ऐतिहासिक क्रीड्स

१135 पंथ

एक पंथ (क्रेडो, ल्याटिनबाट "म विश्वास गर्छु") विश्वासहरूको सारांश सूत्र हो। यसले महत्त्वपूर्ण सत्यहरू गणना गर्न, सैद्धान्तिक कथनहरू स्पष्ट गर्न, सत्यलाई त्रुटिबाट अलग गर्न चाहन्छ। यो सामान्यतया यसरी लेखिएको छ कि यो सजिलै याद गर्न सकिन्छ। बाइबलका धेरै खण्डहरूमा धर्मको चरित्र छ। त्यसोभए येशूले योजनाको आधारमा प्रयोग गर्नुहुन्छ 5. मोस 6,4-9, एक धर्मको रूपमा। पावलले सरल, क्रेडो-जस्तै कथनहरू यसमा बनाउँछन् 1. कोरिन्थीहरू 8,6; 12,3 र १5,3-4. पनि 1. तिमोथियस 3,16 एक बलियो सुव्यवस्थित रूप मा एक धर्म दिन्छ।

प्रारम्भिक चर्च को प्रसार संग, आवश्यकता एक औपचारिक पंथ को लागी पैदा भयो कि विश्वास गर्नेहरुलाई उनीहरुको धर्म को सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण शिक्षाहरु लाई देखाईयो। प्रेरितहरूको धर्मको नाम यस्तो राखिएको हो, किनभने पहिलो प्रेरितहरूले यो लेखेका थिएनन्, तर किनभने यो उपयुक्त रूपमा प्रेरितहरुको शिक्षाको सारांश हो। चर्च बुबा Tertullian, अगस्टिन र अन्य प्रेरितहरु को धर्म को अलि फरक संस्करणहरु थिए; Pirminus को पाठ (लगभग 750) अन्त मा मानक रूप को रूप मा अपनाईयो।

जसरी चर्च बढ्दै गयो, त्यसैगरी विद्रोहहरू पनि बढ्दै गयो, र प्रारम्भिक ईसाईहरूले आफ्नो विश्वासको सीमाहरू स्पष्ट पार्नुपरेको थियो। प्रारम्भमा 4. 325 औं शताब्दीमा, नयाँ नियमको क्यानन स्थापित हुनु अघि नै, ख्रीष्टको ईश्वरत्वको बारेमा विवादहरू उत्पन्न भए। सम्राट कन्स्टेन्टाइनको अनुरोधमा, रोमन साम्राज्यका सबै भागहरूका विशपहरू यस प्रश्नलाई स्पष्ट पार्न 381 मा निकियामा भेला भए। तिनीहरूले Nicaea को तथाकथित धर्ममा आफ्नो सहमति लेखे। मा कन्स्टान्टिनोपलमा अर्को सिनोड भेटियो, जसमा निसेन कन्फेशनलाई थोरै परिमार्जन गरिएको थियो र केही बिन्दुहरूले विस्तार गरिएको थियो। यस संस्करणलाई Nicene Constantinopolitan Creed, वा छोटोमा Nicene Creed भनिन्छ।

त्यसपछिको शताब्दीमा, चर्चका नेताहरू चालिसडन सहरमा परमेश्वर र मानिसको स्वभावको बारेमा सल्लाह दिनको लागि भेला भए। तिनीहरूले एउटा सूत्र भेट्टाए जुन उनीहरू विश्वास गर्थे सुसमाचार, प्रेरित धर्मशास्त्र र धर्मशास्त्रसँग मिल्दोजुल्दो छ। यसलाई क्रिस्टोलोजिकल परिभाषा भनेको चलसेडोनी वा चालेस्डोनियन सूत्र भनिन्छ।

दुर्भाग्यवस, क्रीडहरू सूत्र, जटिल, अमूर्त र कहिलेकाँही "पवित्र शास्त्र" सँग पनि मिल्दछ। सही रूपमा प्रयोग गर्दा, तथापि, तिनीहरूले एक राम्रो स्थापना-आधारित शिक्षण आधार प्रदान, सही बाइबलीय शिक्षाको रक्षा र चर्च जीवनको लागि ध्यान केन्द्रित। निम्न तीन धर्महरूलाई बाइबलीय र साँचो इसाई रूढीवादी (परम्परावादी) को गठनको रूपमा ईसाईहरूको बीच व्यापक मान्यता छ।


Nicene पंथ (३381१ ई।)

हामी परमेश्वर, पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग र पृथ्वीको सृष्टिकर्ता, देख्न सक्ने र अदृश्य सबै कुरामा विश्वास गर्दछौं। र प्रभु येशू एक मात्र पुत्र, जो परमेश्वर हुनुहुन्छ जो परमेश्वर हुनुहुन्छ जो सदाको अघि पिता हुनुहुन्छ, ज्योतिबाट ज्योति, सत्य परमेश्वरबाट साँचो परमेश्वर, जन्मनुभयो, सृष्टि गर्नुभएन, पिताको साथ हुनुहुन्थ्यो, जसद्वारा सबै कुरा हाम्रो वरिपरि भए। र हाम्रो उद्धारको लागि स्वर्गबाट ​​ओर्लिनुभयो र पवित्र आत्मा र कुमारी मरियम र मान्छेबाट मासु पाउनुभयो र जो पन्तियस पिलातसको अधीनमा हाम्रो लागि क्रूसमा टाँसिएको थियो र जसले कष्ट भोग्नुभयो र गाडिनुभयो र तेस्रो दिनमा फेरि बौरी उठनुभयो धर्मशास्त्रको अनुसार र स्वर्ग र पछाडि जानुभयो। बुबाको दाहिने हात बसिरहेको छ र महिमामा फर्केर जीवित र मृतहरूको न्याय गर्न आउनेछ, जसको राज्यको अन्त हुनेछैन।
अनि पवित्र आत्मा, प्रभु र जीवनदाता जो पिताबाट आउँनुहुन्छ, जसले पिता र पुत्रसँग आराधना र महिमा गर्नुभयो, जसले भविष्यवक्ताहरू मार्फत बोल्नुहुन्छ।
छ; एक पवित्र र क्याथोलिक [सबै-अँगाल्ने] र प्रेरित चर्चमा। हामी पाप क्षमा गर्न एक बप्तिस्मा स्वीकार; हामी मरेकाहरूको पुनरुत्थान र भविष्यको संसारको जीवनको लागि पर्खिरहेका छौं। आमेन।
(जेएनडी केली बाट उद्धृत, ओल्ड क्रिश्चियन कन्फेन्सन, ग्याटिin्गेन १ 1993))


प्रेरितहरुको धर्म (लगभग AD०० ईस्वी)

म परमेश्वर, पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग र पृथ्वीको सृष्टिकर्तामा विश्वास गर्दछु। र हाम्रा एकमात्र पुत्र, हाम्रा प्रभु, कुमारी मरियमबाट जन्मेको पवित्र आत्माले ग्रहण गर्नुभयो, जो पन्तियस पिलातसले पीडित थिए, क्रूसमा टाँगिए, मरे र गाडिदिए, तेस्रो दिनमा उहाँ मृत्युबाट बौरे उठ्नुभयो। उहाँ स्वर्गमा उक्लनुभयो, उहाँ परमेश्वर पिताको दाहिने हाततर्फ बस्नुहुन्छ; त्यहाँबाट ऊ जीवित र मरेकाहरूको न्याय गर्न आउनेछ। म पवित्र आत्मा, पवित्र क्रिश्चियन चर्च, सन्तहरूको मेलमिलाप, पापहरूको क्षमा, मरेकाहरूको पुनरुत्थान र अनन्त जीवनमा विश्वास गर्दछु। आमेन।


भगवानको एकता र ख्रीष्टको व्यक्तित्वमा मानव प्रकृतिको परिभाषा
(चालिसन काउन्सिल, 451 १ एडी)

यस प्रकार, पवित्र बुबाहरु लाई पछ्याउँदै, हामी सबै एकमतले हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टलाई एउटै र एउटै पुत्रको रूपमा स्वीकार गर्न सिकाउँछौं; एउटै देवता मा सिद्ध छ र मानवता मा उही सिद्ध, उहि साँच्चै भगवान र तर्कसंगत आत्मा र शरीर बाट साँच्चै मानव, पिता ईश्वरको (homooúsion) र हामी संग मानवता को अनुसार एक साथ भएको संग, पाप बाहेक बाहेक, हरेक सम्मान मा हामी जस्तै। भगवान को अनुसार पिता बाट समय भन्दा पहिले जन्मेको हो, तर समय को अन्त्य मा, उस्तै को लागी, हाम्रो खातिर र मरियम, भर्जिन र भगवान को आमा (theotokos) बाट हाम्रो मुक्ति को लागी, उहाँ [जन्म], को रूप मा एक र एउटै, ख्रीष्ट, छोरा, मूल निवासी, दुई प्रकृतिमा मान्यता नभएको, अपरिवर्तित, अविभाजित, अविभाजित। त्यसो गर्दा, प्रकृतिको विविधता कुनै पनि हालतमा एकताको खातिर समाप्त भएको छैन; बरु, दुई प्रकृति को प्रत्येक को विशिष्टता संरक्षित छ र एक व्यक्ति र hypostasis बनाउन को लागी जोड्दछ। [हामी उहाँलाई स्वीकार गर्छौं] दुई व्यक्ति मा विभाजित र अलग गरीएको होइन, तर एक र एउटै छोरा, मूल निवासी, भगवान, लोगो, प्रभु, येशू ख्रीष्ट को रूप मा, उहाँको बारेमा पुरानो अगमवक्ताहरु को रूप मा [भविष्यवाणी] र येशू ख्रीष्टले हामीलाई निर्देशन दिनुभयो र बुबाको प्रतीक [Nicaea को पंथ] हामीलाई सुम्पिएको। (अतीत र वर्तमान मा धर्म बाट उद्धृत, Betz / ब्राउनिंग / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999 द्वारा सम्पादित)

 


PDFक्रिश्चियन चर्चको ऐतिहासिक कागजात