिसहरू (पवित्र व्यक्तिहरू, पुजारीहरू, र मानिसहरू) लाई लगभग 14 पटक बुझाउँछ, सामान्यतया तिनीहरूको स्थितिको सन्दर्भमा; NT ले लगभग 36 पटक पवित्र मानिसहरूलाई जनाउँछ। OT ले पवित्र स्थानहरूलाई लगभग 50 पटक बुझाउँछ; NT मात्र 110 पटक। OT ले लगभग 17 पटक पवित्र चीजहरूलाई बुझाउँछ; NT केवल तीन पटक पवित्र मानिसहरूको लागि छविको रूपमा। OT ले 70 पदहरूमा पवित्र समयहरूलाई जनाउँछ; NT ले कहिले पनि समयलाई पवित्र भनी वर्णन गर्दैन। स्थान, वस्तु र समयको सम्बन्धमा, पवित्रताले नैतिक व्यवहारलाई नभई निर्दिष्ट स्थितिलाई जनाउँछ। दुबै इच्छाहरूमा, भगवान पवित्र हुनुहुन्छ र पवित्रता उहाँबाट आउँछ, तर पवित्रताले मानिसहरूलाई असर गर्ने तरिका फरक छ। पवित्रतामा नयाँ नियमको जोड मानिसहरू र तिनीहरूको व्यवहारसँग सम्बन्धित छ, चीजहरू, ठाउँहरू र समयहरूका लागि विशेष स्थितिमा होइन।

3 OT मा विशेष गरी, पवित्रीकरणको मतलब मुक्ति होइन। यो स्पष्ट छ किनभने चीजहरू, ठाउँहरू र समयहरू पनि पवित्र गरिएका छन्, र ती इस्राएलका मानिसहरूलाई लागू हुन्छन्। "पवित्रीकरण" शब्दको प्रयोग जसले मुक्तिलाई जनाउँदैन पनि यसमा फेला पार्न सकिन्छ 1. कोरिन्थीहरू 7,4 फेला पार्नुहोस् - एक अविश्वासीलाई निश्चित रूपमा परमेश्वरको प्रयोगको लागि विशेष श्रेणीमा राखिएको थियो। हिब्रूहरू 9,13 पुरानो करार अन्तर्गत औपचारिक स्थितिलाई सन्दर्भ गर्न "पवित्र" शब्द प्रयोग गर्दछ।

4 ग्रुडेमले नोट गरे कि हिब्रूका धेरै खण्डहरूमा "पवित्र" शब्द पावलको शब्दावलीमा "उचित" शब्दसँग लगभग बराबर छ (डब्ल्यू. ग्रुडेम, प्रणालीगत धर्मशास्त्र, जोन्डरभन 1994, पृष्ठ 748, नोट 3।)

5 जोन वेस्ली, "क्रिस्चियन पूर्णताको सादा खाता," मिलर्ड जे. एरिक्सनमा, क्रिस्चियन धर्मशास्त्रमा रीडिंग्स, खण्ड 3, द न्यू लाइफ (बेकर, 1979), 159।

6 ग्रुडेम, पृ। 749 ।।

7 जे. रोबर्टसन म्याकक्विलकेन, "द केसविक परिप्रेक्ष्य," फाइभ भ्युज अफ सेन्क्टिफिकेशन (जोन्डरवान, 1987), पीपी। 149-183।


PDFपवित्रीकरण