भगवान छ ...

372२ ईश्वर हो यदि तपाईं भगवान्‌लाई प्रश्न सोध्न सक्नुहुन्छ; यो के हुन्छ? हुनसक्छ "ठूलो" हो: तपाईंको भएको परिभाषा अनुसार? किन मानिसहरूले दुःख भोग्नु परेको छ? वा एक "सानो", अझै जरुरी छ: मेरो कुकुरलाई के भयो जुन म दश वर्षको हुँदा मबाट भागे? यदि मैले मेरो बाल्यकालको प्यारोसँग विवाह गरेको भए? परमेश्वरले आकाशलाई किन नीलो बनाउनुभयो? वा हुनसक्छ तपाई उहाँलाई सोध्न चाहानुहुन्छ, "तिमी को हौ?" वा "तपाई के हुनुहुन्छ?" वा "तपाई के चाहानुहुन्छ?" यसको उत्तर शायद अन्य धेरैजसो प्रश्नहरूको उत्तर दिनेछ। को हो र ईश्वर के हो र उहाँ के चाहनुहुन्छ, उहाँको स्वभाव, उसको स्वभावको बारेमा आधारभूत प्रश्नहरू छन्। यसबाट सबै कुरा निर्धारित गरिएको छ: ब्रह्माण्ड किन छ जस्तो छ; हामी मानिस जस्ता छौं; हाम्रो जीवन किन यो हो र हामीले त्यसलाई कसरी आकार दिनुपर्दछ। पजलहरू जुन सबैले सायद पहिले सोचेको थियो। हामी उत्तर प्राप्त गर्न सक्दछौं, कम्तिमा केही हदसम्म। हामी परमेश्वरको प्रकृति बुझ्न सुरु गर्न सक्छौं। हामी ईश्वरीय प्रकृतिमा पनि भाग लिन सक्दछौं, अविश्वसनीय जस्तो देखिन्छ। कसरी? परमेश्वरको आत्म-प्रकाशको माध्यमबाट।

Denker aller Zeiten haben sich die unterschiedlichsten Gottesbilder gemacht. Gott aber offenbart sich uns  durch seine Schöpfung, durch sein Wort und durch seinen Sohn Jesus Christus. Er zeigt uns, wer er ist, was er ist, was er tut, sogar, in gewissem Grade, warum er es tut. Er sagt uns auch, welches Verhältnis wir zu ihm haben sollen  und welche Form dieses Verhältnis am Ende annehmen wird. Grundvoraussetzung jeglicher Gotterkenntnis ist ein aufnahmebereiter, demütiger Geist. Wir müssen Gottes Wort achten. Dann offenbart sich Gott uns (Jesaja 66:2), und wir werden Gott und seine Wege lieben lernen. "Wer mich liebt", sagt Jesus, "der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen" (Johannes 14:23). Gott will Wohnung bei uns nehmen. Wenn er das tut, bekommen wir immer klarer Antwort auf unsere Fragen.

१. अनन्तको खोजीमा

मानिसहरु सधैं आफ्नो उत्पत्ति, आफ्नो हुनु र जीवन मा आफ्नो अर्थ प्रबुद्ध गर्न को लागी संघर्ष गरेको छ। यस स struggle्घर्षले उनलाई सामान्यतया त्यहाँ यस्तो प्रश्नमा पु .्याउँछ कि त्यहाँ कुनै ईश्वर छ कि जुन उसको लागि अनौंठो छ। त्यसो गर्दा, मानिसहरू छवि र विचारहरूको विविध प्रकारका हुन्।

जटिल पथहरू अदनमा फिर्ता

अस्तित्वको व्याख्याको लागि पुरानो मानवीय इच्छा अस्तित्वमा धार्मिक विचारहरूको विविध भवनहरूमा झल्किन्छ। धेरै विभिन्न दिशाहरूबाट एकले मानव अस्तित्वको उत्पत्ति र यसैले मानव जीवनको अनुमानित मार्गनिर्देशनको खोजी गर्न खोज्यो। दुर्भाग्यवस, आत्मिक वास्तविकतालाई पूर्णरुपले बुझ्न नसक्नुले विवादास्पद र थप प्रश्नहरू निम्त्याएको छ:

  • विश्वव्यापीहरू भगवानलाई ब्रह्माण्डको पछाडि खडा हुने सबै शक्ति र कानूनको रूपमा हेर्दछन्। तिनीहरू व्यक्तिगत भगवानमा विश्वास गर्दैनन् र असललाई ईश्वरीय रूपमा दुष्टको रूपमा परिभाषित गर्छन्।
  • धेरै ईश्वरीय प्राणीहरूमा बहुदेववादीहरू विश्वास गर्छन्। यी देवताहरू मध्ये प्रत्येकले मद्दत गर्न वा हानी गर्न सक्दछ, तर कुनैमा पूर्ण शक्ति हुँदैन। त्यसकारण सबैजनाको आराधना गर्नुपर्दछ। धेरै मध्य पूर्वी र ग्रीको-रोमन विश्वासका साथै धेरै आदिवासी संस्कृतिहरूको आत्मा र पूर्वज गुट बहुदेवतावादी थिए वा ती आकारका थिए।
  • ईश्वरवादीहरू व्यक्तिगत परमेश्वरमा सबै कुराको उत्पत्ति, सम्हाल्ने र केन्द्रका रूपमा विश्वास गर्छन्। यदि अन्य ईश्वरहरूको अस्तित्व मौलिक रूपमा हटाइएको छ भने, यो एकेश्वरवादको कुरा हो, किनकि यसले आर्क बुबा अब्राहमको विश्वासमा शुद्ध रूपमा देखाइएको छ। यहूदी धर्म, ईसाई धर्म र इस्लाम: तीन विश्व धर्महरूले अब्राहमलाई पुकार्छन्।

के त्यहाँ भगवान छ?

ईतिहासको हरेक संस्कृतिले परमेश्वर अवस्थित हुनुहुन्छ भन्ने कुराको कम या कम कडा भावना विकास गरेको छ। भगवान्लाई इन्कार गर्ने सन्देह व्यक्तिलाई सँधै गाह्रो हुन्छ। नास्तिकता, शून्यता, अस्तित्ववाद - यी सबै एक सर्वशक्तिमान, व्यक्तिगत अभिनय रचनाकार बिना संसारको व्याख्या गर्न को लागी प्रयास हो जो राम्रो छ र के खराब छ निर्धारण गर्दछ। अन्तमा, यी र यस्तै अन्य दर्शनहरूले चित्तबुझ्दो जवाफ प्रदान गर्दैन। एक अर्थमा, तिनीहरू मूल प्रश्नलाई बाइपास गर्छन्। हामी वास्तवमै के हेर्न चाहन्छौं कि सृष्टिकर्ता कस्तो किसिमको प्राणी छ, उसले के गर्न चाहन्छ र के भएको हुनुपर्छ ताकि हामी भगवानसँग मिल्न सकौं।

२. परमेश्वरले हामीलाई कसरी प्रकट गर्नुहुन्छ?

Versetzen Sie sich einmal  hypothetisch  an die Stelle Gottes. Sie haben alle Dinge geschaffen  den Menschen inbegriffen. Sie haben den Menschen nach Ihrem Bilde gemacht (1. Mose 1:26-27) und ihm die Fähigkeit gegeben, eine spezielle Beziehung zu Ihnen einzugehen. Würden Sie dem Menschen dann nicht auch etwas über sich selbst mitteilen? Ihm sagen, was Sie von ihm erwarten? Ihm zeigen, wie er zu der von Ihnen gewünschten Gottbeziehung kommen kann? Wer davon ausgeht, Gott sei unerkennbar, der setzt voraus, dass Gott sich aus irgendeinem Grund vor seiner Kreatur verbirgt. Doch Gott offenbart sich uns ja: in seiner Schöpfung, in der Geschichte, in der Bibel und durch seinen Sohn Jesus Christus. Betrachten wir, was Gott uns durch seine Selbstoffenbarungsakte zeigt.

सृष्टिले परमेश्वर प्रकट गर्दछ

Kann man den grossartigen Kosmos bewundern und nicht zugeben wollen, dass Gott existiert, dass er alle Macht in seinen Händen hält, dass er Ordnung und Harmonie walten lässt? Römer 1:20: "Denn Gottes unsichtbares Wesen, das ist seine ewige Kraft und Gottheit, wird seit der Schöpfung der Welt ersehen aus seinen Werken, wenn man sie wahrnimmt." Der Anblick des Himmels liess König David darüber staunen, dass Gott sich mit etwas so Unbedeutendem wie dem Menschen abgibt: "Wenn ich sehe die Himmel, deiner Finger Werk, den Mond und die Sterne, die du bereitet hast: was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst?" (Psalm 8:4-5).

Berühmt ist auch die grosse Auseinandersetzung des zweifelnden Hiob mit Gott. Gott führt ihm seine Wunder vor Augen, Beweis seiner grenzenlosen Autorität und Weisheit. Diese Begegnung erfüllt Hiob mit Demut. Die Reden Gottes sind nachzulesen im Buch Hiob im 38. bis 41. Kapitel. "Ich erkenne", gesteht Hiob, "dass du alles vermagst, und nichts, das du dir vorgenommen, ist dir zu schwer ... Darum hab ich unweise geredet, was mir zu hoch ist und ich nicht verstehe ... Ich hatte von dir nur vom Hörensagen vernommen; aber nun hat mein Auge dich gesehen" (Hiob 42:2-3,5). Aus der Schöpfung ersehen wir nicht nur, dass Gott existiert, sondern wir ersehen aus ihT auch Züge seines Wesens. Das ergibt, dass Planung im Universum einen Planer, Naturgesetzlichkeit einen Gesetzgeber, die Erhaltung alles Seienden einen Erhalter und die Existenz physischen Lebens einen Lebensspender voraussetzt.

मानिसका लागि परमेश्वरको योजना

Was beabsichtigte Gott, als er alle Dinge schuf und uns Leben gab? Paulus erklärte den Athenern: "...er hat aus einem Menschen das ganze Menschengeschlecht gemacht, damit sie auf dem ganzen Erdboden wohnen, und er hat festgesetzt, wie lange sie bestehen und in welchen Grenzen sie wohnen sollen, damit sie Gott suchen sollen, ob sie ihn wohl fühlen und finden könnten; und fürwahr, er ist nicht ferne von einem jeden unter uns. Denn in ihm leben, weben und sind wir; wie auch einige Dichter bei euch gesagt haben: Wir sind seines Geschlechts" (Apostelgeschichte 17:26-28). Oder einfach, wie Johannes schreibt, dass wir "lieben, denn er hat uns zuerst geliebt" (1. Johannes 4:19).

ईतिहासले परमेश्वरबारे बताउँछ

संशयवादीहरू सोध्छन्, "यदि ईश्वर छ भने, उनले आफूलाई संसारमा किन देखाउँदैन?" र "यदि उहाँ वास्तवमै सर्वशक्तिमान हुनुहुन्छ भने उसले किन खराबीलाई अनुमति दिन्छ?" पहिलो प्रश्नले भगवानले मानिसजातिलाई आफैलाई कहिल्यै देखाउँदैन भनेर मानिलिन्छ। र दोस्रो, उहाँ मानवीय संकष्टको लागि सुन्न हुनुहुन्छ वा कम्तिमा यसको बारेमा केही गर्नुहुन्न। ऐतिहासिक र बाइबलमा असंख्य ऐतिहासिक रेकर्डहरू छन्, दुबै मान्यताहरू व्यावहारिक छैनन्। पहिलो मानव परिवारको समयदेखि नै परमेश्वर मानिसहरूसंग प्रत्यक्ष सम्पर्कमा आउनुभयो। तर व्यक्ति प्राय: उनीहरूको बारेमा केहि पनि जान्न चाहँदैनन्!

Jesaja schreibt: "Fürwahr, du bist ein verborgener Gott..." (Jesaja 45:15). Oft "verbirgt" sich Gott, wenn Menschen ihm durch ihr Denken und Handeln zeigen, dass sie mit ihm oder mit seinen Wegen nichts zu tun haben wollen. Später setzt Jesaja hinzu: "Siehe, des Herrn Arm ist nicht zu kurz, dass er nicht helfen könnte, und seine Ohren sind nicht hart geworden, so dass er nicht hören könnte, sondern eure Verschuldungen scheiden euch von einem Gott, und eure Sünden verbergen sein Angesicht vor euch, dass ihr nicht gehört werdet" (Jesaja 59:1-2).

Angefangen hat alles mit Adam und Eva. Gott schuf sie und setzte sie in einen blühenden Garten. Und dann sprach er sie direkt an. Sie wussten, er war da. Er zeigte ihnen, wie sie die Beziehung zu ihm finden könnten. Er überliess sie nicht sich selbst. Adam und Eva mussten eine Wahl treffen. Sie mussten entscheiden, ob sie Gott anbeten (symbolisch: vom Baum des Lebens essen) oder Gott missachten (symbolisch: vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen essen) wollten. Sie wählten den falschen Baum (1. Mose 2 und 3). Oft übersehen wird jedoch: Adam und Eva wussten, dass sie Gott ungehorsam gewesen waren. Schuldgefühle überkamen sie. Als der Schöpfer das nächste Mal kam, um mit ihnen zu sprechen, hörten sie "Gott den Herrn, wie er im Garten ging, als der Tag kühl geworden war. Und Adam versteckte sich mit seinem Weibe vor dem Angesicht Gottes des Herrn unter den Bäumen im Garten" (1. Mose 3:8).

Wer hat sich also versteckt? Nicht Gott! Sondern die Menschen  vor Gott. Sie wollten Distanz, Trennung zwischen sich und ihm. Und so ist es seither geblieben. Die Bibel ist voller Beispiele dafür, dass Gott der Menschheit die helfende Hand hinstreckt und die Menschheit diese Hand ausschlägt. Noah, ein "Prediger der Gerechtigkeit" (2. Petrus 2:5), verbrachte wohl ein volles Jahrhundert damit, die Welt vor dem kommenden Strafgericht Gottes zu warnen. Die Welt hörte nicht  und ging in der Sintflut unter. Das sündige Sodom und Gomorra zerstörte Gott durch einen Feuersturm, dessen Rauch als Fanal aufstieg "wie der Rauch von einem Ofen" (1. Mose 19:28). Auch diese übernatürliche Zurechtweisung brachte die Welt nicht dazu, sich zu bessern. Der grösste Teil des Alten Testamentes schildert das Handeln Gottes am auserwählten Volk Israel. Israel wollte ebenfalls nicht auf Gott hören. "...lass Gott nicht mit uns reden", rief das Volk (2. Mose 20:19).

Auch in die Geschicke von Grossmächten wie Ägypten, Ninive, Babyion und Persien griff Gott ein. Oft sprach er direkt mit den höchsten Herrschern. Die Welt insgesamt aber blieb verstockt. Schlimmer noch: Viele Diener Gottes wurden grausam ermordet von denen, denen sie Gottes Botschaft bringen wollten. Hebräer 1:1-2 sagt uns schliesslich: "Nachdem Gott vorzeiten vielfach und auf vielerlei Weise geredet hat zu den Vätern durch die Propheten, hat er in diesen letzten Tagen zu uns geredet durch den Sohn..." Jesus Christus trat in die Welt, um das Evangelium vom Heil und vom Reich Gottes zu predigen. Ergebnis? "Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn gemacht; aber die Welt erkannte ihn nicht" (Johannes 1:10). Seine Begegnung mit der Welt brachte ihm den Tod.

Jesus, fleischgewordener Gott, drückte Gottes Liebe und Mitgefühl für seine Schöpfung aus: "Jerusalem, Jerusalem, die du tötest die Propheten und steinigst, die zu dir gesandt sind! Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine Henne ihre Küken versammelt unter ihre Flügel; und ihr habt nicht gewollt!" (Matthäus 23:37). Nein, Gott hält sich nicht fern. Er hat sich in der Geschichte offenbart. Doch die meisten Menschen haben die Augen vor ihm verschlossen.

बाइबलीय गवाही

बाइबलले हामीलाई निम्न तरिकाहरूमा देखाउँदछ:

  • उहाँको स्वभावको बारेमा परमेश्वरको स्वयं बयान
    So offenbart er in 2. Mose 3:14 seinen Namen zu Mose: "Ich werde sein, der ich sein werde." Mose sah einen brennenden Busch, der vom Feuer nicht verzehrt wurde. In diesem Namen erweist er sich als ein aus sich selbst seiendes und aus sich selbst lebendes Wesen. Weitere Aspekte seines Wesens enthüllen sich in seinen anderen biblisch erwähnten Namen. Den Israeliten befahl Gott: "Darum sollt ihr heilig sein, denn ich bin heilig" (3. Mose 11:45). Gott ist heilig. In Jesaja 55:8 sagt uns Gott klar: "...meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege..." Gott lebt und handelt auf einer höheren Ebene als wir. Jesus Christus war Gott in Menschengestalt. Er beschreibt sich als "Licht der Welt" (Johann es 8:12), als der "Ich bin", der schon vor Abraham gelebt habe (Vers 58), als "die Tür" (Johannes 10:9), als "der gute Hirte" (Vers 11) und als der "Weg und die Wahrheit und das Leben" (Johannes 14:6).
  • आफ्नो कामको बारेमा परमेश्वरको स्वयं बयान
    Zum Wesen gehört das Tun, beziehungsweise es entspringt aus ihm. Aussagen über das Tun ergänzen daher die Aussagen über das Wesen. Ich mache "das Licht ... und schaffe die Finsternis", sagt Gott über sich in Jesaja 45:7; ich gebe "Frieden ... und schaffe Unheil. Ich bin der Herr, der dies alles tut." Alles, was ist, hat Gott geschaffen. Und er beherrscht das Geschaffene. Gott sagt auch die Zukunft voraus: "Ich bin Gott, und sonst keiner mehr, ein Gott, dem nichts gleicht. Ich habe von Anfang an verkündigt, was hernach kommen soll, und vorzeiten, was noch nicht geschehen ist. Ich sage: Was ich beschlossen habe, geschieht, und alles, was ich mir vorgenommen habe, das tue ich" (Jesaja 46:9-10). Gott liebt die Welt und sandte seinen Sohn, um ihr das Heil zu bringen. "Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben" (Johannes 3:16). Durch Jesus bringt Gott Kinder in seine Familie. In Offenbarung 21:7 lesen wir: "Wer überwindet, der wird es alles ererben, und ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein". Über die Zukunft sagtJesus: "Siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, einem jeden zu geben, wie seine Werke sind" (Offenbarung 22:12).
  • परमेश्वरको स्वभावको बारेमा व्यक्तिहरूको भनाइ
    Seit jeher tritt Gott in Verbindung mit Menschen, die er zur Ausführung seines Willens erwählt hat. Viele dieser Diener haben uns in der Bibel Einzelheiten über Gottes Wesen hinterlassen. "...der Herr ist unser Gott, der Herr allein", sagt Mose (5. Mose 6:4). Es gibt nur einen Gott. Die Bibel vertritt den Monotheismus. (Nähere Einzelheiten finden Sie im dritten Kapitel). Von den vielen Aussagen des Psalmisten über Gott hier nur diese: "Denn wer ist Gott, wenn nicht der Herr, oder ein Fels, wenn nicht unser Gott?" (Psalm 18:32). Nur Gott gebührt Anbetung, und er stärkt die, die ihn anbeten. In den Psalmen findet sich eine Fülle von Einsichten über Gottes Wesen. Zu den tröstlichsten Versen der Schrift zählt 1. Johannes 4:16: "Gott ist die Liebe..." Eine wichtige Einsicht über Gottes Liebe und sein hohes Wollen für den Menschen findet sich in 2. Petrus 3:9: "Der Herr ... will nicht, dass jemand verloren werde, sondern dass jedermann zur Busse [Reue] finde." Was ist Gottes grösster Wunsch für uns, seine Geschöpfe, seine Kinder? Dass wir gerettet werden. Und Gottes Wort kehrt nicht leer zu ihm zurück  es wird das Beabsichtigte vollbringen (Jesaja 55:11). Das Wissen, dass es Gottes feste Absicht ist, uns zu retten, und dass er dazu auch in der Lage ist, sollte uns grosse Hoffnung geben.
  • बाइबलमा मानिसहरूले परमेश्वरका कार्यहरूबारे बयान गरिएको छ
    Gott "hängt die Erde über das Nichts", sagt Hiob 26:7 aus. Er lenkt die Kräfte, die Umlaufbahn und Rotation der Erde bestimmen. In seiner Hand liegen Leben und Tod für die Erdbewohner: "Verbirgst du dein Angesicht, so erschrecken sie; nimmst du weg ihren Odem, so vergehen sie und werden wieder Staub. Du sendest aus deinen Odem, so werden sie geschaffen, und du machst neu die Gestalt der Erde" (Psalm 104:29-30). Gleichwohl hat Gott, obschon allmächtig, als liebender Schöpfer den Menschen nach seinem Bilde gemacht und ihm Herrschaft über die Erde gegeben (1. Mose 1:26). Als er sah, dass sich Bosheit auf der Erde verbreitet hatte, "reute es ihn, dass er die Menschen gemacht hatte auf Erden, und es bekümmerte ihn in seinem Herzen" (1. Mose 6:6). Auf die Schlechtigkeit der Welt reagierte er, indem er die Sintflut schickte, die die ganze Menschheit verschlang ausser Noah und seine Familie (1. Mose 7:23). Später berief Gott den Patriarchen Abraham und schloss mit ihm einen Bund, durch den "alle Geschlechter auf Erden" gesegnet werden sollten (1. Mose 12:1-3)  ein Verweis bereits auf Jesus Christus, ein Nachkomme Abrahams. Als er das Volk Israel formte, führte Gott es auf wunderbare Weise durch das Rote Meer und vernichtete das ägyptische Heer: "... Ross und Mann hat er ins Meer gestürzt" (2. Mose 15:1). Israel brach sein Übereinkommen mit Gott und liess Gewalt und Ungerechtigkeit einreissen. Deshalb liess Gott es zu, dass die Nation von fremden Völkern angegriffen und schliesslich aus dem Gelobten Land in die Sklaverei geführt wurde (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Doch der barmherzige Gott versprach, der Welt einen Erlöser zu senden, um mit allen, die ihre Sünden bereuen, Israeliten wie Nichtisraeliten, einen ewigen Bund der Gerechtigkeit zu schliessen (Jesaja 59:20-21). Und schliesslich sandte Gott tatsächlich seinen Sohn Jesus Christus. Jesus erklärte: "Denn das ist der Wille meines Vaters, dass, wer den Sohn sieht und glaubt an ihn, das ewige Leben habe; und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tage" (Johannes 6:40). Gott versicherte: "...wer den Namen des Herrn anrufen wird, soll gerettet werden" (Römer 10:13).

Heute ermächtigt Gott seine Kirche, das Evangelium vorn Reich "in der ganzen Welt zum Zeugnis für alle Völker" zu predigen (Matthäus 24:14). Am Pfingsttag nach der Auferstehung Jesu Christi sandte Gott den Heiligen Geist, um die Kirche: zum Leib Christi zusammenzuschliessen und Christen die Geheimnisse Gottes kundzutun (Apostelgeschichte 2:1-4).

बाइबल परमेश्वर र मानिसजातिको सम्बन्धको बारेमा एक पुस्तक हो। तपाईंको सन्देशले हामीलाई आजीवन अन्वेषणको लागि परमेश्वर, उहाँ के हुनुहुन्छ, के गर्नुहुन्छ, के चाहनुहुन्छ, के योजना बनाउनुहुन्छ भन्नेबारे अझ बढी सिक्न आमन्त्रित गर्छ। तर कसैले पनि परमेश्वरको वास्तविकताको पूर्ण चित्र बुझ्न सक्दैन।

Wohl ein wenig entmutigt von seinem Unvermögen, die ganze Fülle Gottes zu erfassen, schliesst Johannes seinen Bericht vorn Leben Jesu mit den Worten: "Es sind noch viele andere Dinge, die Jesus getan hat. Wenn aber eins nach dem an dem aufgeschrieben werden sollte, so würde, meine ich, die Welt die Bücher nicht fassen, die zu schreiben wären" (Johannes 21:25).

छोटकरीमा भन्नुपर्दा, बाइबलले परमेश्वरलाई ईश्वरको रूपमा देखाउँदछ

Itself आफैंबाट बाहिर हुनु

Any कुनै पनि समय सीमामा बाँधिएको छैन

Any कुनै स्थानिक सीमानाहरूमा बाध्य छैन

M सर्वशक्तिमान

• सर्वज्ञानी

• transzendent (über dem Universum stehend)

• immanent (mit dem Universum befasst).

तर परमेश्वर वास्तवमा के हो?

एक जना धार्मिक प्राध्यापकले एक पटक आफ्ना श्रोताहरूलाई परमेश्वरबारे अझ सटीक धारणा दिन खोजे। उनले विद्यार्थीहरूलाई ठूलो सर्कलमा हात मिलाउन र तिनीहरूका आँखा बन्द गर्न लगाए। "अब आराम गर्नुहोस् र भगवानको कल्पना गर्नुहोस्," उनले भने। "उहाँ कस्तो देखिनुहुन्छ, उनको सिंहासन कस्तो देखिन्छ, उसको आवाज कस्तो देखिन्छ, उसको वरिपरि के भइरहेको छ, कल्पना गर्नुहोस्।" आँखा बन्द गरेर, हातमा हात राखेर, विद्यार्थीहरू लामो समयसम्म उनीहरूको कुर्सीमा बसिरहेका थिए भगवानहरूका सपनाहरू देखिरहेका। "राम्रो?" प्राध्यापकलाई सोधे। "के तपाई उसलाई देख्नुहुन्छ? तपाईको हरेकको दिमागमा केहि तस्वीर हुनुपर्दछ। तर," प्राध्यापकले भने, "उहाँ भगवान हुनुहुन्न!" "कुनै!" उसले उनलाई उनको विचारबाट बाहिर निकाल्यो। "यो परमेश्वर होइन! तपाईं उहाँलाई हाम्रो दिमागले पूर्ण रूपमा बुझ्न सक्नुहुन्न! कसैले पनि परमेश्वरलाई पूर्ण रूपमा बुझ्न सक्दैन किनकि परमेश्वर परमेश्वर हुनुहुन्छ र हामी केवल शारीरिक र सीमित प्राणीहरू हौं।" धेरै गहिरो अन्तरदृष्टि।

को हो र ईश्वर को हो भनेर परिभाषित गर्न किन गाह्रो छ? मुख्य अवरोध त्यो प्राध्यापकले उल्लेख गरेको सीमिततामा रहेको छ: उसका सबै अनुभवहरू उनीहरूको पाँच इन्द्रियहरू मार्फत मानिसहरूले गरेका हुन्, र हाम्रो सम्पूर्ण भाषिक समझदारी उनीहरूसँग समन्वय गरिएको छ। यसको विपरित, परमेश्वर अनन्त हुनुहुन्छ। यो असीम छ। यो अदृश्य छ। तर हामी ईश्वरको बारेमा अर्थपूर्ण बयान दिन सक्छौं, यद्यपि हामी आफ्नो शारीरिक इन्द्रियबाट सीमित छौं।

आध्यात्मिक वास्तविकता, मानव भाषा

ईश्वरले आफैलाई अप्रत्यक्ष रूपमा सृष्टिमा प्रकट गर्नुहुन्छ। उनले विश्व इतिहासमा धेरै चोटि हस्तक्षेप गरिसकेका छन्। उहाँको वचन, बाइबलले हामीलाई उहाँबारे अझ बढी बताउँछ। यो बाइबलमा केहि तरिकाहरूमा केही मानिसहरूलाई देखा पर्‍यो। यद्यपि, परमेश्वर आत्मा हुनुहुन्छ, यसको पूर्णतालाई देख्न, महसुस गर्न, गन्ध लिन सक्तैन। बाइबलले हामीलाई ईश्वरको अवधारणाको बारेमा सत्यताहरु प्रदान गरेको छ जसको शब्दहरु प्रयोग गरेर भौतिक मानिसहरु आफ्नो भौतिक संसारमा बुझ्न सक्दछन्। तर यी शब्दहरूले पूर्ण रूपमा परमेश्वरलाई प्रतिबिम्बित गर्न असमर्थ छन्।

So nennt die Bibel Gott beispielsweise "Fels" und "Burg" (Psalm 18:3), "Schild" (Psalm 144:2), "verzehrendes Feuer" (Hebräer 12:29). Wir wissen, dass Gott nicht im wörtlichen Sinne diesen physischen Dingen entspricht. Es handelt sich um Sinnbilder, die, fussend auf menschlich Beobachtbarem und Verstehbarem, uns wichtige Seiten Gottes nahebringen.

Die Bibel schreibt sogar Gott eine menschliche Form zu, die Aspekte seines Charakters und seine Beziehung mit dem Menschen offenbart. Stellen beschreiben Gott mit einem Körper (Philipper 3:21); einem Haupt und Haaren (Offenbarung 1:14); einem Antlitz (1. Mose 32:31; 2. Mose 33:23; Offenbarung 1:16); Augen und Ohren (5. Mose 11:12; Psalm 34:16; Offenbarung 1:14); Nase (1. Mose 8:21; 2. Mose 15:8); Mund (Matthäus 4:4; Offenbarung 1:16); Lippen (Hiob 11:5); Stimme (Psalm 68:34; Offenbarung 1:15); Zunge und Atem (Jesaja 30:27-28); Arme, Hände und Finger (Psalm 44:3-4; 89:14; Hebräer 1:3; 2. Chronik 18:18; 2. Mose 31:18; 5. Mose 9:10; Psalm 8:4; Offenbarung 1:16); Schultern (Jesaja 9:5); Brust (Offenbarung 1:13); Rücken (2. Mose 33:23); Hüften (Hesekiel 1:27); Füsse (Psalm 18:10; Offenbarung 1:15).

Häufig, wenn von unserem Verhältnis zu Gott die Rede ist, bedient sich die Bibel einer dem menschlichen Familienleben entnommenen Sprache. Jesus lehrt uns beten: "Unser Vater im Himmel!" (Matthäus 6:9). Gott will sein Volk trösten, wie eine Mutter ihre Kinder tröstet (Jesaja 66:13). Jesus schämt sich nicht, die von Gott Erwählten seine Brüder zu nennen (Hebräer 2:11); er ist ihr ältester Bruder, der Erstgeborene (Römer 8:29). In Offenbarung 21:7 verheisst Gott: "Wer überwindet, der wird es alles ererben, und ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein." Ja, Gott ruft den Christen zu einer Familienbindung  zu seinen Kindern. Die Bibel schildert diese Bindung in einem vom Menschen fassbaren Verständnis. Sie malt von der höchsten geistlichen Realität ein Bild, das man impressionistisch nennen könnte. Dies gibt uns nicht den gesamten Umfang der zukünftigen, herrlichen, geistlichen Wirklichkeit. Die Freude und Herrlichkeit der endgültigen Beziehung mit Gott als seine Kinder ist viel grösser, als unser begrenzter Wortschatz es auszudrücken vermag. So sagt uns 1. Johannes 3:2: "Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist." In der Auferstehung, wenn die Fülle des Heils und das Reich Gottes gekommen sind, werden wir Gott endlich "ganz" kennenlernen. "Wir sehen jetzt durch einen Spiegel ein dunkles Bild", schreibt Paulus, "dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise; dann aber werde ich erkennen, wie ich erkannt bin" (1. Korinther 13:12).

"जसले मलाई देख्छ, बुबालाई देख्छ"

Gottes Selbstoffenbarung vollzieht sich, wie wir gesehen haben, über die Schöpfung, die Geschichte und die Schrift. Darüber hinaus hat sich Gott dem Menschen aber auch dadurch offenbart, dass er selbst Mensch wurde. Er wurde wie wir und lebte, diente und lehrte unter uns. Jesu Kommen war Gottes grösster Akt der Selbstoffenbarung. "Und das Wort ward Fleisch (Johannes 1:14). Jesus entäusserte sich der göttlichen Vorrechte und wurde ein Mensch  ganz Mensch. Er starb für unsere Sünden, wurde von den Toten auferweckt und gründete seine Kirche. Christi Kommen wirkte wie ein Schock auf die Menschen seiner Tage. Warum? Weil ihr Gottesbild nicht weit genug war, wie wir in den nächsten beiden Kapiteln sehen werden. Dennoch sagte Jesus seinen Jüngern: "Wer mich sieht, der sieht den Vater!" (Johannes 14:9). Kurz: In Jesus Christus hat sich Gott offenbart.

कुनै ईश्वर मभन्दा बाहिर छैन

यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम। तीनै विश्व धर्महरूले अब्राहमलाई पिता भनेर सम्बोधन गर्छन्। अब्राहम आफ्ना समकालीनहरू भन्दा एउटा महत्त्वपूर्ण तरिकामा भिन्न थिए: उनले एक मात्र ईश्वरको साँचो उपासना गरे। एकेश्वरवाद भनेको एक मात्र परमेश्वर हुनुहुन्छ भनेर विश्वास गर्नु भनेको साँचो धर्मको सुरूवात बिन्दु हो।

Abraham betete den wahren Gott an Abraham wurde nicht in eine monotheistische Kultur hineingeboren. Jahrhunderte später mahnt Gott das alte Israel: "Eure Väter wohnten vorzeiten jenseits des Euphratstroms, Terach, Abrahams und Nahors Vater, und dienten anderen Göttern. Da nahm ich euren Vater Abraham von jenseits des Stroms und liess ihn umherziehen im ganzen Land Kanaan und mehrte sein Geschlecht..." (Josua 24:2-3).

Vor seiner Berufung durch Gott lebte Abraham in Ur; seine Vorfahren haben wahrscheinlich in Haran gelebt. An beiden Orten verehrte man viele Götter. In Ur etwa stand eine grosse Zikkurat, gewidmet dem sumerischen Mondgott Nanna. Andere Tempel in Ur dienten den Kulten des An, Enlil, Enki und NingaL Aus dieser polytheistischen Glaubenswelt lief Gott Abraham heraus: "Geh aus deinem Vaterland und von deiner Verwandtschaft und aus deines Vaters Haus in ein Land, das ich dir zeigen will. Und ich will dich zum grossen Volk machen... " (1. Mose 12:1-2).

Abraham gehorchte Gott und zog fort (Vers 4). In gewissem Sinne begann Gottes Beziehung zu Israel an diesem Punkt: als er sich Abraham offenbarte. Gott schloss einen Bund mit Abraham. Später erneuerte er den Bund mit Abrahams Sohn Isaak und noch später mit Isaaks Sohn Jakob. Abraham, Isaak und Jakob beteten den einen wahren Gott an. Dadurch unterschieden sie sich auch von ihren nahen Verwandten. Laban, ein Enkel Nahors, des Bruders Abrahams, kannte beispielsweise noch Hausgötter (Götzen) (1. Mose 31:30-35).

ईजिप्टियन मूर्तिपूजाबाट परमेश्वरले इस्राएललाई बचाउनुभयो

Jahrzehnte später liess sich Jakob (umbenannt zu Israel) mit seinen Kindern in Ägypten nieder. Einige Jahrhunderte lang blieben die Kinder Israel in Ägypten. Auch in Ägypten herrschte ausgesprochene Vielgötterei. Das Lexikon der Bibel (Eltville 1990) schreibt: "Die Religion [Ägyptens] ist ein Konglomerat der einzelnen Nomosreligionen, zu denen noch zahlreiche vom Ausland eingeführte Gottheiten (Baal, Astarte, der fratzenhafte Bes) treten, unbekümmert um die Widersprüche zwischen den verschiedenen Vorstellungen, die so entstanden ... Auf der Erde inkorporieren sich die Götter in an bestimmten Zeichen erkennbaren Tieren" (S. 17-18).

In Ägypten wuchsen die Kinder Israel an Zahl, fielen jedoch in die Knechtschaft der Ägypter. Gott offenbarte sich in einer Reihe von Taten, die zu Israels Befreiung aus Ägypten führten. Dann schloss er einen Bund mit der Nation Israel. Gottes Selbstoffenbarung gegenüber den Menschen ist  wie diese Ereignisse zeigen  seit jeher monotheistisch. Er offenbart sich Mose als der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Der Name, den er sich dabei gibt ("Ich werde sein" bzw. "Ich bin", 2. Mose 3:14), deutet daraufhin, dass andere Götter nicht so existieren, wie Gott existiert. Gott ist. Sie sind nicht!

किनकि फिरऊनले इस्राएलीहरूलाई रिहा गर्न नचाहेकोले परमेश्वरले मिश्रलाई दस विपत्तिले बेइज्जत गर्नुभयो। यी विपत्तिहरू मध्ये धेरैले तुरुन्तै मिश्री देवताहरूको शक्तिहीनता देखाए। उदाहरण को लागी, एक मिश्री देवता को एक भ्यागुता टाउको छ। भ्यागुताको भगवान् प्लेगले यस भगवानको पंथलाई हास्यास्पद बनायो।

Sogar nachdem ihm die furchtbaren Folgen der zehn Plagen vor Augen stehen, will der Pharao die Israeliten nicht ziehen lassen. Da vernichtet Gott das Ägypterheer im Meer (2. Mose 14:27). Diese Tat demonstriert die Kraftlosigkeit des ägyptischen Meeresgottes. Triumphlieder singend (2. Mose 15:1-21), preisen die Kinder Israel ihren allmächtigen Gott.

वास्तविक परमेश्वर फेला पर्नुभयो र फेरि हराउनुभयो

Aus Ägypten führt Gott die Israeliten zum Sinai, wo sie einen Bundesschluss besiegeln. Im ersten der zehn Gebote betont Gott, dass ihm allein Anbetung gebührt: "Du sollst keine anderen Götter haben neben mir" (2. Mose 20:3). Im zweiten Gebot verbietet er Bilder- und Götzendienst (Vers 4-5). Immer wieder mahnt Mose die Israeliten, nicht dem Götzendienst zu verfallen (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Er weiss, dass die Israeliten versucht sein werden, den kanaanitischen Göttern zu folgen, wenn sie in das verheissene Land kommen.

Das Gebetnamens Sch'ma (hebräisch "Höre!", nach dem ersten Wort dieses Gebets) bekundet Israels Verpflichtung gegenüber Gott. Es fängt so an: "Höre, Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr allein. Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieb haben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft" (5. Mose 6:4-5). Israel verfällt jedoch immer wieder den kanaanitischen Göttern, darunter EI (ein Standardname, der auch auf den wahren Gott angewandt werden kann), Baal, Dagon und Asthoreth (ein anderer Name der Göttin Astarte bzw. Ischtar). Insbesondere der Baalskult hat eine verführerische Anziehungskraft auf die Israeliten. Als sie das Land Kanaan kolonisieren, sind sie von guten Ernten abhängig. Baal, der Sturmgott, wird in Fruchtbarkeitsriten verehrt.

Die International Standard Bible Encyclopedia: "Weil bei ihm die Fruchtbarkeit von Land und Tier im Mittelpunkt steht, muss der Fertilitätskult auf Gesellschaften wie Alt-Israel, deren Wirtschaft überwiegend bäuerlich ausgerichtet war, immer anziehend gewirkt haben" (Band 4, S. 101).

Gottes Propheten mahnen die Israeliten, sich von ihrer Abtrünigkeit zu bekehren. Elia fragt das Volk: "Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten? Ist der Herr Gott, so andelt ihm nach, ist's aber Baal, so wandelt ihm nach" (1. Könige 18:21). Gott erhört Elias Gebet, um zu beweisen, dass er allein Gott ist. Das Volk erkennt: "Der Herr ist Gott, der Herr ist Gott!" (Vers 39).

Gott offenbart sich nicht einfach nur als der grösste aller Götter, sondern als der einzige Gott: "Ich bin der Herr, und sonst keiner mehr, kein Gott ist ausserr" (Jesaja 45:5). Und: "Vor mir ist kein Gott gemacht, so wird auch nach mir keiner sein. Ich, ich bin der Herr, und ausser mir ist kein Heiland" (Jesaja 43: 10-11).

यहूदी धर्म - कडाईले एकेश्वरवादी

Die jüdische Religion der Jesuszeit war weder henotheistisch (viele Götter annehmend, aber einen für den grössten haltend) noch monoiatrisch (nur den Kult eines Gottes zulassend, aber andere für existent haltend), sondern streng monotheistisch (glaubend, dass es nur einen einzigen Gott gibt). Laut Theological Dictionary of the New Testament waren die Juden in keinem anderen Punkt einiger als in ihrem Glauben an nur einen Gott (Band 3, S. 98).

Bis heute ist das Aufsagen der Sch'ma fester Bestandteil der jüdischen Religion. Rabbi Akiba (gestorben als Märtyrer im 2. Jahrundert n. Chr.), der während des Betens der Sch'ma hingerichtet worden sein soll, soll in seinen Qualen immer wiedel' 5. Mose 6:4 hergesagt und beim Wort "allein" den letzten Atemzug getan haben.

येशू एकेश्वरवादमा

Als ein Schriftgelehrter Jesus fragt, welches das grösste Gebot sei, antwortet Jesus mit einem Sch'ma-Zitat: «Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der Herr allein, und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüt und von allen deinen Kräften" (Markus 12:29-30). Der Schriftgelehrte stimmt zu: "Meister, du hast wahrhaftig recht geredet! Er ist nu1· einer, und ist kein anderer ausser ihm..." (Vers 32).

Im nächsten Kapitel werden wir sehen, dass Jesu Kommen das Gottesbild der neutestamentlichen Kirche vertieft und erweitert. Jesus erhebt den Anspruch, Gottes Sohn und zugleich eins mit dem Vater zu sein. Jesus bestätigt den Monotheismus. Das Theological Dictionary of the New Testament hebt hervor: "Durch die [neutestamentliche] Christologie wird der frühchristliche Monotheismus gefestigt, nicht erschüttert ... Den Evangelien zufolge verschärft Jesus sogar das monotheistische Bekenntnis" (Band 3, S. 102).

Selbst Christi Feinde bescheinigen ihm: "Meister, wir wissen, dass du wahrhaftig bist und fragst nach niemand; denn du achtest nicht das Ansehen der Menschen, sondern du lehrst den Weg Gottes recht" (Vers 14). Wie die Heilige Schrift zeigt, ist Jesus "der Christus Gottes" (Lukas 9:20), "der Christus, der Auserwählte Gottes" (Lukas 23:35). Er ist "Gottes Lamm" (Johannes 1:29) und "Gottes Brot" (Johannes 6:33). Jesus, das Wort, war Gott (Johannes 1:1). Die vielleicht klarste monotheistische Aussage Jesu findet sich in Markus 10:17-18. Als ihn jemand mit "guter Meister" anspricht, erwidert Jesus: "Was nennst du mich gut? Niemand ist gut als Gott allein."

प्रारम्भिक चर्चले के प्रचार गर्‍यो

Jesus hat seiner Kirche den Auftrag gegeben, das Evangelium zu predigen und alle Völker zu Jüngern zu machen (Matthäus 28: 18-20). Daher predigte sie bald auch Menschen, die von polytheistischer Kultur geprägt waren. Als Paulus und Barnabas in Lystra predigten und Wunder wirkten, verriet die Reaktion der Einwohner noch ihr strikt polytheistisches Denken: "Als aber das Volk sah, was Paulus getan hatte, erhoben sie ihre Stimme und riefen auflykaonisch: Die Götter sind den Menschen gleich geworden und zu uns herabgekommen. Und sie nannten Barnabas Zeus und Paulus Hermes..." (Apostelgeschichte 14:11-12). Hermes und Zeus waren zwei Götter aus dem griechischen Pantheon. Sowohl das griechische als auch das römische Pantheon waren in der neutestamentlichen Welt gut bekannt, und der Kult griechisch-römischer Götter blühte. Paulus und Barnabas erwiderten leidenschaftlich monotheistisch: "Wir sind auch sterbliche Menschen wie ihr und predigen euch das Evangelium, dass ihr euch bekehren sollt von diesen falschen Göttern zu dem lebendigen Gott, der Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat" (Vers 15). Doch selbst dadurch konnten sie die Menschen kaum davon abhalten, ihnen zu opfern.

In Athen fand Paulus Altäre vieler verschiedener Götter -sogar einen Altar mit der Widmung "Dem unbekannten Gott" (Apostelgeschichte 17:23). Diesen Altar nahm er als "Aufhänger" für seine Monotheismus-Predigt an die Athener. In Ephesus war der Artemis-(Diana-)Kult von einem schwunghaften Handel mit Götterbildern begleitet. Nachdem Paulus den einzig wahren Gott gepredigt hatte, flaute dieser Handel ab. Der Goldschmied Demetrius, der dadurch Einbussen erlitt, führte Klage, dass "dieser Paulus viel Volle abspenstig macht, überredet und spricht: Was mit Händen gemacht ist, das sind keine Götter" (Apostelgeschichte 19:26). Wieder einmal predigt hier ein Diener Gottes die Nichtigkeit menschengemachter Götzen. Wie das Alte verkündet auch das Neue Testament nur einen einzigen wahren Gott. Die anderen Götter sind nicht.

कुनै ईश्वर छैन

Klipp und klar sagt Paulus den Christen von Korinth, er wisse, "dass es keinen Götzen gibt in der Welt und keinen Gott als den einen" (1. Korinther 8:4).

एकेश्वरवाद दुबै पुरानो र नयाँ नियम निर्धारण गर्दछ। अब्राहाम, विश्वासीहरु का पिता, भगवान लाई एक बहुदेववादी समाज बाट बाहिर बोलाउनुभयो। भगवान मोशा र इजरायल को लागी आफुलाई प्रकट गर्नुभयो र एक्लो आत्म पूजा मा पुरानो करार को स्थापना गर्नुभयो। उहाँले एकेश्वरवाद को सन्देश लाई जोड दिन अगमवक्ताहरु पठाउनुभयो। र अन्तमा, येशू आफैंले पनि एकेश्वरवाद को पुष्टि गर्नुभयो। न्यु टेस्टामेन्ट चर्च उहाँले स्थापना गर्नुभयो लगातार विश्वासहरु को बिरुद्ध लड्नुभयो कि शुद्ध एकेश्वरवाद को प्रतिनिधित्व गर्दैन। नयाँ नियम को दिनहरु देखि, चर्च लगातार परमेश्वरले एक लामो समय पहिले प्रकट गर्नुभएको कुराको प्रचार गरेको छ: केवल एक मात्र भगवान हुनुहुन्छ, "एक्लै प्रभु"।

God. परमेश्वर, येशू ख्रीष्टमा प्रकट गरिएको

बाइबलले सिकाउँछ: "एक मात्र परमेश्वर हुनुहुन्छ"। दुई होइन, तीन वा एक हजार। त्यहाँ मात्र परमेश्वर हुनुहुन्छ। इसाई धर्म एकेश्वरवादी धर्म हो, जसरी हामीले तेस्रो अध्यायमा देख्यौं। यही कारणले गर्दा ख्रीष्टको आगमनले त्यसबेला त्यस्तो सनसनी उत्पन्न गर्‍यो।

"यहूदीहरूलाई एउटा उपद्रव ..."

Durch Jesus Christus, durch den "Abglanz seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens", offenbarte sich Gott dem Menschen (Hebräer 1:3). Jesus nannte Gott seinen Vater (Matthäus 10:32-33; Lukas 23:34; Johannes 10:15) und sagte: "Wer mich sieht, der sieht den Vater!" (Johannes 14:9). Er erhob den kühnen Anspruch: "Ich und der Vater sind eins" (Johannes 10:30). Nach seiner Auferstehung sprach Thomas ihn an mit "Mein Herr und mein Gott!" (Johannes 20:28). Jesus Christus war Gott.

Dies konnte das Judentum nicht akzeptieren. "Der Herr ist unser Gott, der Herr allein" (5. Mose 6:4); dieser Satz aus der Sch'ma bildete seit langem das Fundament des jüdischen Glaubens. Doch hier kam ein Mann mit tiefem Schriftverständnis und wundertätigen Kräften, der behauptete, der Sohn Gottes zu sein. Manche jüdischen Führer erkannten ihn zwar als von Gott kommenden Lehrer an (Johannes 3:2).

Aber Gottes Sohn? Wie konnte der eine, einzige Gott zugleich Vater und Sohn sein? "Darum trachteten die Juden noch viel mehr danach, ihn zu töten", sagt Johannes 5:18, "weil er nicht allein den Sabbat brach, sondern auch sagte, Gott sei sein Vater». Am Ende verurteilten die Juden ihn zum Tode, weil er in ihren Augen gelästert hatte: "Da fragte ihn der Hohepriester abermals und sprach zu ihm: Bist du der Christus, der Sohn des Hochgelobten? Jesus aber sprach: Ich bin's; und ihr werdet sehen den Menschensohn sitzen zur Rechten der Kraft und kommen mit den Wolken des Himmels. Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sprach: Was bedürfen wir weiterer Zeugen? Ihr habt die Gotteslästerung gehört. Was ist euer Urteil? Sie aber verurteilten ihn alle, dass er des Todes schuldig sei" (Markus 14:61-64).

"... र ग्रीकहरूलाई मूर्खता"

Doch auch die Griechen der Jesuszeit konnten den Anspruch, den Jesus erhob, nicht akzeptieren. Nichts, war ihre Überzeugung, vermag die Kluft zwischen dem Ewigen-Unveränderlichen und dem Vergänglichen-Stofflichen zu überbrücken. Und so spotteten die Griechen über die folgende tiefsinnige Aussage des Johannes: "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort ... Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit" (Johannes 1:1, 14). Damit nicht genug des Unglaublichen für die Ungläubigen. Gott wurde nicht nur Mensch und starb, er wurde auch noch von den Toten auferweckt und erlangte seine frühere Herrlichkeit zurück (Johannes 17:5). Der Apostel Paulus schrieb an die Epheser, Gott habe Christus "von den Toten auferweckt und eingesetzt zu seiner Rechten im Himmel" (Epheser 1:20).

Deutlich spricht Paulus die Bestürzung an, die Jesus Christus bei Juden und Griechen hervorrief: "Denn weil die Welt, umgeben von der Weisheit Gottes, Gott durch ihre Weisheit nicht erkannte, gefiel es Gott wohl, durch die Torheit der Predigt selig zu machen, die daran glauben. Denn die Juden fordern Zeichen, und die Griechen fragen nach Weisheit, wir aber predigen den gekreuzigten Christus, den Juden ein Ärgernis und den Griechen eine Torheit" (1. Korinther 1:21-23). Nur die Berufenen könnten die wunderbare Nachricht des Evangeliums verstehen und begrüssen, sagt Paulus weiter; "denen ... die berufen sind, Juden und Griechen, predigen wir Christus als Gottes Kraft und Gottes Weisheit. Denn die Torheit Gottes ist weiser, als die Menschen sind, und die Schwachheit Gottes ist stärker, als die Menschen sind" (Vers 24-25). Und in Römer 1:16 ruft Paulus: "...ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben, die Juden zuerst und ebenso die Griechen."

"म ढोका हुँ"

आफ्नो पार्थिव जीवनको क्रममा, अवतारमा परमेश्वर, येशूले धेरै पुरानो, प्रिय - तर गलत - ईश्वर के हो, परमेश्वर कसरी जीवन बिताउनुहुन्छ र के चाहनुहुन्छ भन्ने बारेमा विचारहरू उडायो। पुरानो नियमले केवल सin्केत गरेको सत्यमाथि उनले प्रकाश पारे। र उसले भर्खरै घोषणा गर्यो
उसको लागि मुक्ति सम्भव छ।

"Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben", proklamierte er, "niemand kommt zum Vater denn durch mich" (Johannes 14:6). Und: "Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Flucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun. Wer nicht in mir bleibt, der wird weggeworfen wie eine Rebe und verdorrt, und man sammelt sie und wirft sie ins Feuer, und sie müssen brennen" (Johannes 15:5-6). An früherer Stelle sagte er: "Ich bin die Tür; wenn jemand durch mich hineingeht, wird er selig werden..." (Johannes 10:9).

येशू परमेश्वर हुनुहुन्छ

Jesus hat den monotheistischen Imperativ, der aus 5. Mose 6:4 spricht und der überall im Alten Testament anklingt, nicht ausser Kraft gesetzt. Im Gegenteil, wie er das Gesetz nicht abschafft, sondern erweitert (Matthäus 5: 17, 21-22, 27-28), so erweitert er nun den Begriff des "einen" Gottes auf ganz ungeahnte Weise. Er erklärt: Es gibt nur den einen und einzigen Gott, doch seit Ewigkeit ist das Wort bei Gott (Johannes 1:1-2). Das Wort wurde Fleisch — ganz Mensch und zugleich ganz Gott — und verzichtete von sich aus auf alle göttlichen Vorrechte. Jesus, "der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern entäusserte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Menschen gleich und der
Erscheinung nach als Mensch erkannt. Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz" (Philipper 2:6-8).

Jesus war ganz Mensch und ganz Gott. Er gebot über alle Macht und Autorität Gottes, unterwarf sich aber uns zuliebe den Beschränkungen des Menschseins. Während dieser Inkarnationszeit blieb er, der Sohn, "eins" mit dem Vater. "Wer mich sieht, der sieht den Vater!" sagte Jesus (Johannes 14:9). "Ich kann nichts von mir aus tun. Wie ich höre, so richte ich, und mein Gericht ist gerecht; denn ich suche nicht meinen Willen, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat" (Johannes 5:30). Er sagte, er tue nichts von sich selbst, sondern rede, wie es ihn der Vater gelehrt habe (Johannes 8:28).

Kurz vor seiner Kreuzigung erklärte er seinen Jüngern dann: "Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen; ich verlasse die Welt wieder und gehe zum Vater" (Johannes 16:28). Jesus kam auf die Erde, um für unsere Sünden zu sterben. Er kam, um seine Kirche zu gründen. Er kam, um die weltweite Verkündigung des Evangeliums einzuleiten. Und er kam auch, um Gott den Menschen zu offenbaren. Insbesondere verschaffte er den Menschen Kenntnis von der Vater-Sohn-Beziehung, die in der Gottheit besteht.

Das Johannesevangelium beispielsweise zeichnet über weite Strecken nach, wie Jesus der Menschheit den Vater offenbart. Besonders interessant in dieser Hinsicht sind Jesu Passahgespräche (Johannes 13-17). Welch eine erstaunliche Erkenntnis über das Wesen Gottes! Noch erstaunlicher ist dann Jesu weitere Offenbarung über das gottgewollte Verhältnis zwischen Gott und Mensch. Der Mensch kann an der göttlichen Natur teilhaben! Seinen Jüngern sagte Jesus: "Wer meine Gebote hat und hält sie, der ist's, der mich liebt. Wer mich aber liebt, der wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren" (Johannes 14:21). Gott will den Menschen durch eine Beziehung der Liebe mit sich vereinen — eine Liebe der Art, wie sie zwischen Vater und Sohn herrscht. Den Menschen, in denen diese Liebe wirkt, offenbart sich Gott. Jesus fährt fort: "Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen. Wer aber mich nicht liebt, der hält meine Worte nicht. Und das Wort, das ihr hört, ist nicht mein Wort, sondern das des Vaters, der mich gesandt
hat" (Vers 23-24).

Wer durch den Glauben an Jesus Christus zu Gott kommt, sein Leben in Treue Gott unterstellt, in dem lebt Gott. Petrus predigte: "Tut Busse [Bereut], und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des heiligen Geistes" (Apostelgeschichte 2:38). Auch der Heilige Geist ist Gott, wie wir im nächsten Kapitel sehen werden. Paulus wusste, dass Gott in ihm lebte: "Ich bin mit Christus gekreuzigt. Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir. Denn was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt hat und sich selbst für mich dahin gegeben" (Galater 2:20).

Das Leben Gottes im Menschen kommt einer "Neugeburt" gleich, wie Jesus in Johannes 3:3 erklärt. Bei dieser geistlichen Geburt beginnt man ein neu es Leben in Gott, wird zum Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes (Epheser 2:19). Paulus schreibt, Gott habe uns "errettet von der Macht der Finsternis" und uns "versetzt in das Reich seines lieben Sohnes, in dem wir die Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden" (Kolosser 1:13-14). Der Christ ist Bürger des Reiches Gottes. "Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder" (1. Johannes 3:2). In Jesus Christus hat Gott sich voll offenbart. "Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig" (Kolosser 2:9). Was bedeutet diese Offenbarung für uns? Wir können Teilhaber der göttlichen Natur werden!

Petrus zieht das Fazit: «Alles, was zum Leben und zur Frömmigkeit dient, hat uns seine göttliche Kraft geschenkt durch die Erkenntnis dessen, der uns berufen hat durch seine Herrlichkeit und Kraft. Durch sie sind uns die teuren und allergrössten Verheissungen geschenkt, damit ihr dadurch Anteil bekommt an der göttlichen Natur, die ihr entronnen seid der verderblichen Begierde der Welt" (2. Petrus 1:3-4).

ख्रीष्ट - परमेश्वरको पूर्ण प्रकाश

येशू ख्रीष्टमा परमेश्वरले आफूलाई कुन हदसम्म तोक्नुभएको छ? उनले सोचे र गरे सबै कुरामा, येशूले परमेश्वरको चरित्र प्रकट गर्नुभयो। येशू मर्नुभयो र मृत्युबाट बिउँताइनुभयो कि मानिस बाँच्न र परमेश्वरसँग मिलाप गर्न र अनन्त जीवन पाउन सकोस्। रोमी:: १०-११ ले हामीलाई यसो भन्छ: "किनकि यदि हामी अझै शत्रु भएका थियौं भने उनको छोराको मृत्युबाट परमेश्वरसँग मेलमिलाप भयो भने अब मिलाप गरिसकेपछि हामी उहाँको जीवनबाट अझ कति धेरै बच्नेछौं। तर एक्लै छैनौं। त्यो, तर हामी हाम्रो हेन येशू ख्रीष्टमार्फत पनि परमेश्वरमा गर्व गर्छौं, जसद्वारा अब हामी मेलमिलाप भएका छौं। "

Jesus offenbarte Gottes Plan, eine neue, ethnische und nationale Schranken übergreifende geistliche Gemeinschaft zu gründen — die Kirche (Epheser 2:14-22). Jesus offenbarte Gott als den Vater aller, die in Christus wieder geboren sind. Jesus offenbarte die herrliche Bestimmung, die Gott seinem Volk verheisst. Die Gegenwart des Geistes Gottes in uns verleiht uns bereits jetzt einen Vorgeschmack dieser künftigen Herrlichkeit. Der Geist ist "das Unterpfand unsres Erbes" (Epheser 1:14).

येशूले पनि पिता र पुत्रको रूपमा परमेश्वर हुनुहुन्छ भन्ने कुराको गवाही दिनुभयो र यसैले विभिन्न आवश्यक तत्वहरू एक, अनन्त ईश्वरत्वमा व्यक्त गरिएको छ भन्ने तथ्यलाई पनि पुष्टि गर्नुभयो। नयाँ नियमका लेखकहरूले परमेश्वरको पुरानो नियमको नामहरू ख्रीष्टको लागि बारम्बार प्रयोग गर्थे। त्यसो गर्दा तिनीहरूले केवल ख्रीष्ट कस्तो हुन्छन् भनेर हामीलाई प्रमाणित गरेनन्, तर परमेश्वर कस्तो देखिन्थे, किनकि पिता पिता हुनुहुन्छ र उहाँ पिता एक हुनुहुन्छ। परमेश्वर कस्तो हुनुहुन्छ भनेर जाँच्दा हामी परमेश्वरबारे अझ बढी सिक्छौं।

Three. एकमा तीन र एकमा तीन

Die Lehre von einem Gott vertritt die Bibel, wie wir gesehen haben, kompromisslos. Jesu Fleischwerdung und Jesu Werk haben uns den tieferen Einblick in das "Wie" des Einsseins Gottes gegeben. Das Neue Testament bezeugt, dass Jesus Christus Gott ist und dass der Vater Gott ist. Doch es stellt, wie wir sehen werden, auch den Heiligen Geist als Gott dar — als göttlich, als ewig. Das heisst: Die Bibel offenbart einen Gott, der ewig als Vater, Sohn und Heiliger Geist existiert. Aus diesem Grund soll der Christ getauft werden "auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes" (Matthäus 28:19).

शताब्दीयौंदेखि, विभिन्न स्पष्टीकरणात्मक मोडेलहरू देखा परेका छन जसले यी बाइबलीय तथ्यहरूलाई पहिलो नजरमा अझ बुझ्न योग्य बनाउँदछ। तर "पछिल्लो ढोकाबाट" बाइबलीय शिक्षालाई उल्ल vio्घन गर्ने भनाइलाई स्वीकार्न हामी सावधान हुनुपर्दछ। किनकि केही विवरणले यस कुरालाई सरल बनाउँदछ किनकि यसले हामीलाई परमेश्वरको मूर्त र प्लास्टिक छवि प्रदान गर्दछ। तर सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा के भने यो यो छ कि बाइबलसँग व्याख्या मिल्दो छ वा छैन यो आत्मनिर्भर र सुसंगत छ कि छैन। बाइबलले देखाउँदछ कि त्यहाँ एक मात्र - एक मात्र - ईश्वर हुनुहुन्छ र हामीलाई अझै एकै समयमा प्रस्तुत गर्नुहुन्छ पिता, पुत्र र पवित्र आत्मा, सबै अनन्त अस्तित्वमा र सबै चीजहरू जुन केवल भगवानले गर्न सक्नुहुने छ।

"तीन मध्ये एक", "एकमा तीन" विचारहरु हुन् जुन मानव तर्कको विपरित छ। उदाहरणको लागि, पिता, पुत्र र पवित्र आत्मामा "विभाजन" नगरी, परमेश्वर "एकल स्रोतबाट" हुनुहुन्छ भनेर कल्पना गर्न सजिलो हुनेछ। तर त्यो बाइबलको परमेश्वर हुनुहुन्न। अर्को साधारण तस्वीर "भगवान परिवार" हो, जसमा एक भन्दा बढी सदस्य हुन्छन्। तर बाइबलको परमेश्वर हामीले आफ्नै सोचले र कुनै पनि प्रकाश बिना विकास गर्न सक्ने कुनै पनि कुरा भन्दा धेरै फरक छ।

परमेश्वर आफैंमा धेरै कुरा प्रकट गर्नुहुन्छ, र हामी ती विश्वास गर्दछौं, यदि हामीले ती सबैको व्याख्या गर्न सक्दैनौं भने पनि। उदाहरणको लागि, हामी सन्तुष्टिपूर्वक वर्णन गर्न सक्दैनौं कि कसरी भगवान सुरू बिना नै हुन सक्छ। यस्तो विचार हाम्रो सीमित क्षितिज भन्दा पर जान्छ। हामी यसलाई व्याख्या गर्न सक्दैनौं, तर हामीलाई थाहा छ कि यो सत्य हो कि भगवानको कुनै सुरुवात थिएन। बाइबलले यो पनि देखाउँदछ कि परमेश्वर एक मात्र, तर पिता, पुत्र र पवित्र आत्मा पनि हुनुहुन्छ।

पवित्र आत्मा परमेश्वर हुनुहुन्छ

प्रेरित:: 5-3-? पवित्र आत्मालाई "परमेश्वर" भन्छन्: "तर पत्रुसले भने," हनानियास, शैतानले तपाईको हृदय किन भर्नुभयो किनकि तपाईंले पवित्र आत्मालाई झूट बोल्नुभयो र क्षेत्रको लागि केही पैसा रोक्नुभयो? के तपाईसँग त्यो ठाउँ छैन? आफूसँग भएको हुँदा राख्न सक्नु हुन्छ? र जब तपाईलाई बेचिएको थियो, तपाईले चाहानु भएको कुरा गर्न सक्नुहुन्न? तपाईले आफ्नो हृदयमा यस्तो गर्ने उद्देश्य किन राख्नु भयो? हनानियासको पवित्र आत्माको बारेमा झूट, पत्रुसले भनेका थिए।

Das Neue Testament schreibt dem Heiligen Geist Eigenschaften zu, die nur Gott besitzen kann. So ist der Heilige Geist beispielsweise allwissend. "Uns aber hat es Gott offenbart durch seinen Geist; denn der Geist erforscht alle Dinge, auch die Tiefen der Gottheit" (1. Korinther 2:10).

Ferner ist der Heilige Geist allgegenwärtig, an keine räumlichen Grenzen gebunden. "Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des heiligen Geistes ist, der in euch ist und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört?" (1. Korinther 6: 19). Der Heilige Geist wohnt in allen Gläubigen, ist somit nicht auf einen Ort beschränkt. Der Heilige Geist erneuert Christen. "Es sei denn, dass jemand geboren werde aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen. Was vom Fleisch geboren ist, das ist Fleisch; und was vom Geist geboren ist, das ist Geist ... Der Wind bläst, wo er will, und du hörst sein Sausen wohl; aber du weisst nicht, woher er kommt und wohin er fährt. So ist es bei jedem, der aus dem Geist geboren ist" (Johannes 3:5-6, 8). Er sagt Zukünftiges voraus. "Der Geist aber sagt deutlich, dass in den letzten Zeiten einige von dem Glauben abfallen werden und verführerischen Geistern und teuflischen Lehren anhängen" (1. Timotheus 4:1). In der Taufformel wird der Heilige Geist mit Vater und Sohn auf eine Stufe gestellt: Der Christ soll getauft werden "auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes" (Matthäus 28:19). Der Geist vermag aus dem Nichts zu erschaffen (Psalm 104:30). Nur Gott hat solche Schöpfergaben. Hebräer 9:14 gibt dem Geist das Beiwort "ewig". Nur Gott ist ewig.

Jesus hat den Aposteln versprochen, nach seinem Fortgang einen "Tröster" (Beistand) zu senden, der "in Ewigkeit" bei ihnen bleiben soll, den "Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, denn sie sieht ihn nicht und kennt ihn nicht. Ihr kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein" (Johannes 14:16-17). Jesus identifiziert diesen «Tröster ausdrücklich als den Heiligen Geist: "Aber der Tröster, der heilige Geist, den meinVater senden wird in meinem Namen, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe" (Vers 26). Der Tröster zeigt der Welt ihre Sünden auf und leitet uns in alle Wahrheit; alles Handlungen, die nur Gott tun kann. Paulus bestätigt das: "Davon reden wir auch, nicht in Worten, gelehrt durch menschliche Weisheit, sondern in <Worten>, gelehrt durch den Geist, indem wir Geistliches durch Geistliches deuten" (1. Korinther 2:13, Elberfelder Bibel).

बुबा, छोरा र पवित्र आत्मा: एक परमेश्वर

जब हामी बुझ्छौं कि त्यहाँ एउटै परमेश्वर हुनुहुन्छ र पवित्र आत्मा परमेश्वर हुनुहुन्छ, जसरी पिता परमेश्वर हुनुहुन्छ र छोरा परमेश्वर हुनुहुन्छ, हामीलाई प्रेरित १ 13: २ जस्ता पदहरू बुझ्न गाह्रो छैन: "तर प्रभुको रूपमा पवित्र आत्माले सेवा र उपवास गर्दै भन्नुभयो: “मैले तिनीहरूलाई बोलाएको कामको लागि मलाई बर्णाबास र शावलबाट अलग गर।” लूकाका अनुसार पवित्र आत्माले यसो भन्नुभयो: “मलाई बर्णाबास र शाऊलबाट अलग गर्नुहोस् जसको लागि मैले तिनीहरूलाई बोलाएको छु। पवित्र आत्माको काममा लुकाले सिधै परमेश्‍वरको काम देख्दछन्।

यदि हामी बाइबलमा यसको ईश्वरीय स्वभावको बाइबलीय प्रकाश लिन्छौं भने यो ठूलो हुन्छ। जब पवित्र आत्माले बोल्नुहुन्छ, पठाउनुहुन्छ, प्रेरणा दिन्छ, मार्गदर्शन गर्दछ, पवित्र बनाउनुहुन्छ, अधिकार दिनुहुन्छ, वा उपहार दिन्छन्, यो परमेश्वर हुनुहुन्छ जसले यो गर्नुहुन्छ। तर परमेश्वर एक हुनुहुन्छ र तीन अलग प्राणी होइन, पवित्र आत्मा स्वतन्त्र परमेश्वर हुनुहुन्न जसले आफैले कार्य गर्नुहुन्छ।

परमेश्वर पिताको इच्छा हुनुहुन्छ, जुन पुत्र र पवित्र आत्माको इच्छामा छ। यो दुई वा तीन व्यक्तिगत ईश्वरीय जीवहरूको बारेमा होइन जो एक अर्कासँग पूर्ण मेलमिलापमा स्वतन्त्र रूपमा निर्णय गर्छन्। बरु, यो एक भगवान छ
र एक इच्छा। छोराले बुबाको इच्छा व्यक्त गर्दछ तसर्थ, पृथ्वीमा पिताको इच्छा पूरा गर्नु पवित्र आत्माको प्रकृति र काम हो।

Paulus zufolge ist der "Herr ... der Geist", und er schreibt vom "Herrn, der der Geist ist" (2. Korinther 3:17-18). In Vers 6 heisst es sogar, "der Geist macht lebendig", und das ist etwas, das nur Gott kann. Den Vater kennen wir nur, weil der Geist uns befähigt zu glauben, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Jesus und der Vater wohnen in uns, aber nur, weil der Geist in uns wohnt (Johannes 14:16-17, 23; Römer 8:9-11). Da Gott eins ist, sind der Vater und der Sohn auch in uns, wenn der Geist in uns ist.

१ कोरिन्थी १२: -1-११ मा, पावलले आत्मा, प्रभु र परमेश्वर एक अर्काको बराबरी गरे। उहाँ everyone. सबैमा काम गर्ने परमेश्वर हुनुहुन्छ, उहाँ पद verse मा लेख्नुहुन्छ। तर केही पदहरू अझै भन्छन्: "तर यी सबै एउटै आत्माले काम गर्दछ", अर्थात् "जसरी उहाँ [आत्मा] चाहानुहुन्छ"। दिमागले कसरी केहि चाहन्छ? भगवान भएर। किनकि एक मात्र परमेश्वर हुनुहुन्छ, त्यसैले बुबाको इच्छा पनि छोरा र पवित्र आत्माको इच्छा हो।

परमेश्‍वरको आराधना गर्नु भनेको पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको पूजा गर्नु हो, किनकि तिनीहरू एक मात्र परमेश्वर हुनुहुन्छ। हामी पवित्र आत्मामा जोड दिन र एक स्वतन्त्र प्राणीको रूपमा पूजा गर्न सक्दैन। पवित्र आत्मा त्यस्तो होइन, तर परमेश्वर, पिता, छोरा र संत हुनुहुन्छ
Geist in einem ist, soll unsere Verehrung gelten. Gott in uns (der Heilige Geist) bewegt uns, Gott anzubeten. Der Tröster (wie der Sohn) redet nicht "aus sich selber" (Johannes 16:13), sondern sagt das, was der Vater ihm eingibt. Er verweist uns nicht auf sich selbst, sondern auf den Vater durch den Sohn. Und ebenso beten wir auch nicht zum Heiligen Geist als solchem — es ist der Geist in uns, der uns beim Beten hilft und sogar Fürbitte für uns leistet (Römer 8:26).

Wäre nicht Gott selbst in uns, würden wir nie zu Gott bekehrt. Wäre nicht Gott selbst in uns, würden wir weder Gott noch den Sohn (er)kennen. Deshalb haben wir das Heil allein Gott zu verdanken, nicht uns. Die Frucht, die wir tragen, ist die Frucht des Geistes -Gottes Frucht, nicht unsere. Trotzdem geniessen wir, wenn wir es wollen, das grosse Vorrecht, an Gottes Werk mitarbeiten zu dürfen.

बुबा सृष्टिकर्ता र सबै चीजको स्रोत हुनुहुन्छ। पुत्र मुक्तिदाता, मुक्तिदाता, कार्यकारी अ organ्ग हुनुहुन्छ जसद्वारा परमेश्वरले सबै कुरा सृष्टि गर्नुभयो। पवित्र आत्मा सान्त्वनादाता र वकिल हुनुहुन्छ। पवित्र आत्मा हामीमा परमेश्वर हुनुहुन्छ जसले हामीलाई पुत्रमार्फत पिताकहाँ पुर्‍याउनुहुन्छ। हामी छोराले शुद्धिकरण गरेर मुक्ति पाएका छौं ताकि हामी उहाँ र बुबासित स fellow्गति राख्न सक्छौं। पवित्र आत्माले हाम्रो हृदय र दिमागलाई असर गर्छ र येशू ख्रीष्टमा विश्वास गर्न हामीलाई डो .्याउँछ, जुन बाटो र ढोका हो। आत्माले हामीलाई वरदान दिन्छ, परमेश्वरको वरदान, जसमा विश्वास, आशा र प्रेम कमसेकम छैन।

यी सबै एकै ईश्वरको काम हुन् जसले हामीलाई पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको रूपमा आफूलाई प्रकट गर्नुहुन्छ। उहाँ पुरानो नियमका ईश्वरहरूबाहेक अरू कोही ईश्वर हुनुहुन्न, तर नयाँ नियममा उहाँबारे अझ धेरै कुरा बताइएको छ: उसले हाम्रा छोरालाई हाम्रा पापहरूका लागि मर्न पठाउँदै र महिमाका लागि खडा गरे, र उनले हामीलाई आफ्नो आत्मा पठाए - सान्त्वनादाता - जो हामीभित्र वास गर्नुहुन्छ, हामीलाई सबै सत्यमा मार्गनिर्देशन गर्नुहुन्छ, हामीलाई उपहार दिनुहुन्छ र ख्रीष्टको स्वरूपमा समायोजन गर्नुहुन्छ।

Wenn wir beten, ist es unser Ziel, dass Gott unsere Gebete erhört; doch schon zu diesem Ziel hinführen muss uns Gott, und er ist sogar selbst der Weg, auf dem wir zu diesem Ziel hingeführt werden. Mit anderen Worten: Zu Gott (zum Vater) beten wir; Gott in uns (der Heilige Geist) ist es, der uns zum Beten bewegt; und Gott ist auch der Weg (der Sohn), auf dem wir zu jenem Ziel hingeführt werden.

बुबाले मुक्तिको योजना सुरु गर्नुहुन्छ। छोराले मेलमिलाप र मानवताका लागि छुटकाराको योजनाको मूर्त रूप लिए र आफैंमा बोक्ने काम गरे। पवित्र आत्माले उद्धारको वरदान - वरदानहरू ल्याउनुहुन्छ, जसले विश्वासी विश्वासीहरूको उद्धार ल्याउँदछ। यी सबै एक परमेश्वर, बाइबलका परमेश्वर हुनुहुन्छ।

Paulus schliesst den zweiten Korintherbrief mit dem Segen ab: "Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des heiligen Geistes sei mit euch allen!" (2. Korinther 13:13). In den Mittelpunkt stellt Paulus die Liebe Gottes, die uns zuteil wird durch die Gnade, die Gott durch Jesus Christus schenkt, und die Einheit und Gemeinschaft mit Gott und miteinander, die er durch den Heiligen Geist schenkt.

परमेश्वर कति "मानिसहरु" हुनुहुन्छ?

धेरै मानिसहरूसँग बाइबलले परमेश्वरको एकताबारे के भन्छ भन्ने मात्र अस्पष्ट धारणा छ। धेरै जसो यसको बारेमा सोच्दैनन्। कतिले तीन स्वतन्त्र प्राणीहरूको कल्पना गर्छन्; कोही तीनवटा शिर भएको छ। अरूले चाहिँ पिता, पुत्र र पवित्र आत्मामा परिवर्तन गर्न सक्दछन्। यो लोकप्रिय चित्रहरुबाट मात्र एक सानो चयन हो।

धेरैले परमेश्वरबारे बाइबलको शिक्षालाई "त्रिएक," "त्रिएक" वा "ट्रिनिटी" भन्ने शव्दहरूमा राख्न खोज्छन्। यद्यपि यदि बाइबलले यसको बारेमा के भन्छ भनेर सोध्यो भने तपाईले प्रायः व्याख्या गर्नुपर्दछ। अर्को शब्दमा: ट्रिनिटीको धेरै व्यक्तिको छवि बाइबलीय माटोको खुट्टामा आधारित छ, र स्पष्टताको अभावका लागि एउटा महत्त्वपूर्ण कारण "व्यक्तिको" शव्द प्रयोग गरिएको छ।

Das in den meisten deutschen Definitionen der Dreifaltigkeit verwendete Wort "Person" suggeriert drei Wesen. Beispiele: "Der eine Gott ist in drei Personen ... die die eine göttliche Natur sind ... Diese drei Personen sind (real) voneinander unterschieden" (Rahner/Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, S. 79). Auf Gott bezogen, vermittelt der gängige Sinngehalt des Wortes "Person" ein schiefes Bild: nämlich den Eindruck, Gott sei begrenzt, und seine Dreiheit ergebe sich daraus, dass er aus drei selbständigen Wesen bestehe. Das ist nicht der Fall.

जर्मन शब्द "व्यक्तित्व" ल्याटिन व्यक्तित्वबाट आएको हो। ल्याटिन ईश्वरशास्त्रीय भाषामा, व्यक्तित्व पिता, पुत्र र पवित्र आत्मालाई बुझाउन प्रयोग गरिएको थियो, तर आज जर्मन शब्द "व्यक्ति" भन्दा फरक अर्थमा छ। व्यक्तित्वको मूल अर्थ "मास्क" थियो। प्रतीकात्मक अर्थमा यसले एक नाटकको भूमिकाको वर्णन गर्दछ। त्यस समयमा, एक अभिनेता एक भूमिकामा धेरै भूमिकामा देखा पर्दछ, र प्रत्येक भूमिकाको लागि उसले निश्चित मास्क लगाउँदछ। तर यो पद पनि यद्यपि यसले तीन प्राणीहरूको गलत ब्यबहार हुन दिदैन, परमेश्वरसँगको सम्बन्धमा अझै कमजोर र भ्रामक छ। भ्रामक किनभने बुबा, छोरा, र पवित्र आत्माले परमेश्वरले लिनुहुने भूमिका भन्दा बढी हो, र किनभने एक कलाकारले एक पटकमा केवल एउटा भूमिका खेल्न सक्छ, जबकि परमेश्वर सँधै पिता, पुत्र र पवित्र आत्मा हुनुहुन्छ। यो हुनसक्छ कि ल्याटिन धर्मविद्ले सही शब्दको अर्थ भनेको जब उनले व्यक्तित्व भन्ने शब्द प्रयोग गरे। यद्यपि यो असम्भव छ कि ल्यापरसनले उसलाई सहि बुझेको हुनुपर्छ। आज पनि "व्यक्ति" भन्ने शब्दले ईश्वरलाई जनाउँदछ, औसत व्यक्तिलाई सजिलै गलत ट्र्याकमा पुर्‍याउँछ यदि यो व्याख्या सँगसँगै छैन भने कि व्यक्तिले "व्यक्ति" भित्र भन्दा "ईश्वर" अन्तर्गत "व्यक्ति" अन्तर्गत पूर्ण रूपमा भिन्न कुराको कल्पना गर्नुपर्दछ। मानव इन्द्रियहरु।

जो तीन व्यक्तिमा भगवानको भाषामा बोल्छ उसले सहयोग गर्न सक्दैन तर तीन स्वतन्त्र देवताहरूको कल्पना गर्न सक्छ। अर्को शब्दमा, उसले "व्यक्ति" र "भएको" सर्तहरूको बिच फरक पार्दैन। तर बाइबलमा यो कुरा परमेश्वर प्रकट हुनुभएको होइन। एक मात्र परमेश्वर हुनुहुन्छ, तीन होइन। बाइबलले प्रकट गर्दछ कि पिता, पुत्र र पवित्र आत्मा, एक अर्काको साथ काम गर्दैछन्, बाइबलको एक साँचो ईश्वरको अनन्त मोडको रूपमा बुझ्नुपर्दछ।

एक भगवान: तीन hypostases

यदि हामी एकै समयमा परमेश्वर "एक" र "तीन" हुनुहुन्छ भन्ने बाइबलीय सत्यलाई व्यक्त गर्न चाहान्छौं भने हामीले तीनवटा देवता वा तीन स्वतन्त्र देवताहरू हुनुहुन्छ भन्ने धारणा नभएको पदहरूको खोजी गर्नुपर्नेछ। बाइबलले परमेश्वरको एकतामा सम्झौता नगर्न माग गर्दछ। समस्या यो हो: सबै शब्दहरूमा जुन सिर्जना गरिएको हो भन्ने सन्दर्भमा, अपवित्र भाषाको अंशहरू भ्रामक हुन सक्छ जुन भ्रामक हुन सक्छ। शब्द "व्यक्ति" सहित अधिकतर शब्दहरूले सृष्टि गरिएको क्रममा परमेश्वरको प्रकृतिलाई सम्बद्ध गर्दछन्। अर्कोतर्फ, हाम्रा सबै शब्दहरू एक तरीकाले वा अन्य तरिकाले सिर्जना गरिएको क्रमसँग सम्बन्धित छन्। तसर्थ जब हामी मानवीय शब्दहरुमा परमेश्वरको बारेमा कुरा गर्छौं तब हामी के भन्न खोज्छौं र के मतलब हुँदैन भन्ने कुरा स्पष्ट गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। सहयोगी शब्द - ग्रीकभाषी इसाईहरूले परमेश्वरको एकता र त्रिएक राखेको तस्वीर हिब्रू १: in मा पाउन सकिन्छ। यो खण्ड धेरै तरिका बाट शिक्षामूलक छ। यसमा यस्तो लेखिएको छ: "उहाँ [छोरा] आफ्नो [ईश्वर] महिमाको प्रतिबिम्ब हुनुहुन्छ र उहाँको अस्तित्वको प्रतिबिम्ब हुनुहुन्छ र आफ्नो शक्तिशाली वचनले सबै चीज बोक्नुहुन्छ ..." "उहाँको महिमाको प्रतिबिम्ब [वा विकिरण" भन्ने वाक्यांशबाट हामी धेरै अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्न सक्छौं। कटौती: छोरा बुबाबाट अलग भएको छैन। छोरा बुबा भन्दा कम दिव्य छैन। र छोरा सनातन छ, जस्तो बुबा हुनुहुन्छ। अर्को शब्दसँग, छोराले बुबासँग व्यवहार गर्दछ, किनकि परावर्तन वा विकिरण महिमासँग सम्बन्धित छ: विकिरण बिना त्यहाँ विकिरण हुँदैन, विकिरण बिना कुनै विकिरण स्रोत हुँदैन। र अझै हामीले हामीले परमेश्वरको महिमा र यस महिमाको चमकबीच भिन्नता छुट्याउनुपर्दछ। तिनीहरू फरक छन्, तर अलग छैन। जसरी निर्देशनमूलक वाक्यांश हो "छवि [वा छाप, चरित्र, छवि] उसको अस्तित्वको"। बुबा पूर्ण रूपमा र छोरामा व्यक्त हुन्छन्।
अब हामी ग्रीक शब्दमा फर्कौं, जुन मूल पाठमा "सार" हो। यो hypostasis हो। यो hypo = "under" र stasis = "stand" बाट बनेको छ र "केहि मुनि" खडा हुनुको मूल अर्थ हो। के भन्न खोजिएको हो त्यो हो - जस्तो हामी भन्छौ - एउटा चीज "पछाडि" खडा हुन्छ, उदाहरणका लागि यसलाई के बनाउने हो। Hypostasis लाई परिभाषित गर्न सकिन्छ "केहि चीज बाहेक अर्को अस्तित्वमा छैन"। तपाईं तिनीहरूलाई "हुनुको कारण", "हुनुको कारण" को रूपमा वर्णन गर्न सक्नुहुनेछ।

भगवान व्यक्तिगत छ

"Hypostase" (Plural: "Hypostasen") ist ein gutes Wort, um den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist zu bezeichnen. Es ist ein biblischer Begrif und sorgt für eine schärfere gedankliche Trennung zwischen der Gottnatur und der geschaffenen Ordnung. Geeignet ist jedoch auch "Person", unter der (unabdingbaren) Voraussetzung, dass das Wort nicht im menschlich-personalen Sinn verstanden wird.

Ein Grund, warum sich auch "Person" — richtig verstanden — eignet, ist, dass Gott auf persönliche Weise zu uns in Beziehung tritt. Daher wäre es falsch, zu sagen, er sei unpersönlich. Wir beten keinen Felsen und keine Pflanze an, auch keine unpersönliche Macht "hinter dem Kosmos", sondern eine "lebendige Person". Gott ist persönlich, doch keine Person in dem Sinne, wie wir» Personen sind. "Denn ich bin Gott und nicht ein Mensch und bin der Heilige unter dir» (Hosea 11:9). Gott ist Schöpfer — und nicht Teil des Geschaffenen. Menschen haben einen Lebensanfang, besitzen einen Körper, wachsen heran, sind individuell verschieden, altern und sterben schliesslich. Über all das ist Gott erhaben, und trotzdem verhält er sich persönlich in seinen Beziehungen zu Menschen.

भाषाले पुनरुत्पादित गर्न सक्ने सबै कुरा परमेश्वर बाहिर जानुहुन्छ; यद्यपि उहाँ व्यक्तिगत हुनुहुन्छ र हामीलाई गहिरो प्रेम गर्नुहुन्छ। ऊ आफैंको बारे मा दाह्री को एक धेरै सम्झौता छ, तर मानव ज्ञानको सीमा बाहिर जान्छ कि सबैको बारे मा चुप लाग्दैन। सीमित प्राणीको रूपमा हामी असीमित बुझ्न सक्दैनौं। Wu God ले आफ्नो प्रकाशको सन्दर्भमा परमेश्वरलाई चिन्न सक्दछ, तर हामी उहाँलाई पूर्ण रूपमा चिन्न सक्दैनौं किनकि हामी सीमित छौं र उहाँ असीम हुनुहुन्छ। के परमेश्वरले हामीलाई प्रकट गर्नुभएको छ वास्तविक छ। यो सत्य हो। यो महत्त्वपूर्ण छ।

Gott ruft uns auf: "Wachset aber in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Heilands Jesus Christus" (2. Petrus 3:18). Jesus hat gesagt: "Das aber ist das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen" (Johannes 17:3). Je mehr wir Gott erkennen, desto klarer wird uns, wie klein wir sind und wie gross er ist.

God. परमेश्वर संग मानव सम्बन्ध

Einleitend haben wir in dieser Broschüre Grundfragen zu formulieren versucht, die der Mensch Gott möglicherweise — stellen Würde. Was würden wir fragen, wenn uns eine solche Frage freistünde? Unsere tastende Frage "Wer bist du?" beantwortet der Schöpfer und Beherrscher des Kosmos mit: "Ich werde sein, der ich sein werde" (2. Mose 3:14) bzw. "Ich bin, der ich bin" (Menge-Übers.). Gott erklärt sich uns in der Schöpfung (Psalm 19:2). Seit der Zeit, da er uns gemacht hat, handelt er an und mit uns Menschen. Manchmal wie Donner und Blitz, wie Sturm, wie Erdbeben und Feuer, manchmal auch wie "ein stilles, sanftes Sausen" (2. Mose 20:18; 1. Könige 19:11-12). Er lacht sogar (Psalm 2:4). In der biblischen Niederschrift spricht Gott über sich selbst und beschreibt seinen Eindruck auf Menschen, denen er unmittelbar gegenübertrat. Gott offenbart sich durch Jesus Christus und dmch den Heiligen Geist.

Nun wollen wir aber nicht nur wissen, wer Gott ist. Wir wollen auch wissen, wozu er uns erschaffen hat. Wir wollen wissen, was sein Plan für uns ist. Wir wollen wissen, welche Zukunft für uns bereitet ist. Welches Verhältnis haben wir zu Gott? Welches "sollten" wir haben? Und welches werden wir künftig einmal haben? Gott hat uns nach' seinem Bilde gemacht (1. Mose 1:26-27). Und für unsere Zukunft offenbart die Bibel — teils sehr deutlich — weit Höheres, als wir uns jetzt als begrenzte Wesen träumen lassen.

हामी अहिले कहाँ छौं

Hebräer 2:6-11 sagt uns, wir seien derzeit noch etwas "niedriger" beschaffen als die Engel. Doch Gott habe uns "gekrönt mit Preis und Ehre" und uns die ganze Schöpfung untertan gemacht. Für die Zukunft "hat er nichts ausgenommen, was ihm [dem Menschen] nicht untertan wäre. Jetzt aber sehen wir noch nicht, dass ihm alles untertan ist." Gott hat uns eine ewige, glorreiche Zukunft vorbereitet. Doch dem steht etwas noch im Wege. Wir befinden uns im Zustand der Schuld, durch unsere Sünden sind wir von Gott abgeschnitten (Jesaja 59:1-2). Die Sünde hat eine unüberwindliche Hürde zwischen Gott und uns errichtet, eine Barriere, die wir nicht aus eigener Kraft überwinden können.

Grundsätzlich ist der Bruch jedoch bereits geheilt. Jesus hat den Tod für uns geschmeckt (Hebräer 2:9). Er zahlte die Todesstrafe, die wir durch unsere Sünden auf uns geladen haben, um "viele Söhne zur Herrlichkeit" zu führen (Vers 10). Laut Offenbarung 21:7 will Gott, dass wir uns mit ihm in einer Vater-Kind-Beziehung zusammenfinden. Weil er uns liebt und alles für uns getan hat — und als Urheber unseres Heils immer noch tut -, schämt sich Jesus nicht, uns Bilder zu nennen (Hebräer 2:10-11).

अब हामीलाई चाहिएको कुरा के हो

Apostelgeschichte 2:38 ruft uns auf, unsere Sünden zu bereuen und uns taufen, im übertragenen Sinne begraben zu lassen. Gott schenkt denjenigen den Heiligen Geist, die glauben, dass Jesus Christus ihr Retter, Herr und König ist (Galater 3:2-5). Wenn wir bereuen — uns von den selbstsüchtigen, weltlich-sündigen Wegen abgekehrt haben, die wir früher gegangen sind —, treten wir glaubensvoll in eine neue Beziehung zu ihm. Wir sind von neuem geboren (Johannes 3:3), ein neues Leben in Christus ist uns gegeben durch den Heiligen Geist, mittels des Geistes verwandelt durch Gottes Gnade tmd Barmherzigkeit und durch das Erlösungswerk Christi. Und dann? Dann wachsen wir "in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Heilands Jesus Christus" (2. Petrus 3:18), bis ans Lebensende. Es ist uns bestimmt, an der ersten Auferstehung teilzunehmen, und danach werden wir "bei dem Herrn sein allezeit" (1. Thessalonicher 4:13-17).

हाम्रो अथाह विरासत

Gott hat uns "wiedergeboren ... zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten, zu einem unvergänglichen und unbefleckten und unverwelklichen Erbe", einem Erbe, das "aus Gottes Macht ... offenbar werde zu der letzten Zeit" (1. Petrus 1:3-5). In der Auferstehung werden wir Unsterblichkeit (1. Korinther 15:54) und einen "geistlichen Leib" erlangen (Vers 44). "Und wie wir getragen haben das Bild des irdischen [Menschen-Adam]", sagt Vers 49, "so werden wir auch tragen das Bild des himmlischen." Als "Kinder der Auferstehung" sind wir fortan nicht mehr dem Tod unterworfen (Lukas 20:36).

Könnte irgend etwas herrlicher sein als das, was die Bibel über Gott und unsere künftige Beziehung zu ihm sagt? Wir werden "ihm [Jesus] gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist" (1. Johannes 3:2). Offenbarung 21:3 verheisst für die Ära des neuen Himmels und der neuen Erde: "Siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein..."

हामी परमेश्वरसँग एक हुनेछौं - पवित्रता, प्रेम, पूर्णता, न्याय र आत्मामा। उसको अमर सन्तानको रूपमा, हामी पूर्ण अर्थमा परमेश्वरको परिवारको गठन गर्नेछौं। हामी अनन्त आनन्दमा उहाँसंग एक पूर्ण संगति साझेदारी गर्नेछौं। कस्तो महान र प्रेरणादायक
उहाँमाथि विश्वास गर्ने सबैका लागि आशा र अनन्त मुक्तिको सन्देश परमेश्वरले तयार पार्नुभएको छ!

WKG को ब्रोशर